《山東省泰安市新泰七年級歷史下冊 第6課《對外友好往來》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省泰安市新泰七年級歷史下冊 第6課《對外友好往來》課件 新人教版（43頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、西游記西游記主題音樂主題音樂導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課第6課對外友好往來對外友好往來n遣唐使和鑒真東渡遣唐使和鑒真東渡n唐與新羅的關(guān)系唐與新羅的關(guān)系n玄奘西游玄奘西游 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)了解隋唐時期對外交往的史實(shí)，日本遣了解隋唐時期對外交往的史實(shí)，日本遣唐使來華、鑒真東渡以及玄奘西游的史實(shí)。唐使來華、鑒真東渡以及玄奘西游的史實(shí)。知識與能力知識與能力思考隋唐時期出現(xiàn)對外交往繁盛局面思考隋唐時期出現(xiàn)對外交往繁盛局面的原因，以及對我國歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大的原因，以及對我國歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響；總結(jié)隋唐文化對日本、新羅以及世影響；總結(jié)隋唐文化對日本、新羅以及世界的影響。界的影響。情感態(tài)度與價值觀情感態(tài)度與價值觀學(xué)

2、習(xí)玄奘、鑒真為傳播文化、完成使學(xué)習(xí)玄奘、鑒真為傳播文化、完成使命所體現(xiàn)的奮斗精神，加深對中外友好交往命所體現(xiàn)的奮斗精神，加深對中外友好交往做出巨大貢獻(xiàn)的偉人的崇敬之情。了解唐朝做出巨大貢獻(xiàn)的偉人的崇敬之情。了解唐朝是當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化中心的史實(shí)，加深對唐是當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化中心的史實(shí)，加深對唐朝發(fā)達(dá)文明的理解，培養(yǎng)民族自信心和愛國朝發(fā)達(dá)文明的理解，培養(yǎng)民族自信心和愛國主義情感。主義情感。重點(diǎn)重點(diǎn)唐朝與日本、天竺之間的友好往來唐朝與日本、天竺之間的友好往來。難點(diǎn)難點(diǎn)隋唐時期頻繁的對外交往，以及同隋唐時期頻繁的對外交往，以及同現(xiàn)代開放的區(qū)別?，F(xiàn)代開放的區(qū)別。職貢圖職貢圖（局部）（局部）隋唐時期的中國，

3、隋唐時期的中國，是當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛是當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛的國家，由于實(shí)行了的國家，由于實(shí)行了開放的政策，鼓勵經(jīng)開放的政策，鼓勵經(jīng)商，因此當(dāng)時世界上商，因此當(dāng)時世界上許多國家的商人紛紛許多國家的商人紛紛來到中國，進(jìn)行商貿(mào)來到中國，進(jìn)行商貿(mào)活動。隋唐也與世界活動。隋唐也與世界上其他的國家開展了上其他的國家開展了頻繁的貿(mào)易活動。頻繁的貿(mào)易活動。一、遣唐使和鑒真東渡一、遣唐使和鑒真東渡二、唐與新羅的關(guān)系二、唐與新羅的關(guān)系三、玄奘西游三、玄奘西游一、遣唐使和鑒真東渡一、遣唐使和鑒真東渡日本遣唐使乘坐的船只日本遣唐使乘坐的船只 從公元從公元7世紀(jì)初至世紀(jì)初至9世世紀(jì)末，日本為了學(xué)習(xí)中國紀(jì)末，日本為了學(xué)習(xí)中國文

4、化，先后向唐朝派出十文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、多、規(guī)模之大、時間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉?；涣魇飞系目涨笆⑴e。遣唐使對推動日本社會的遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，成為中日文豐碩的果實(shí)，成為中日文化交流的第一次高潮?；涣鞯牡谝淮胃叱?。日本遣唐使中的僧侶日本遣唐使中的僧侶遣唐使遣唐使：來華目的：來華目的：作用：作用：向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝的文化向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝的文化遣唐使大量輸入中國各類典籍，

