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1、云南省景谷傣族彝族自治縣高考語文二輪專題訓(xùn)練：專題7 實用類文本閱讀之科普與新聞姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共8題；共69分)1. （13分） 閱讀下面的文字，完成小題。小城三月蕭紅我有一個姨，她是我的繼母的繼母的女兒。我這個外祖母已經(jīng)做了寡婦之后才來到外祖父家，翠姨就是這個外祖母在另外的一家所生的女兒。翠姨對我哥哥沒有什么特別的好，哥哥對翠姨就像對我們，也是完全的一樣。不過哥哥講故事的時候，翠姨總比我們留心些。哥哥對翠姨比對我們稍稍客氣一點，這顯然因為翠姨是客人的關(guān)系，而且在名分上比他大。翠姨訂婚，轉(zhuǎn)眼三年了。正這時，翠姨的婆家通了消息來，張羅要娶。她的母親來接她回去整理

2、嫁妝。翠姨一聽就得病了。但沒幾天，她母親就帶著她到哈爾濱采辦嫁妝去了。偏偏那帶著她采辦嫁妝的向?qū)в质歉绺缃o介紹來的他的同學(xué)。翠姨帶著哥哥的介紹信，像一個女同學(xué)似的被他們招待著。又加上已經(jīng)學(xué)了俄國人的規(guī)矩，處處尊重女子，所以翠姨當(dāng)然受了他們不少的尊敬。不用說，買嫁妝她是不痛快的，但那幾天，總算她一生中最開心的時候。她回來時，母親又接她來到我們家。后來，她的母親發(fā)現(xiàn)她對出嫁太不熱心，該剪裁的衣裘，她不去剪裁。做母親的總是常常要加以督促，后來就要接她回去，接到她身邊，好隨時提醒。她的母親以為年輕的人必定要隨時提醒，不然總是貪玩。而況出嫁的日子又不遠了，或者就是二三月。想不到外祖母來接她的時候，她竟很

3、勇敢的提出讀書的要求。她說她要念書，她想不到出嫁。開初外祖母不肯，到后來，她說若是不讓她讀書，她是不出嫁的。外祖母沒有辦法，依了她。給她在家里請了一位老先生，就在自己家院子的空房子里擺上了書桌，還有幾個鄰居家的姑娘，一齊念書。念了書，不多日子，人就開始咳嗽，而且整天悶悶不樂。她的母親問她，有什么不如意?陪嫁的東西買得不順心嗎?或者是想到我們家去玩嗎?什么事都問到了。翠姨搖著頭不說什么。過了些日子，我的母親去看翠姨，帶著我的哥哥。他們一看見她，第一個印象，就覺得她蒼白了不少。而且母親斷言，她活不久了。大家都說是念書累的，外祖母也說是念書累的，沒什么要緊的，要出嫁的女兒們，總是先前瘦，嫁過去就要胖

4、了。翠姨自己則點點頭，笑笑，不承認，也不加以否認。還是念書，也不到我們家來了。翠姨越來越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她兩次，也不過是吃飯，喝酒，應(yīng)酬。而且說是去看外祖母的。哥哥回來也并不帶回什么歡喜或是什么新的憂郁，還是一樣和大家打牌下棋。翠姨后來支持不了，躺下了。她的婆婆聽說她病，就要娶她，因為花了錢，死了不是可惜了嗎?這種消息，翠姨聽了病就更加嚴重。母親叫哥哥去看翠姨。母親曉得他們年輕人是很構(gòu)泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他們好久未能看見了。同時翠姨不愿出嫁，母親很久就在心里邊猜疑著他們了。男子是不好去專訪一位小姐的，這城里沒有這樣的風(fēng)俗。母親給了哥哥一件禮物，哥哥就可

5、去了。哥哥去的那天，她家里正沒有人。翠姨大概聽出什么人來了，就在里邊說：“請進來?！备绺邕M去了，坐在翠姨的枕邊，他要去摸一摸翠姨的前額，是否發(fā)熱，他說：“好了點嗎?”他剛一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大聲哭起來，好像一顆心也哭出來了似的。哥哥沒有準備，很害怕，不知道說什么做什么。同時聽得見外邊已經(jīng)有人來了，就要開門進來了。翠姨平靜的向他笑著，說：“你來得很好，一定是姐姐告訴你來的，她愛我一場，可惜我不能報答她了我現(xiàn)在只想死得快一點就好，多活一天也是多余的人家也許以為我是任性其實是不對的，那家對我也很好，要是過去，他們對我也會是很好的，但是我不愿意。我小時候，就不好，我的脾氣總是，不從心的事

