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1、 學(xué)習(xí)要求 知 道 董 仲 舒 的 主 要 觀 點(diǎn) ， 知 道 漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ”和 創(chuàng) 建 太 學(xué) 等 措 施 ， 理 解 其 目 的 和 影 響 。 體 會 漢 代 儒學(xué) “ 大 一 統(tǒng) ” 的 精 神 價 值 ， 加 深 對 統(tǒng) 一 觀 念 的 認(rèn) 同 。說明 要 準(zhǔn) 確 理 解 本 課 中 的 “ 興 起 ” 之 內(nèi) 涵 ， 將 本 課 的內(nèi) 容 放 在 整 個 專 題 中 加 以 考 察 ， 把 握 儒 家 思 想 的 興 起 、發(fā) 展 與 演 變 及 導(dǎo) 致 這 些 變 化 的 社 會 根 源 。 “ 焚 書 坑 儒 的 批 判 ” 和 “ 東 漢 太 學(xué) 生 議

2、政 運(yùn)動 ” 、 “ 科 舉 制 的 文 化 影 響 ” 為 課 外 閱 讀 內(nèi) 容 。 漢 武 帝董 仲 舒 焚 書 坑 :據(jù) 傳 是 當(dāng) 年 焚 書 的 一 個 洞 穴 ， 舊 址 在今 陜 西 省 臨 潼 縣 東 南 的 驪 山 上 。 焚 書 坑 竹 帛 煙 銷 帝 業(yè) 虛 ， 關(guān) 河 空 鎖 祖 龍 居 。 坑 灰 未 冷 山 東 亂 ， 劉 項(xiàng) 原 來 不 讀 書 。 在 陜 西 臨 潼 縣 西 南 ， 史 記 秦 紀(jì) 始 皇 三 十 五 年 ，諸 生 四 百 六 十 余 人 ， 皆 坑 之 咸 陽 一 、 “ 焚 書 坑 儒 ” 批 判 儒 學(xué) 受 到 打 擊（ 秦 ）秦 始 皇

3、 李 斯 一 、 “ 焚 書 坑 儒 ” 批 判 儒 學(xué) 受 到 打 擊（ 秦 ） （ 李 斯 建 議 焚 書 的 上 書 ） 大 是 英 雄 之 言 ，然 下 手 太 毒 辣 矣 。 當(dāng) 戰(zhàn) 國 橫 議 之 后 ， 勢 必至 此 。 自 是 儒 生 千 古 一 劫 ， 埋 怨 不 得 李 丞相 、 秦 始 皇 也 。積 極 ： 維 護(hù) 中 央 集 權(quán) ， 鞏 固 統(tǒng) 一消 極 ： 是 對 先 秦 文 化 的 粗 暴 否 定 ， 是 中國 文 化 史 上 的 一 場 浩 劫實(shí) 質(zhì) ： 文 化 專 制 政 策-明 李 贄 : 史 綱 評 要 卷 四 后 秦 紀(jì) ） 漢 武 帝董 仲 舒二 、 罷

4、 黜 百 家 儒 學(xué) 興 起 （ 西 漢 ） 董 仲 舒 （ 前 179 前 104） 廣 川 （ 今 河 北 景 縣 ） 人 ，西 漢 哲 學(xué) 家 和 政 治 家 。 曾 任博 士 、 江 都 相 及 膠 西 王 相 。漢 武 帝 朝舉 賢 良 文 學(xué) 之 士 ， 進(jìn) “ 天 人 三策 ” ， 建 議 “ 諸 不 在 六 藝 （ 禮 、樂 、 射 、 御 、 書 、 數(shù) ） 之 科 、孔 子 之 術(shù) 者 ， 皆 絕 其 道 ， 勿 使并 進(jìn) 。 ” 為 武 帝 所 采 納 ， 形 成“ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 政治 格 局 ， 為 此 后 兩 千 余 年 間封 建 統(tǒng) 治 者

