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1、作為自然遺產(chǎn)的原始風(fēng)景及其規(guī)劃認(rèn)識(1) 摘要：人類在征服大自然過程中，逐漸認(rèn)識到了原始自然風(fēng)景的價值；美國黃石公園的建立，標(biāo)志著這一認(rèn)識進入了新階段。原始風(fēng)景的價值在于自然歷史考古、人類社會發(fā)展的資源、全球自然變化、自然審美、藝術(shù)創(chuàng)作靈感源泉等方面；現(xiàn)在中國“旅游開發(fā)”以賺錢為目的，常常使風(fēng)景區(qū)面目全非。原始風(fēng)景區(qū)域的景觀游覽規(guī)劃，應(yīng)該將保護作為規(guī)劃認(rèn)識的基本觀念尺度、進行規(guī)劃的手段方法以及規(guī)劃目標(biāo)。關(guān)鍵詞：原始風(fēng)景科學(xué)和文化價值保護和游覽規(guī)劃旅游開發(fā)自然地理環(huán)境受人類社會作用或干擾程度不同，分為原生自然環(huán)境、次生自然環(huán)境和人造環(huán)境。原生自然環(huán)境:即那些沒有受人類影響或間接輕微干擾的，原有A

2、的自然面貌基本上沒有發(fā)生變化的自然景觀，如極地、深山、荒漠、沼澤、熱帶雨林。次生自然環(huán)境，即指受人類長期作用和影響之后，發(fā)生了很明顯的變化，但仍保持一定的自然面貌，如牧場、農(nóng)田、鄉(xiāng)村。人造環(huán)境，即完全人工建設(shè)的環(huán)境，例如大城市。 這三種環(huán)境都對于人類生存發(fā)展有各自不同的價值和意義。本篇則是論述原生自然環(huán)境的意義。 1原始風(fēng)景定義和特征 具有原始風(fēng)貌的自然景觀是大自然按其規(guī)律演變形成的，其中沒有遭到人類改造利用的景觀。人類今天擁有的科學(xué)技術(shù)可以染指世界任何地區(qū)，所以能夠存留下來的原始風(fēng)景就顯得極為難得。 在現(xiàn)代高科技時代，人跡罕至的原始自然景觀并不是由于人類沒有去開發(fā)，因而成為人類文明中的空白一

3、塊，而是含有巨大的科學(xué)價值和美學(xué)價值，它對于人類獨特的價值正是它的“原始本色”。 人類起源以及后來幾千年的進化過程都是在原始自然環(huán)境中的，現(xiàn)代人類社會的發(fā)展仍然需要原始自然環(huán)境作為重要資源。全面科學(xué)的認(rèn)識原始自然的價值是在近百年逐漸成熟的。 2歷史實踐以及主要事件 19世紀(jì)是世界工業(yè)迅速發(fā)展的時代，也是地球上原始風(fēng)貌地域大量被開發(fā)的時代。大城市的迅速擴展使一些有識之士意識到保護大自然的重要性。19世紀(jì)初葉德國自然地理學(xué)家洪堡(AlexanderVonHumboldt)就提出:必須建立自然紀(jì)念物保護地，以標(biāo)志自然歷史演變的滄桑過程。 19世紀(jì)中期，美國在西部開發(fā)過程中，被后人稱為“哈得遜河風(fēng)景畫

4、派”的藝術(shù)家，在落基山一帶用激情的筆調(diào)表現(xiàn)了美國西部廣袤壯麗又極其原始的風(fēng)光，對印第安游牧生活進行了如詩般而又略帶感傷情調(diào)的描繪。他們的繪畫作品帶回東部，震撼了參眾兩院的議員。1872年3月，美國蒙大拿州與懷俄明州交界處黃石公園(YellowStoneNationalPark)的建立，標(biāo)志著人類對自然風(fēng)景的認(rèn)識進入了一個新階段。建立國家公園之初，也只是為了人們欣賞到它的自然原始風(fēng)景，從中吸取精神的藝術(shù)享受。 美國是在一塊新大陸上建起的國家，短暫的二百年國家歷史和廣袤無垠的土地使得它有條件建立具有原始風(fēng)景的國家公園；與美國情況類似的國家還有加拿大、澳大利亞和新西蘭。 1964年美國頒布了世界第一