6、，我不愿意可是我怎能從心呢真是笑話謝謝姐姐她還惦著我請你告訴她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快樂”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安靜，而且我求的我都得到了”哥哥茫然的不知道說什么，這時祖父進來了?？戳舜湟痰臒岫?，又感謝了我的母親，片我哥哥的降臨，感到榮幸。他說放心吧，翠姨的病馬上就會好的，好了就嫁過去。哥哥看了翠姨就退出去了，從此再沒有看見她。哥哥后來提起翠姨常常落淚。他不知翠姨為什么死，大家也都心中納悶。等我春假回來，母親還當(dāng)我說：“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他們當(dāng)我說?！贝湟虊烆^的草籽已經(jīng)發(fā)芽了，墳頭顯出淡淡的青色，常常會有白色的山羊跑過。這時城里的街巷，又裝滿了春天。暖和的太陽，

7、又轉(zhuǎn)回來了。街上有提著筐子賣蒲公英的了，也有賣小根蒜的了。更有些孩子們按著時節(jié)去折了那剛發(fā)芽的柳條，擰成哨子，就含在嘴里滿街的吹。大街小巷，到處的鳴嗚嗚，嗚嗚鳴。好像春天是從他們的手里招回來似的。接著楊花飛起來了，榆錢飄滿了一地。年輕的姑娘們，她們坐著馬車去選擇衣料了，因為就要換春裝了。她們熱心的弄著剪刀，打著衣樣，白天黑夜的忙著。不久春裝換起來了，只是不見載著翠姨的馬車來。（節(jié)選自蕭紅小城三月，有刪改）（1） 下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（ ）A . 小說開頭對翠姨身世的介紹，既表明翠姨和哥哥有戀愛的可能，又暗示翠姨生活凄苦，沒有選擇命運、追求婚姻幸福的

8、權(quán)利。B . 哥哥和翠姨之間的愛慕是不露痕跡的，但從翠姨堅決要“念書”、哥哥后來“常常落淚”等細節(jié)，可以看出他們早已互相傾心。C . 翠姨的母親“什么事都問到了”，卻唯獨不知道翠姨內(nèi)心的真正想法，小說以此反映了母女之間的隔閡，表現(xiàn)了翠姨的孤獨。D . “我”是翠姨命運的見證者，在眾人都不懂得翠姨的情況下，“我”卻表現(xiàn)出對翠姨和哥哥勇敢熱烈的愛情的理解和同情。E . 小說以波瀾不驚的語言，敘述了翠姨短暫而又充滿無奈與悲哀的人生，小城這一生活背景的落后，更顯出她的人生的孤獨感。（2） 翠姨是一個怎樣的女性形象?請結(jié)合全文簡要分析。（3） 小說結(jié)尾著力描寫了春天的景象，這樣寫有什么作用?請簡要分析。

9、2. （6分） (2017成都模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。黑格爾說，“真正有價值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間?！毖巯?，關(guān)于人工智能與人類的關(guān)系，就是這樣一種關(guān)系。沒有什么比談?wù)撊斯ぶ悄芨犰诺牧恕５珕栴}在于，許多科幻電影、電視劇都設(shè)想了最終機器人終將取代人類的悲慘結(jié)局。最近霍金就再次表示了這種擔(dān)憂。其實，無論是科幻電影中的橋段，或是霍金的擔(dān)心，某種意義上，更像是對于人類未來不確定性的焦慮。這種不確定，既源于對人工智能理解上存在的不確定性，也在于人工智能對人類社會制度可能造成沖擊的不確定性。其實，現(xiàn)在所有的人工智能技術(shù)，都是基于對人類智能的簡單、粗糙的模仿。即使像所謂的

10、“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”這樣的名稱，聽著特別玄，但它與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實情況，還是要差上很多級別，它們?nèi)匀恢皇墙⒃谏窠?jīng)元連接機理的粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。并且，目前所有的人工智能產(chǎn)品，都局限于某個極窄的范圍之內(nèi)，不要說超級智能，即使是簡單的跨界，也要做出很大的調(diào)整，才能實現(xiàn)。當(dāng)然，你可以說，還是存在某個時刻，人工智能就是變得比人類聰明了。我們假設(shè)真的存在這種可能，那意味著人工智能需要具備某種意識，不管這種意識是否跟人類相同。如果沒有這種意識，人工智能為什么要來消滅人類呢？為什么一定要與人類為敵呢？更何況，人類現(xiàn)在對于自身的意識、倫理、思想究竟是如何產(chǎn)生的，它們又是什么，尚不清楚。如果機器真能自主產(chǎn)生意識，