5、把遣唐使大量輸入中國各類典籍，把中國的典章制度、天文歷法、書法中國的典章制度、天文歷法、書法繪畫、建筑藝術(shù)以及生活習(xí)俗等帶繪畫、建筑藝術(shù)以及生活習(xí)俗等帶回本國，這些對日本的生產(chǎn)、生活回本國，這些對日本的生產(chǎn)、生活和社會發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。和社會發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。日本政府派遣到中國交流的使節(jié)團(tuán)日本政府派遣到中國交流的使節(jié)團(tuán)鑒真東渡日本鑒真東渡日本 鑒真盲目航東海鑒真盲目航東海 一片精誠照太清一片精誠照太清 舍己為人傳道義舍己為人傳道義 唐風(fēng)洋溢奈良城唐風(fēng)洋溢奈良城 鑒真坐像鑒真坐像 鑒真俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇江都）人。鑒真俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇江都）人。14歲時于大云寺為沙彌，并向

6、高僧智滿禪師學(xué)佛，歲時于大云寺為沙彌，并向高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識淵博。日本僧人榮睿、普照來華遂返揚(yáng)州，學(xué)識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次終于成功。他攜帶佛并克服種種困難，先后六次終于成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛像，于天寶十二年（經(jīng)、佛具及佛像，于天寶十二年（753年）到達(dá)年）到達(dá)日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，

7、講授醫(yī)藥知識，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，講授醫(yī)藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。曾經(jīng)治愈光寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。曾經(jīng)治愈光明皇太后及圣武天皇之病。日本曾授予明皇太后及圣武天皇之病。日本曾授予“大僧都大僧都”、“大和上大和上”封號，日本人民譽(yù)他為封號，日本人民譽(yù)他為“過海大過海大師師”。鑒真鑒真 遲重瑞在電遲重瑞在電視劇視劇鑒真東渡鑒真東渡里扮演的鑒真里扮演的鑒真和尚和尚鑒真準(zhǔn)備東渡鑒真準(zhǔn)備東渡鑒鑒真真手手跡跡你從鑒你從鑒真六次真六次東渡中，東渡中，能得到能得到什么啟什么啟示？示？日本奈良唐招

8、提寺日本奈良唐招提寺仔細(xì)觀察：比較一下日本都城平城京和仔細(xì)觀察：比較一下日本都城平城京和唐朝長安城的布局有什么相似之處？唐朝長安城的布局有什么相似之處？唐朝的開元通寶唐朝的開元通寶日本的和同開日本的和同開鑒真為什么會本日本人民譽(yù)為鑒真為什么會本日本人民譽(yù)為“天天平之甍平之甍”？想一想想一想 鑒真除講授佛經(jīng)之外，還向日本介紹中鑒真除講授佛經(jīng)之外，還向日本介紹中國的醫(yī)藥、建筑、雕塑、書法、文學(xué)、繪畫國的醫(yī)藥、建筑、雕塑、書法、文學(xué)、繪畫等知識，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖，因其卓等知識，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖，因其卓越的貢獻(xiàn)，所以被日本人民譽(yù)為越的貢獻(xiàn)，所以被日本人民譽(yù)為“天平之甍天平之甍”。政府交往：

9、政府交往：日本派遣唐使和留學(xué)生到中國日本派遣唐使和留學(xué)生到中國訪問和學(xué)習(xí)訪問和學(xué)習(xí) 唐朝唐朝對日對日本文本文化的化的影響影響1.仿唐制進(jìn)行政治改革仿唐制進(jìn)行政治改革2.參考漢字，創(chuàng)造日本文字參考漢字，創(chuàng)造日本文字3.社會生活、風(fēng)俗、飲食、服飾等社會生活、風(fēng)俗、飲食、服飾等 方面保唐朝人的某些風(fēng)尚方面保唐朝人的某些風(fēng)尚 鑒真東渡鑒真東渡時間時間：唐玄宗時期唐玄宗時期經(jīng)過：六次東渡到達(dá)日本經(jīng)過：六次東渡到達(dá)日本影響：對中日文化交流做影響：對中日文化交流做 出了重大貢獻(xiàn)出了重大貢獻(xiàn)唐唐與與日日本本的的關(guān)關(guān)系系民間交往民間交往：二、唐與新羅的關(guān)系二、唐與新羅的關(guān)系新羅（公元前新羅（公元前57年年935