5、 所 沿 襲 。 下 馬 陵 ， 古 地 名 ， 在 今 西 安 市 和 平 門 附 近 ，本 西 漢 董 仲 舒 墓 ， 一 說 漢 武 帝 游 宜 春 苑 ， 曾 在此 下 馬 ， 故 稱 下 馬 陵 ； 一 說 董 的 信 徒 過 此 皆 下馬 ， 因 以 為 名 。 俗 稱 蝦 蟆 陵 。 - 辭 海 “今 師 異 道 ， 人 異 論 ， 百 家 殊 方 ， 指 意不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 統(tǒng) ； 法 制 數(shù) 變 ， 下 不知 所 守 。 臣 愚 以 為 不 在 六 藝 之 科 孔 子 之 術(shù) 者 ，皆 絕 其 道 ， 勿 使 并 進(jìn) 。 邪 辟 之 說 滅 息 ， 然

6、后統(tǒng) 紀(jì) 可 一 ， 而 法 度 可 明 ， 民 知 所 從 矣 。 漢 書 董 仲 舒 傳 1、 由 材 料 可 以 看 出 董 仲 舒 有 什 么 樣 的 主 張 ？2、 結(jié) 合 所 學(xué) 知 識 ， 分 析 他 的 主 張 是 在 什 么 背 景 下 提 出 的 ？是 否 有 可 行 性 漢 武 帝 即 位 時 面 臨 的 社 會 問 題匈 奴 威 脅 ， 邊 患 不 止諸 侯 坐 大 ， 威 脅 中 央土 地 兼 并 ， 豪 強(qiáng) 勢 大要 解 決 這 一 系 列 問 題 ，都 迫 切 需 要 變 漢 初 的 “ 無 為 ”為 “ 有 為 ” ， 那 么 ， 漢 武 帝該 選 擇 怎 樣

7、的 治 國 思 想 呢 ？ 背 景 漢 武 帝 時 國 力 強(qiáng) 盛 ， 致 力 于 建 立 一 個 大 一 統(tǒng) 國 家 ， 需要 新 的 統(tǒng) 治 思 想董 仲 舒 迎 合 統(tǒng) 治 者 需 要 ， 改 造儒 家 思 想 ， 形 成 新 儒 學(xué) 體 系二 、 罷 黜 百 家 儒 學(xué) 興 起 （ 西 漢 ） 加 強(qiáng) 君 主 專 制 中 央 集 權(quán) ， 維 護(hù) 封 建 統(tǒng) 治 秩 序 。 思 想 主 張1、 “ 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 ”2、 “ 君 權(quán) 神 授 ”“ 天 人 合 一 ”“ 天 人 感 應(yīng) ”3、 發(fā) 揮 儒 家 仁 政思 想4、 “ 三 綱 五 常 ” 作 用思 想 統(tǒng) 一 、 國 家 安寧

8、 ， 中 央 集 權(quán)加 強(qiáng) 君 權(quán) ， 服 從 統(tǒng)治 ； 愛 護(hù) 百 姓減 輕 負(fù) 擔(dān) ， 緩 和 矛盾 ， 改 善 生 活為 人 處 事 標(biāo) 準(zhǔn)天 = 君忠 君 君 權(quán)中 央集 權(quán)統(tǒng) 一 結(jié) 論 ： 與 時 俱 進(jìn) ， 適 應(yīng) 當(dāng) 時 社 會 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 的 需 要 ，既 是 國 家 的 需 要 ， 也 是 統(tǒng) 治 者 的 需 要 ， 更 是 時 代 的 需 要 ！知 識 點(diǎn) 拔 （ 3） 目 的 ： 加 強(qiáng) 君 主 專 制 中 央 集 權(quán) ， 維 護(hù) 封 建 統(tǒng) 治秩 序 。（ 4） 實(shí) 質(zhì) ： 借 助 神 權(quán) 來 強(qiáng) 化 皇 權(quán) ， 以 思 想 上 的 大 一 統(tǒng)來 鞏 固 政