11、那也只能說，這是宿命。相較于這種可能性非常微小的威脅，更值得我們關(guān)注的，是人工智能對人類社會制度產(chǎn)生的沖擊。這種沖擊，并非人工智能的主動行為，而是當(dāng)其改變目前的生產(chǎn)行為方式后，人類社會自身適應(yīng)、調(diào)整自身制度的努力所帶來的改變。雖然人工智能帶來的自動化潮，可能消滅近半數(shù)的工作崗位，但失去收入的只是普通的勞動者而已，企業(yè)卻可能因此受益，甚至獲取更多利潤。那么這些利潤、財富該如何分配呢？很大可能是這個社會的財富將越來越集中到少數(shù)人手中。正如英國樂施會今年早些時候發(fā)布的報告所言，目前世界上最富有的八個人，擁有財富是人類總體財富的一半。想象一下，如果機器人革命加劇這種趨勢，結(jié)果又會如何？社會的不公平將會

12、是極大的問題。正如上一次工業(yè)革命，使得勞動與資本關(guān)系發(fā)生了變化，進而產(chǎn)生了福利制度和福利國家?，F(xiàn)在，我們更緊迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意識后，會如何消滅人類，而是在面對新的勞動關(guān)系、新的生產(chǎn)方式時，人類社會的制度究竟應(yīng)該怎么調(diào)整。所以，如果人工智能能夠摧毀人類，那一定不是因為人工智能覺醒，而是人類在這一波的社會關(guān)系變化中，自己失控了，放任極端化的社會制度出現(xiàn)，破壞了其自身生存的基礎(chǔ)。這與其說是人工智能帶來的，還不如說是人類自身的不可靠所導(dǎo)致的。（摘編自南方時報網(wǎng)）（1） 下列關(guān)于“人工智能”的說法，不正確的一項是（ ）A . 人工智能技術(shù)是對人類智能簡單、粗糙的模仿，它只是建立在

13、粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。B . 人工智能中即使能夠建立所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”， 與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實情況相差甚遠。C . 人工智能的發(fā)展對人類社會制度產(chǎn)生的沖擊可能會大于人工智能技術(shù)對人類的威脅。D . 人工智能帶來的自動化潮可能使企業(yè)獲取更多利潤，還改變了目前的生產(chǎn)行為方式。（2） 下列關(guān)于人工智能與人類的關(guān)系的認識，不正確的一項是（ ）A . 由于太多科幻作品設(shè)想了機器人終將取代人類的悲慘結(jié)局，連霍金這樣的科學(xué)家都因此表示了擔(dān)憂。B . 人類對人工智能的擔(dān)憂可能源于對人工智能理解的不確定以及人工智能對人類社會制度的沖擊。C . 隨著技術(shù)的發(fā)展，即使人工智能有可能變得比人類聰明，但這并不意味著人工

14、智能就一定會與人類為敵。D . 人工智能如果能摧毀人類，更可能是人類在適應(yīng)新的一波社會關(guān)系變化中，自身失控而導(dǎo)致的。（3） 下列關(guān)于文章的理解，不正確的一項是（ ）A . 目前人工智能與人類的關(guān)系存在一種兩難境地，人工智能雖然給人類帶來了便利，但其發(fā)展也有諸多不確定性。B . 目前的人工智能產(chǎn)品在應(yīng)用上局限于極窄的范圍之內(nèi)，想實現(xiàn)產(chǎn)品簡單的跨界更加是不可能的事情。C . 人類對于自身的了解尚且有限，人工智能能否自主產(chǎn)生與人類相同的意識對于人類來說更是不能確定之事。D . 與其擔(dān)心人工智能的覺醒，不如更關(guān)注人類如何解決由于自身的不可靠而導(dǎo)致的一系列失控問題。3. （10分） (2017高一下汕頭

15、期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。大自然在反抗（美）雷切爾卡遜我們冒著極大的危險竭力把大自然改造得適合我們心意，但卻未能達到目的，這確實是一個令人痛心的諷刺，但是很少人提及。生物學(xué)家布里捷說：“昆蟲世界是大自然中最驚人的現(xiàn)象：對昆蟲世界來說，沒有什么事情是不可能的?！边@種“不可能的事情”現(xiàn)在正在兩個領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生。通過遺傳選擇，昆蟲正在發(fā)生應(yīng)變以抵抗化學(xué)藥物，不過現(xiàn)在要談到的一個更為廣泛的問題是，我們使用化學(xué)物質(zhì)的大舉進攻正在削弱環(huán)境本身所固有的、阻止昆蟲發(fā)展的天然防線。世界各地的報告很清楚地揭示了一個情況，即在用化學(xué)物質(zhì)對昆蟲進行了十幾年控制之后，那些被認為已在幾年前解決了的問題又回過頭來折