10、年年)為朝鮮半島三國之為朝鮮半島三國之一，最初由辰韓樸氏家族一，最初由辰韓樸氏家族的樸赫居世居西干創(chuàng)建。的樸赫居世居西干創(chuàng)建。660年和年和668年，新羅聯(lián)合年，新羅聯(lián)合唐朝先后滅亡百濟(jì)和高句唐朝先后滅亡百濟(jì)和高句麗，統(tǒng)一了朝鮮半島大同麗，統(tǒng)一了朝鮮半島大同江以南成為統(tǒng)一的新羅。江以南成為統(tǒng)一的新羅。9世紀(jì)末期，統(tǒng)一的新羅分世紀(jì)末期，統(tǒng)一的新羅分裂成后三國。裂成后三國。935年后三國年后三國被高麗統(tǒng)一。被高麗統(tǒng)一。新羅時期的佛教塑像新羅時期的佛教塑像新羅建國后，不斷派遣使節(jié)和留學(xué)生到中新羅建國后，不斷派遣使節(jié)和留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，同時還有許多的新羅商人國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，同時還有許多的新

11、羅商人來往于中國和新羅之間，為兩國的商貿(mào)往來做來往于中國和新羅之間，為兩國的商貿(mào)往來做出了極大的貢獻(xiàn)。新羅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、出了極大的貢獻(xiàn)。新羅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法等各個方面都積極學(xué)習(xí)建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法等各個方面都積極學(xué)習(xí)和效仿唐朝制度，同時新羅的音樂等也在這一和效仿唐朝制度，同時新羅的音樂等也在這一時期傳入唐朝。在唐朝和新羅的友好往來中，時期傳入唐朝。在唐朝和新羅的友好往來中，許多的新羅人在唐朝求學(xué)，甚至有的還在唐朝許多的新羅人在唐朝求學(xué)，甚至有的還在唐朝做官，為兩國的友好往來做出了巨大的貢獻(xiàn)。做官，為兩國的友好往來做出了巨大的貢獻(xiàn)。新羅人崔致遠(yuǎn)就是其中著名的一位。新

12、羅人崔致遠(yuǎn)就是其中著名的一位。崔致遠(yuǎn)崔致遠(yuǎn)崔致遠(yuǎn)是朝鮮新羅時期詩人。字孤云，崔致遠(yuǎn)是朝鮮新羅時期詩人。字孤云，后改字海云。王京（今大韓民國慶尚北道慶后改字海云。王京（今大韓民國慶尚北道慶州市）沙梁部人。州市）沙梁部人。869年來中國學(xué)習(xí)，年來中國學(xué)習(xí)，5年年后進(jìn)士及第，后進(jìn)士及第，877年任宣州溧水縣尉。年任宣州溧水縣尉。881年任淮南節(jié)度使（駐地?fù)P州）的從事。后唐年任淮南節(jié)度使（駐地?fù)P州）的從事。后唐僖宗授都統(tǒng)巡官承務(wù)郎侍御史內(nèi)供奉職。僖宗授都統(tǒng)巡官承務(wù)郎侍御史內(nèi)供奉職。884年以唐使身份歸國，被新羅國王授予侍年以唐使身份歸國，被新羅國王授予侍讀兼翰林學(xué)士、守兵部侍郎。公元讀兼翰林學(xué)士、守兵