5、部“原始地保護法”(WildernessAct)，鮮明地指出原始地對于人類生活質(zhì)量有愈來愈重要的影響。美國新設(shè)的國家公園不僅是具有傳統(tǒng)形式優(yōu)美的山川，還有沙漠、沼澤、海灘、盆地等環(huán)境惡劣而有獨特生態(tài)系統(tǒng)的地域。 美國國家公園內(nèi)所保護的大自然原始景觀，不同于中國的黃山、張家界等風(fēng)景名勝中的自然風(fēng)光。國家公園內(nèi)的森林、河流、峽谷的“原始性”使人感到自己異常渺小和短暫。例如大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)，峽谷底部激流奔騰，峽谷兩側(cè)峭壁由各種顏色代表不同地質(zhì)年代的巖層疊成，顯示著20億年來的地層演變。還有塞廓亞公園(SequoiaNationalPark)，保存著第四紀(jì)冰

6、川災(zāi)難后遺留下來的北美紅杉，樹高都在百米之上，直徑都在3m之上。這些蒼茫的原始大森林，險惡的峽谷，以至荒涼的河灘，恐怖的沼澤、殘存的土著村落，都有其保存的科學(xué)價值和藝術(shù)價值，它們是千姿百態(tài)的大自然整體中的不可缺少一景。它們一旦消失同樣會使人感到大自然整體不平衡和不協(xié)調(diào)。 1972年，聯(lián)合國教科文組織在紀(jì)念黃石公園誕生一百周年之際，制定世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約，同年還宣布:將南極建成為國際公園(InternationalPark)，在這里不得采礦、狩獵、辦工業(yè)，世界各國共同協(xié)力保護地球上最后這片沒有被人改造的原始風(fēng)景。 遺產(chǎn)名錄選擇完全是真實可靠的，具有全球代表性價值。自然遺產(chǎn)主要是地質(zhì)、古生

7、物、自然地理等方面特殊的遺址。入選世界自然遺產(chǎn)的條件是:(1)地球進化史中主要階段的著名代表者；(2)地質(zhì)年代中，各階段生物進化和人類及其自然環(huán)境相互關(guān)系的著名代表者；(3)某些獨特稀有或絕無僅有的自然環(huán)境，具有異常自然美地區(qū)。(4)瀕危生物種類棲息所在地區(qū)。 中國早在兩千多年以前就有游覽自然風(fēng)景的雅趣，也早有保護自然風(fēng)水的習(xí)俗，但是只是以“山岳崇拜”形式，在相當(dāng)長時間內(nèi)這個認(rèn)識保持穩(wěn)定狀態(tài)；真正開始以科學(xué)意識思想設(shè)立“風(fēng)景名勝區(qū)”，還是在現(xiàn)代西方自然保護思想的影響下出現(xiàn)的。 3原始風(fēng)景的價值認(rèn)識 3.1原始風(fēng)景的科學(xué)價值 自然歷史考古價值自然界的浩瀚土地和江河，還有千姿百態(tài)的天然風(fēng)景都是地球

8、億萬年演變的結(jié)果，然而人類社會文明有文字記載只有5000年。大自然所跨越的時光遠(yuǎn)比人類歷史悠長，它演變過程絲毫沒有文字記載。斗轉(zhuǎn)星移，滄?；癁樯Ｌ?，大自然原始遺址風(fēng)景就是惟一可使人回憶其歷史運動過程的見證，是全人類的科學(xué)檔案。斷層、化石、古巖石、孑遺樹種，這些散落在大地上的記錄，雖然無字但卻最可靠，它使我們看到了一個又一個曾消失的時代，對于研究天體、地球、各種生物進化以及人類的起源極為重要，具有全球共識的普遍科學(xué)價值，是全人類共同的珍貴遺產(chǎn)。 史前學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、人類學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家，這些偉大的學(xué)者就是依靠大自然原始遺址風(fēng)景推斷出古環(huán)境變遷的過程，從而把我們的追溯帶到億萬年前:猛犸時代

9、、恐龍時代、冰河時代等難以想象的情景。讓人們知道地球起源于46億年前，演變經(jīng)歷了太古代、元古代、古生代、中生代、新生代，這一系列艱難而又復(fù)雜的過程。 掌握自然歷史是推動現(xiàn)代人前進的背景和動力，而絕不是簡單的知識和記錄，原始自然風(fēng)景是人類開創(chuàng)未來的極有價值的資源財富。自然歷史演變形成的原始風(fēng)景，含有大自然運動真實痕跡和信息；人類將來歷史發(fā)展應(yīng)該與大自然保護協(xié)調(diào)進行，而這必須以自然原始風(fēng)景作為認(rèn)識的基礎(chǔ)藍(lán)本。 人類社會發(fā)展資源原始森林生態(tài)系統(tǒng)沒有經(jīng)歷人類改造和馴化，蘊藏有自然演化的生物多樣性遺傳特性。自然界生物多樣性的持續(xù)保存具有深刻的意義，不僅在于生物進化和生物圈的生命維持系統(tǒng)極其重要，而且對于