16、磨我們。而且只要出現(xiàn)一種哪怕數(shù)量很不顯眼的昆蟲，它們也一定會迅速增長到嚴重成災(zāi)的程度。我們已搬起石頭砸了自己的腳。現(xiàn)今一些地方，無視大自然的平衡成了一種流行的做法。今天的自然平衡所面臨的狀況好像一個正坐在懸崖邊沿而又盲目蔑視重力定律的人一樣危險。人，也是這個平衡中的一部分，有時這一平衡對人有利，有時它會變得對人不利。當(dāng)這一平衡受人本身的活動影響過于頻繁時，它總是變得對人不利。人們在制定控制昆蟲的計劃時忽視了兩個重要事實。第一是，對昆蟲真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人類。昆蟲的繁殖數(shù)量受到限制是由于存在一種被生態(tài)學(xué)家們稱為環(huán)境防御作用的東西，這種作用從第一個生命出現(xiàn)以來就一直存在著。昆蟲

17、學(xué)家伯特麥特卡夫說：“防止昆蟲破壞我們世界安寧的最重大的一個因素是昆蟲在它們內(nèi)部進行的自相殘殺的戰(zhàn)爭?！比欢?，現(xiàn)在大部分化學(xué)藥物被用來殺死一切昆蟲，無論是我們的朋友還是我們的敵人。第二個被忽視的事實是，一旦環(huán)境的防御作用被削弱了，某些昆蟲的真正具有爆炸性的繁殖能力就會復(fù)生。托馬斯赫胥黎勒曾計算過，一個單獨的雌蚜蟲在一年時間中所能繁殖的蚜蟲的總量相當(dāng)巨大。沒有一個人知道在地球上究竟有多少種昆蟲，現(xiàn)在，已經(jīng)記錄在案的昆蟲已超過七十萬種。這些昆蟲的絕大多數(shù)都被自然力量控制著，而不是靠人的任何干涉。糟糕的是，往往在這種天然保護作用喪失之前，我們總是很少知曉這種由昆蟲的天然敵人所提供的保護作用。這種起天

18、然保護作用的昆蟲種類繁多。黃螞蟻捕獲那些不移動的蚜蟲，并且用它的汁液去喂養(yǎng)幼蟻。黃蜂在屋檐下建造了柱狀泥窩，并且用昆蟲充積在窩中，作為黃蜂幼蟲將來的食物。黃蜂飛舞在正吃著料的牛群的上空，它們消滅了使牛群受罪的吸血蠅。大聲嗡嗡叫的食蚜蠅，把卵產(chǎn)在蚜蟲出沒的植物葉子上，而后孵出的幼蟲能消滅大量的蚜蟲。瓢蟲，也是一個最有效的蚜蟲、介殼蟲和其他吃植物的昆蟲的消滅者。草蜻蛉靠捕食蚜蟲、介殼蟲或小動物為生，每個草蜻蛉都能消滅幾百個蚜蟲。昆蟲由于存在著這樣的天然特性，因此它們一直都是我們在保持自然平衡使之傾向?qū)ξ覀冇欣幻娴亩窢幹械耐塑?。但是，現(xiàn)在我們卻把炮口轉(zhuǎn)向了我們的朋友。一個可怕的危險是，我們已經(jīng)粗

19、心地輕視了它們在保護我們免受黑潮般的敵人的威脅方面的價值。殺蟲劑數(shù)量逐年增大，環(huán)境防御能力的全面持續(xù)降低正在日益明顯地變成無情的現(xiàn)實。隨著時間的流逝，我們可以預(yù)料昆蟲的騷擾會逐漸更加嚴重，并且將超出我們已知的范圍。但你會說：“這種情況肯定不會真正發(fā)生無論如何，在我這一輩子里將不會發(fā)生?！钡?，它正在發(fā)生著，就在這兒，就在現(xiàn)在。如安大略的黑蠅在噴藥后。其數(shù)量比噴藥前增加了十六倍；在英格蘭，隨著噴撒一種有機磷化學(xué)農(nóng)藥而出現(xiàn)了白菜蚜蟲的嚴重爆發(fā)。雖然有理由認為殺蟲劑在對付要控制的那種昆蟲方面是有效的，但它們卻打開了整個盛放災(zāi)害的潘多拉盒子。加拿大昆蟲學(xué)家尤里特十年前曾說：“我們必須改變我們的哲學(xué)觀點