13、部侍郎。公元894年向年向真圣王獻(xiàn)時務(wù)策真圣王獻(xiàn)時務(wù)策10多條。后屢遭誣陷，外放多條。后屢遭誣陷，外放為大山、富城郡守。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，后辭官為大山、富城郡守。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，后辭官隱居伽倻山，不知所終。他在中國的隱居伽倻山，不知所終。他在中國的10多年多年里曾寫有大量詩文，現(xiàn)在大多數(shù)已經(jīng)失傳。里曾寫有大量詩文，現(xiàn)在大多數(shù)已經(jīng)失傳。只有詩文集只有詩文集桂苑筆耕集桂苑筆耕集（20卷）收在卷）收在四庫全書四庫全書中。漢詩中。漢詩秋夜雨中秋夜雨中、江江南女南女等頗具盛唐、晚唐純熟詩風(fēng)。歸國后等頗具盛唐、晚唐純熟詩風(fēng)。歸國后寫有反映亂世黑暗、社會惡濁的詩寫有反映亂世黑暗、社會惡濁的詩寓興寓興、古意古意、蜀

14、葵花蜀葵花等。他被朝鮮歷代公等。他被朝鮮歷代公認(rèn)為漢文文學(xué)奠基人，為中朝兩國的文化交認(rèn)為漢文文學(xué)奠基人，為中朝兩國的文化交流作出了貢獻(xiàn)。中國流作出了貢獻(xiàn)。中國新唐書新唐書藝文志藝文志有有其傳，其傳，全唐詩全唐詩等均收有其作品。等均收有其作品。結(jié)合你看到結(jié)合你看到的影視作品的影視作品西西游記游記，比較一，比較一下書中的玄奘與下書中的玄奘與影視作品中的唐影視作品中的唐僧有何異同。僧有何異同。玄奘玄奘三、玄奘西游三、玄奘西游 玄奘（玄奘（602664），唐朝著名的三藏法師，），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名袆，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名袆，出生于河南洛陽洛

15、州緱氏縣（今河南省偃師市南出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。佛教法相宗創(chuàng)始人。玄奘法師是中國歷史境）。佛教法相宗創(chuàng)始人。玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他是我國佛教學(xué)界崇高聲上最偉大的人物之一。他是我國佛教學(xué)界崇高聲望的大德，是中國歷史上最富于冒險、勇于克服望的大德，是中國歷史上最富于冒險、勇于克服困難、在溝通中印文化上最有貢獻(xiàn)的一個人。唐困難、在溝通中印文化上最有貢獻(xiàn)的一個人。唐太宗貞觀三年（太宗貞觀三年（629年），他歷盡千難萬險前往天年），他歷盡千難萬險前往天竺取經(jīng)求法，前后竺取經(jīng)求法，前后17年，博學(xué)了當(dāng)時大小乘各種年，博學(xué)了當(dāng)時大小乘各種學(xué)說，攜帶回許多經(jīng)籍，并長

16、期從事翻譯佛經(jīng)的學(xué)說，攜帶回許多經(jīng)籍，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。他的事跡被明代小說家吳承恩改編寫入中工作。他的事跡被明代小說家吳承恩改編寫入中國四大古典名著之一的國四大古典名著之一的西游記西游記中，千百年來中，千百年來廣為流傳。廣為流傳。玄奘玄奘西游記西游記里徐少華扮演的唐僧里徐少華扮演的唐僧西游記西游記里里遲重瑞扮演的遲重瑞扮演的唐僧唐僧西游記西游記里汪粵扮演的唐僧里汪粵扮演的唐僧那爛陀寺遺址那爛陀寺遺址玄奘講經(jīng)處玄奘講經(jīng)處玄奘坐象游街玄奘坐象游街 天竺戒日王以玄奘為天竺戒日王以玄奘為論主，在曲女城召開佛學(xué)論主，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會，在天竺的辯論大會，在天竺的18個個國王、國王、3000