10、全球生態(tài)、物種遺傳、社會文明、經(jīng)濟發(fā)展、文化娛樂和藝術(shù)審美都很重要，是人類重要資源。生物多樣性的保護要求，就地保護生態(tài)系統(tǒng)和自然生境，維持其物種群體生存的特定自然環(huán)境。 全球生態(tài)體系變化現(xiàn)代地理學(xué)已經(jīng)探明全球生態(tài)體系變化的來自地球內(nèi)部和表層的驅(qū)動力有5個方面:氣候變化、生物消亡變遷、土壤侵蝕過程、海洋升降、地質(zhì)巖層運動。然而現(xiàn)代人類對自然界原有體系影響作用極大。這5個方面的運動演化都需要保存有相當(dāng)大面積的原始風(fēng)貌地域，使得全球變化保持自然協(xié)調(diào)、自然平衡。 3.2原始風(fēng)景的藝術(shù)價值 大自然的高山江河、樹木花朵歷來具有無比深遠(yuǎn)的美學(xué)藝術(shù)價值，從而培養(yǎng)了世代精神文明。一個民族所處的自然環(huán)境對該民族的

11、文化特性形成和持續(xù)發(fā)展有重要影響。把原始風(fēng)景地域設(shè)為國家公園，是人類獲得靈感和美感的重要源泉。 現(xiàn)代園林審美農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時代里，人們?yōu)閿[脫原始大自然的恐懼威懾，向往著建設(shè)美妙和諧的人造環(huán)境。中國文人寫意山水庭園、法國皇家宮苑、英國貴族莊園、巴比倫空中花園，都是這個時代這種意識指導(dǎo)下的人造藝術(shù)環(huán)境，是人們當(dāng)時向往的理想自然景觀。 然而進入工業(yè)社會以來，人類對于自然界的科學(xué)認(rèn)識和審美觀都發(fā)生了質(zhì)的變化，曾使人感到畏懼的原始大自然風(fēng)景得到了極高珍視。人們在數(shù)千年以來，一直探索著在自己生活的環(huán)境里，設(shè)計建造陶冶身心、娛樂情趣的美妙花園。今天我們必須認(rèn)識到地球演化運動給我們在自然界創(chuàng)建了最美的花園。原始的大

12、自然風(fēng)景面貌是最為珍貴的，山巒、河流、森林、草原，這一切哺育了人類物質(zhì)文明和精神文明的勃勃生機，是任何人造花園無法比擬的。地殼內(nèi)部巖溶運動形成了火山景觀，水流沖刷運動形成了峽谷景觀，自然界爭斗保存下的動植物群落，森林、草原、花香、鳥鳴，萬物都在極具奧妙地運動著、存在著。 在傳統(tǒng)的動物園，人觀賞籠子里的動物，現(xiàn)在人被自己關(guān)在籠子里，即汽車?yán)?，觀賞追逐于森林草原上的獅子和野鹿，不僅能觀賞到動物園不曾見的動物活生生野性，還能看到動物種群之間依賴、爭斗而生存的相互關(guān)系。相對于以往的傳統(tǒng)園林，國家公園在審美空間界限以及景觀多樣性方面都是本質(zhì)的飛躍。 現(xiàn)代文明社會的“返樸歸真”和“尋根”原始自然風(fēng)貌景觀的

13、保存對于現(xiàn)代人類社會的文明意義重大?，F(xiàn)代社會文明集中在大城市，而大城市完全是人工化建設(shè)的環(huán)境，長期居住在大城市的人僅僅接觸城市內(nèi)的公園綠化是不夠的，還必須時常有機會接觸自然界的景觀。美國的城市發(fā)展規(guī)模最大，樓房密度最高，他們是世界上最早體會到必須在城市中建立公園，也是最早體會到必須建立保護原始自然風(fēng)貌的區(qū)域。 20世紀(jì)60年代興起的“存在主義”哲學(xué)指出:由于科技高度發(fā)達，人們?nèi)找媸艿阶约核鶆?chuàng)造的巨大物質(zhì)財富奴役，人的本性被“異化”，而原始的人性是在無拘無束的大自然狩獵為生的生活中形成的，人們要掙脫“異化”，去重新尋找自我，就應(yīng)該回歸原始的自然，重返人類初期的原始社會。具有原生自然意蘊的返樸歸真