9、治 上 的 大 一 統(tǒng) ， 是 一 種 思 想 文 化 專 制 。（ 5） 影 響 ： 為 鞏 固 中 央 集 權(quán) ， 建 立 大 一 統(tǒng) 的 封 建 國 家 提 供 了 理論 依 據(jù) ； 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 ， 儒 家 學(xué) 說 逐 步 成 為 封 建 統(tǒng) 治 思 想 ； 董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 帶 有 神 學(xué) 色 彩 ， 導(dǎo) 致 兩 漢 神 學(xué) 迷 信思 想 的 長 期 泛 濫 ； 推 動 了 教 育 的 發(fā) 展 ； 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 長 期 以 來 束 縛 了 人 民 的 思 想 ， 不 利 于 科 技文 化 的 發(fā) 展 。 （ 6） 特 點(diǎn) ： 外 儒 內(nèi) 法 ， 兼 采 各 家 思 想

10、； 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 ， 思 想 專 制 ； 宣 揚(yáng) ” 天 人 感 應(yīng) “ ， 帶 有 神 學(xué) 傾 向 。（ 7） 結(jié) 論 ：與 時 俱 進(jìn) ， 適 應(yīng) 當(dāng) 時 社 會 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 的 需 要 ，既 是 國 家 的 需 要 ， 也 是 統(tǒng) 治 者 的 需 要 ，更 是 時 代 的 需 要 ！ 背 景 漢 武 帝 時 國 力 強(qiáng) 盛 ， 致 力 于 建 立 一 個 大 一 統(tǒng) 國 家 ， 需要 新 的 統(tǒng) 治 思 想董 仲 舒 迎 合 統(tǒng) 治 者 需 要 ， 改 造儒 家 思 想 ， 形 成 新 儒 學(xué) 體 系 “君 權(quán) 神 授 、 天 人 感 應(yīng) ”發(fā) 揮 儒 家 仁 政 思 想表 現(xiàn)

11、 興 辦 太 學(xué)在 各 郡 設(shè) 立 學(xué) 校尊 儒倡 儒 - 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù)二 、 罷 黜 百 家 儒 學(xué) 興 起 （ 西 漢 ） 漢 代 講 學(xué) 圖 儒 學(xué) 地 位 的 提 高 ， 統(tǒng) 治 者 對 儒 學(xué) 教 育 的 重 視 。太 學(xué) 的 建 立 是 儒 學(xué) 教 育 官 方 化 和 制 度 化 的 標(biāo) 志 ，并 推 動 了 儒 學(xué) 的 傳 播 與 發(fā) 展 。 背 景 漢 武 帝 時 國 力 強(qiáng) 盛 ， 致 力 于 建 立 一 個 大 一 統(tǒng) 國 家 ， 需要 新 的 統(tǒng) 治 思 想董 仲 舒 迎 合 統(tǒng) 治 者 需 要 ， 改 造儒 家 思 想 ， 形 成 新 儒 學(xué) 體

12、系 “君 權(quán) 神 授 、 天 人 感 應(yīng) ”發(fā) 揮 儒 家 仁 政 思 想表 現(xiàn) 興 辦 太 學(xué)在 各 郡 設(shè) 立 學(xué) 校尊 儒倡 儒 - 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù)二 、 罷 黜 百 家 儒 學(xué) 興 起 （ 西 漢 ）消 極 ： 扼 制 學(xué) 術(shù) 思 想 的 自 由 發(fā) 展積 極 ： 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 維 護(hù) 國 家 大 一 統(tǒng) 促 進(jìn) 民 族 歷 史 文 化 的 進(jìn) 步影 響 評 價 史 學(xué) 界 評 價 7、 董 仲 舒 以 后 的 儒 學(xué) 與 先 秦 儒 學(xué) 有 何 不 同（ 1） 先 秦 儒 學(xué) 只 是 百 家 之 一 ， 而 董 仲 舒 以 后 的 儒 學(xué) 被 當(dāng) 成

