《傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義——分析蘇州博物館新館設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義——分析蘇州博物館新館設(shè)計（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義分析蘇州博物館新館設(shè)計 論文關(guān)鍵詞：；中國傳統(tǒng)建筑文化；蘇州博物館新館設(shè)計論文摘要：中國古代建筑作為中國的一種載體，主要通過建筑布局、建筑、建筑、建筑等來展示豐富而深邃的文化內(nèi)涵。蘇州博物館新館設(shè)計中的軸線、院落布局以及貼合環(huán)境的設(shè)計手法使中國傳統(tǒng)文化得以體現(xiàn)。新館成功的將現(xiàn)代功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊含著本土化與現(xiàn)代性融合下的創(chuàng)新。0引言中國古代建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾等來展示豐富而深邃的文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代主義設(shè)計的浪潮下如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色始終是設(shè)計者無法回避的焦點。蘇州博物館新館的成功將現(xiàn)代社會

2、功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊含著本土化與時代化融合下的創(chuàng)新。蘇州博物館新館設(shè)計由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計。新館最終選址在蘇州古城內(nèi)，而且緊依古典建筑和園林它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，東臨全國重點文物保護單位忠王府，南對蘇州“文化長廊”起點東北街，西接城市干道齊門路。這樣具有挑戰(zhàn)性的基地環(huán)境，不論對建筑師、還是對于生活在古城的居民、甚至對蘇州古城的整體風(fēng)貌以及基地周邊的原有環(huán)境都是一種考驗。當(dāng)查閱了關(guān)于貝老蘇州博物館新館設(shè)計的相關(guān)資料、報道后，對于貝老貫穿在建筑設(shè)計過程中的整體觀、自然觀、發(fā)展觀甚是敬佩。而這種反映在舊建筑改擴建設(shè)計中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文

3、化重要組成部分的中國傳統(tǒng)文化的精華。1中國傳統(tǒng)建筑文化建筑文化是一種學(xué)習(xí)。從社會成員的角度看，人類天生并不完善，建筑文化不僅提供了一個人居環(huán)境，而且提供了一個思想與行為的習(xí)得之所。建筑反映出人類的文化系統(tǒng)宗教、科學(xué)、藝術(shù)、等綜合的觀念和認(rèn)識，通過世世代代的學(xué)習(xí)，人類形成了各自不同的群體特質(zhì)。中華傳統(tǒng)建筑文化大廈，是由許多材料部件構(gòu)成的，他們并包容了我國數(shù)千年物質(zhì)文明和精神文明的精華，又影響到我國數(shù)千年意識形態(tài)的方方面面。中國古代建筑作為這種意識形態(tài)的一種載體，具有很高的文化內(nèi)涵，在世界建筑文化之中，自成體系，獨具風(fēng)格。2蘇州博物館新館設(shè)計新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間

4、，使建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代診釋。2.1軸線新館建筑總面積:15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建筑群被分成三大塊;中央部分為入口，大堂和主庭院:西部為博物館展廳;東部是辦公區(qū)、區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧;2.2院落布局基于傳統(tǒng)規(guī)劃思想之上的建筑單體的組合以及濃于倫理的傳統(tǒng)，獨具中國傳統(tǒng)文化的庭院文化應(yīng)運而生。貫穿新館設(shè)計之中的東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的傳統(tǒng)合院式住宅相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園

5、景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計不僅滿足現(xiàn)代建筑對于功能、景觀的要求，同時賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。2.3環(huán)境設(shè)計從新館設(shè)計中，我們首先可以解讀到的是和城市肌理的密切關(guān)系，這種在城市肌理上的嵌合，表現(xiàn)在東北街河北側(cè)I-2層商業(yè)建筑的設(shè)計，新館入口廣場和東北街河的貫通;親仁堂和張氏義莊整體移建后作為吳門畫派博物館與博物館區(qū)相融合，保留忠王府西側(cè)原張宅“小姐樓”(位于補園南、行政辦公區(qū)北端)作為飯店和茶樓用等;新址內(nèi)惟一值得保留的挺拔玉蘭樹也經(jīng)貝老設(shè)計，恰到好處地置于前院東南角。從時空上延續(xù)了蘇州古城的文化脈絡(luò)。在空間上，書畫廳巧用傳統(tǒng)規(guī)劃符號九宮格，中間貫通，這種處理同時對表達條幅式書畫的用

6、光和所需墻面十分有利;首層展廳與天窗廊道由墻隔斷分開，人漫步廊道，展廳的構(gòu)架、天花和木邊使人聯(lián)想起中國古建筑的，而廊窗外的一個個庭院，由窗取景，若隱若現(xiàn)。而所有的組織，則是以非常簡明、便捷、出神入化的建筑語言來表達的。在水面處理上，從博物館大門進去，從八角形中央大廳后往西走，首先看到的是一個別具一格的室內(nèi)水幕墻和荷花池。一座曲折的石橋?qū)⑺娣指舫纱笮〔坏鹊目臻g，為了使死水變活，將北墻西北一角設(shè)計得細(xì)水潺潺，仿佛由拙政園西引水而出。而為了增加水面的情趣，在水面上種植了睡蓮。鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、八角涼亭、竹林等無一不體現(xiàn)中國人文氣息和神韻。3結(jié)語在全球化的趨勢下，融合的設(shè)計正成為勢頭最猛的浪潮，沖刷著我們原有的文化價值觀。近年來，中國設(shè)計師一直在努力尋找設(shè)計的“現(xiàn)代性”，而今天，當(dāng)眾多國際著名設(shè)計師在中國做項目時，卻在認(rèn)真地研究“本土化”?，F(xiàn)代設(shè)計若要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實實在在的創(chuàng)新實踐。