14、風(fēng)格被推崇為現(xiàn)代藝術(shù)之頂峰，現(xiàn)代哲學(xué)思潮也已經(jīng)浸透在國家公園的游覽之中。 世界的四大文明古國都位于大河之濱的平原上，由此被稱為“大河文明”。黃河、恒河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河文明的起源都與其地理環(huán)境和生態(tài)景觀相聯(lián)系。保護這些河流，讓它們波濤永遠(yuǎn)奔涌，其意義已不只是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護，還是人類為追憶初創(chuàng)原始文明的地理環(huán)境，而將來創(chuàng)造更燦爛文明“尋根”的需要。 今天有識之士一再呼吁保護森林，這不僅是因為全球生態(tài)環(huán)境惡化，更有現(xiàn)代人感情上離不開蒼茫的原始森林，人類祖先在大森林里茹毛飲血地生活了幾百萬年，那里是人類起源生長的故鄉(xiāng)。 列入世界遺產(chǎn)名錄的單位使其名聲大增，對于擁有遺產(chǎn)的國家來說，進一

15、步明確本國優(yōu)秀遺產(chǎn)的分類和整理，同時更為重要的是使其他國家的人民也得以有發(fā)現(xiàn)和珍惜這個遺產(chǎn)的機會，世界自然遺產(chǎn)的確定，促進了全球范圍的科學(xué)旅游。 國家形象的景觀標(biāo)志典型的自然地貌被看做是區(qū)域“地標(biāo)”，是某些民族文化和國家形象的象征。日本的富士山，其白雪長年覆蓋著沉寂的火山口，景觀莊嚴(yán)、肅穆，是神圣的國家象征。而美國第20屆總統(tǒng)羅斯福在巡察亞利桑那州大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)時，莊嚴(yán)地宣稱:“不要去破壞她的壯觀，留下來給你們的兒子，給你們的孫子，給所有的后人；每一個美國人，都應(yīng)該有機會看到這雄偉的奇景”。山川長存寓意著國家永在，這對于歷史短暫的美國很重要。 在我

16、國西部，綿延雪山化成了滾滾流水，奔騰東去撞擊穿越層層山巖，形成地理上氣勢無比磅礴的“長江三峽奇觀”大切割。這一處壯麗的大自然景象，公元前300年戰(zhàn)國時代，宋玉在他名篇神女賦和高唐賦里，把長江三峽的峰巒云霧幻想為興華耀目、美貌橫生的巫山神女，使后人身臨其境，觸景生情，神往不已。此外，屈原、李白、杜甫、蘇軾都在這里留下了風(fēng)流千古的絕唱，更有許多無名作家留下大量神話和傳說。這里不僅有險峰、激流，還有古棧道、石刻，三峽激浪中搏擊而進的竹筏和沿岸奮力拉纖的船夫形象，歷來為畫家、詩人所謳歌，并寓意為中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的勇敢精神化身。長江三峽風(fēng)景，給我們祖祖輩輩以無限激情和啟迪，其山川地貌景觀也已是

17、中國國家象征物。 藝術(shù)靈感的源泉創(chuàng)寫人類一代又一代新文明，不是從唐詩宋詞和古希臘藝術(shù)中推導(dǎo)演繹，而是依靠生生不息的大自然和這其中不斷演變的人類社會。 在遠(yuǎn)古時代，人與自然生存斗爭中，面對山川河流，奇花異草，無限幻想。連云港將軍崖巖畫，畫面有日月星辰，五谷豐登，記載新石器時期原始人祭祀活動，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。西方也有山洞考古發(fā)現(xiàn)表示力量強壯的野牛巖畫。 奔騰不息的河水給中國古代哲學(xué)家文化啟迪，孔子在大河岸畔觸景生情曰:逝者如斯夫。孫子把軍事斗爭手法比喻自然景觀:“兵者，詭道也。不竭如日月，浩瀚如江河”。“夫兵形象水，水行避高而走下，兵勝避實而擊虛，水因地而制形，兵因敵而制勝。” 自然環(huán)境變遷，產(chǎn)生了遠(yuǎn)古的神話傳說。“大禹治水”傳說與長期的大暴雨洪水有關(guān)，“夸父追日”“后羿射日”神話則與長期的干旱有關(guān)，“女媧補天”可能與大地震有關(guān)。 美國是由移民組成的年輕國家，其文化特色是北美洲自然風(fēng)光和歐洲文化結(jié)合的產(chǎn)物。在美國文化藝術(shù)史上具有劃時代意義的馬克吐溫小說和霍默風(fēng)景畫，都是扎根以粗獷遼闊的北美風(fēng)光為其藝術(shù)展示場景。共2頁: 1論文出處(作者):