17、個大小乘佛教個大小乘佛教學(xué)者和外道學(xué)者和外道2000人參加。人參加。當(dāng)時玄奘講論，任人問難，當(dāng)時玄奘講論，任人問難，但無一人能難倒玄奘，因但無一人能難倒玄奘，因此玄奘一時名震五印，并此玄奘一時名震五印，并被大乘尊為被大乘尊為“大乘天大乘天”，被小乘尊為被小乘尊為“解脫天解脫天”。因此戒日王讓玄奘乘坐大因此戒日王讓玄奘乘坐大象繞城一周，以示表彰。象繞城一周，以示表彰。玄奘取經(jīng)回長安圖玄奘取經(jīng)回長安圖 玄奘為什么西行？有何貢獻(xiàn)？我們玄奘為什么西行？有何貢獻(xiàn)？我們應(yīng)學(xué)習(xí)他怎樣的精神？應(yīng)學(xué)習(xí)他怎樣的精神？想一想想一想 原因：他在全國各地從師學(xué)佛的過程中，有感于原因：他在全國各地從師學(xué)佛的過程中，有感于

18、各家說法不一致，難有定論，決定前往佛教的發(fā)源地各家說法不一致，難有定論，決定前往佛教的發(fā)源地天竺求法。天竺求法。貢獻(xiàn)：翻譯佛經(jīng)貢獻(xiàn)：翻譯佛經(jīng)13351335卷；將卷；將老子老子等譯成梵文，等譯成梵文，介紹到天竺；寫成了介紹到天竺；寫成了大唐西域記大唐西域記，這部書成為今，這部書成為今天人們研究天人們研究7 7世紀(jì)中亞、印度歷史、地理的重要資料。世紀(jì)中亞、印度歷史、地理的重要資料。精神：勤奮刻苦、持之以恒、不圖名利、不畏艱精神：勤奮刻苦、持之以恒、不圖名利、不畏艱險，勇往直前的精神。險，勇往直前的精神。大唐西域記大唐西域記書影書影長長安安興興教教寺寺玄玄奘奘墓墓塔塔大雁塔地宮供奉的玄奘舍利大雁塔

19、地宮供奉的玄奘舍利民間民間交往交往玄奘西行玄奘西行鑒真東渡鑒真東渡政府交往政府交往:遣唐使遣唐使唐唐 朝朝 的的 對對 外外 交交 往往唐朝兼容并蓄澤被唐朝兼容并蓄澤被東西，全面開放，東西，全面開放，文化更加輝煌。文化更加輝煌。課堂小結(jié)課堂小結(jié)1.1.唐朝吸引世界各國文化使者的根本原因是（唐朝吸引世界各國文化使者的根本原因是（）A.A.世界對中國的向往世界對中國的向往 B.B.唐朝對外交通便利唐朝對外交通便利C.C.唐朝開明的民族政策唐朝開明的民族政策D.D.唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮2.2.被日本人民譽(yù)為被日本人民譽(yù)為“天平之甍天平之甍”的是（的是（）A.A.鑒真鑒真 B.B.玄奘玄奘 C.C.李白李白 D.D.阿倍仲麻呂阿倍仲麻呂 課堂練習(xí)課堂練習(xí)DA3.3.鑒真和玄奘身上有鑒真和玄奘身上有哪些相同的精神值得哪些相同的精神值得我們學(xué)習(xí)？我們學(xué)習(xí)？能力拓展能力拓展勤奮刻苦、持之以恒、不圖名利、勤奮刻苦、持之以恒、不圖名利、不畏艱險、勇往直前的精神不畏艱險、勇往直前的精神 4.4.今天的中今天的中國正處于改革國正處于改革開放，經(jīng)濟(jì)高開放，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時期，度發(fā)展時期，我們能從唐朝我們能從唐朝的對外交往中的對外交往中得到什么啟示得到什么啟示？延伸探究延伸探究開放則興開放則興再見再見