13、 真 理 而 獨(dú) 尊 。（ 2） 先 秦 儒 學(xué) 談 論 現(xiàn) 實(shí) 問 題 ， 而 董 仲 舒 以 后 的儒 學(xué) 討 論 神 學(xué) 。（ 3） 先 秦 儒 學(xué) 是 對 “ 真 理 ” 的 追 求 ， 而 董 仲 舒 以 后 的 儒 學(xué) 則 成 為 儒 者 的 “ 政 治 敲 門 磚 ” 。（ 4） 先 秦 儒 學(xué) 處 于 充 實(shí) 發(fā) 展 中 ， 而 董 仲 舒 以 后 的儒 學(xué) 則 被 當(dāng) 作 “ 圣 經(jīng) ” 。翦 伯 贊 秦 漢 歷 史 上 的 若 干 問 題 8、 有 人 認(rèn) 為 ： 就 其 實(shí) 質(zhì) 而 言 ， “ 罷 黜百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 與 秦 朝 的 “ 焚 書 坑 儒 ”是

14、 相 同 的 。 請 回 答 ： 你 認(rèn) 為 上 述 觀 點(diǎn) 是否 有 道 理 ？ 結(jié) 合 秦 漢 史 實(shí) 指 出 依 據(jù) 。探 究 學(xué) 習(xí) 秦 始 皇 漢 武 帝不同點(diǎn) 政 策原 因影 響相同點(diǎn) 排 斥 、 打 擊秦 剛 剛 統(tǒng) 一 ， 需 要鞏 固 君 主 專 制 ；秦 統(tǒng) 治 受 到 儒 士 攻擊 儒 學(xué) 發(fā) 展 進(jìn) 入 低 潮 尊 崇國 力 強(qiáng) 盛 ， 建 設(shè) 大 一統(tǒng) 的 政 治 需 要 ；董 仲 舒 發(fā) 展 儒 學(xué) ， 適應(yīng) 了 統(tǒng) 治 者 的 需 要確 立 儒 學(xué) 的 正 統(tǒng) 地 位目 的實(shí) 質(zhì)作 用 鞏 固 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) 制 度 ，以 思 想 統(tǒng) 一 鞏 固

15、政 治 統(tǒng) 一文 化 專 制有 利 國 家 統(tǒng) 一 ， 但 鉗 制 了 人 們 的 思 想 ，不 利 于 學(xué) 術(shù) 思 想 的 自 由 發(fā) 展 被 漠 視 沉 重打 擊春 秋 戰(zhàn) 國 秦 漢成 為正 統(tǒng)二 、 罷 黜 百 家 儒 學(xué) 興 起 （ 西 漢 ） 1 儒 家 思 想 成 為 封 建 社 會 的 統(tǒng) 治 思 想2 儒 學(xué) 教 育 官 方 化 和 制 度 化3 “ 賢 良 之 士 ” 儒 生 大 量 進(jìn) 入 國 家 政 權(quán) 機(jī) 構(gòu) ， 擔(dān) 任 職務(wù)4 儒 學(xué) 經(jīng) 典 成 為 科 舉 考 試 （ 隋 唐 ） 的 主 要 內(nèi) 容 ， 進(jìn) 一步 強(qiáng) 化 了 儒 學(xué) 的 統(tǒng) 治 地 位知 識 點(diǎn)

16、拔 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 董 仲 舒新 儒 學(xué)思 想儒 學(xué) 成為 正 統(tǒng) 主 張 “ 春 秋 大 一 統(tǒng) ” 、 “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 。 宣 揚(yáng) “ 君 權(quán) 神 授 ” 、 “ 天 人 合 一 ” 、 “ 天 人 感 應(yīng) ” 。 發(fā) 揮 “ 仁 政 ” ： 限 田 、 薄 賦 、 省 役 。 提 出 “ 三 綱 五 常 ” ， 提 倡 孝 道 。背 景 ： 在 秦 漢 大 一 統(tǒng) 國 家 建 立 及 中 央 集 權(quán) 需 要 加 強(qiáng) 。漢 武 帝尊 儒措 施 肯 定 新 儒 學(xué) 思 想 。起 用 文 學(xué) 儒 者 參 政 。興 辦 太 學(xué) ， 教 授 儒 家 經(jīng) 典 。結(jié)

17、果 ： 儒 家 思 想 成 為 正 統(tǒng) 思 想 ， 成 為 中 國 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 。時 間 ： 漢 代 公 元 前 3世 紀(jì) 3世 紀(jì) 西 漢 ： 公 元 前 202公 元 8年 東 漢 ： 公 元 25220年 應(yīng) 運(yùn) 而 生 蔚 然 大 宗春 秋演 變 線 索魏 晉 南 北 朝 正 統(tǒng) 思 想遭 到 打 擊 西 漢 武 帝秦 朝戰(zhàn) 國 宋 明面 臨 挑 戰(zhàn) 隋 唐新 發(fā) 展明 清 之 際 新 體 系 理 學(xué)批 判 繼 承 ， 構(gòu) 建 起 具 有 時 代 特 色 的 新思 想 體 系 體 驗(yàn) 、 感 悟 歷 史 ： 以 漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ”

18、 的 影響 為 切 入 點(diǎn) 。 典 例 展 示 閱 讀 以 上 圖 片 回 答 問 題 : （ 1） 上 述 三 人 分 別 對 儒 家 思 想 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 作 了 怎 樣 的 貢 獻(xiàn) ？（ 2） 司 馬 遷 認(rèn) 為 孟 子 的 思 想 是 “ 遷 遠(yuǎn) 而 闊 于 事 情 ” ， 怎 樣 理 解 ？ （ 3） 儒 家 思 想 在 春 秋 時 期 就 是 “ 顯 學(xué) ” ， 但 為 什 么 到 漢 武 帝 時 期才 成 為 中 國 社 會 的 主 流 思 想 ？ 孔 子 孟 子 董 仲 舒 “罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ”原 因 ： 黃 老 之 說 不 能 適 應(yīng) 強(qiáng) 化 中

19、 央 集 權(quán) 形 勢 發(fā) 展 的 需 要 ； 董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 適 應(yīng) 了 漢 武 帝 開 拓 發(fā) 展 大 一 統(tǒng) 事 業(yè) 的 需 要 。內(nèi) 容 ： “ 君 權(quán) 神 授 ” 、 “ 天 人 感 應(yīng) ” 、 “ 大 一 統(tǒng) 思 想 ” 、 “ 罷 黜 百 家 、 獨(dú) 尊儒 術(shù) ”特 點(diǎn) ： 外 儒 內(nèi) 法 ， 兼 采 各 家 思 想 ； 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 ， 思 想 專 制 ； 宣 揚(yáng) ” 天 人 感 應(yīng) “ ， 帶 有 神 學(xué) 傾 向 。目 的 ： 加 強(qiáng) 君 主 專 制 中 央 集 權(quán) ， 維 護(hù) 封 建 統(tǒng) 治 秩 序 。實(shí) 質(zhì) ： 借 助 神 權(quán) 來 強(qiáng) 化 皇 權(quán) ， 以 思 想 上 的 大 一 統(tǒng) 來 鞏 固 政 治 上 的 大 一 統(tǒng) ， 是 一 種 思 想 文 化 專 制 。影 響 ： 為 鞏 固 中 央 集 權(quán) ， 建 立 大 一 統(tǒng) 的 封 建 國 家 提 供 了 理 論 依 據(jù) ； 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 ， 儒 家 學(xué) 說 逐 步 成 為 封 建 統(tǒng) 治 思 想 ； 董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 帶 有 神 學(xué) 色 彩 ， 導(dǎo) 致 兩 漢 神 學(xué) 迷 信 思 想 的 長 期 泛 濫 ； 推 動 了 教 育 的 發(fā) 展 ； 儒 學(xué) 獨(dú) 尊 長 期 以 來 束 縛 了 人 民 的 思 想 ， 不 利 于 科 技 文 化 的 發(fā) 展 。