20、，放棄我們認為人類優(yōu)越的態(tài)度。”（選自寂靜的春天，上海譯文出版社，有刪改）（1） 下列不屬于第三段中“不可能的事情”的一項是（ ） A . 通過遺傳選擇，昆蟲正在發(fā)生應(yīng)變以抵抗化學(xué)藥物。B . 人類使用化學(xué)物質(zhì)的大舉進攻正在削弱環(huán)境本身所固有的、阻止昆蟲發(fā)展的天然防線。C . 在用化學(xué)物質(zhì)對昆蟲進行了十幾年控制之后，那些被認為已經(jīng)解決了的問題又卷土重來了。D . 昆蟲具有超強的繁殖能力，世界上的昆蟲種類已經(jīng)增長到嚴重成災(zāi)的程度。（2） 下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的兩項是（ ） A . 環(huán)境本身就有一道阻止昆蟲發(fā)展的天然防線，但由于人類濫用化學(xué)物質(zhì)，這道天然防線的作用已經(jīng)大大削弱了。B

21、. 大自然的平衡原本對人類是有利的，但平衡一旦遭受人類影響破壞過于頻繁時，就總是變得對人不利了。C . 文章多次引用了一些科學(xué)家的話來印證作者觀點，這樣既增強了文章的說服力，同時又豐富了文章內(nèi)容。D . 文章運用下定義、舉例子、作比較等方法，尤其注重以事實說明人類破壞生態(tài)平衡后遭到了大自然的激烈反抗。E . 文章既有文學(xué)的生動、形象，又有科學(xué)的嚴謹，是趣味性與科學(xué)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀科普文章。（3） 從全文看，作者寫“大自然在反抗”的意圖是什么？ 4. （10分） (2017高一下梅州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在雁洋鎮(zhèn)大坪村，柏油鋪就的嶄新綠道蜿蜒在田野間，清澈的小溪“雀躍”在大樹

22、和綠野簇擁的公路旁，原生態(tài)的鄉(xiāng)野水景公園就這樣被簡單幾筆勾勒出來。水景公園旁，一座色彩明亮的主題酒店很是惹眼，這間由原來的鄉(xiāng)村小學(xué)改建的主題酒店成為游客與親朋好友一起享受村野時光和尋找美食的好去處。“今年春節(jié)黃金周，我們60多個床位全部爆滿?！痹摼频旯ぷ魅藛T介紹說，去年大坪村美麗鄉(xiāng)村推進以后，在村里停留、吃飯的游客明顯增多，每逢周末或是節(jié)假日，來這度假休閑的游客絡(luò)繹不絕，游客們在這里體驗包粽子、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，感受田園風(fēng)光，品嘗原生態(tài)的客家美食，村民自產(chǎn)的農(nóng)家產(chǎn)品番薯、稻米、菜干更是頗受游客歡迎。實施美麗鄉(xiāng)村建設(shè)后，大坪村民開民宿和特產(chǎn)店的積極性高漲。雁洋鎮(zhèn)黨委書記王宏基介紹說，2

23、016年，住建部公布了第一批127個中國特色小鎮(zhèn)名單，雁洋鎮(zhèn)榜上有名，這也是梅州市唯一一個上榜的小鎮(zhèn)。下一步我們要將村道沿線打造成集農(nóng)家餐飲、農(nóng)家樂風(fēng)情、客家特產(chǎn)銷售等旅游服務(wù)為特色的一條街，形成鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。（摘編自梅州日報，有刪改）材料二：現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村旅游萌芽于20世紀50年代，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂“農(nóng)家樂”，到現(xiàn)如今相對高端的“民宿”，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，過去五年，中國鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營業(yè)收入年均增速分別達32%和26.2%。2016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達24億人次，占國內(nèi)游客接待人次的54.2%，營業(yè)總收入4800億元，占國內(nèi)

24、旅游總收入的12.2%。預(yù)計到2020年，全國鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實現(xiàn)總收入2.3萬億元。鄉(xiāng)村旅游也在快速占領(lǐng)“小長假”的旅游市場，以2016年國慶節(jié)為例，小長假期間全國出游超過10公里的游客總計約1.86億人次，其中鄉(xiāng)村旅游約為1.29億人次，約占同期旅游人次的69%。選擇鄉(xiāng)村游的游客以青壯年群體為主，他們的足跡遍布大江南北。鄉(xiāng)村旅游也是我國旅游投資的熱點領(lǐng)域之一。近年來，民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長迅速，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實際完成投資3856億元，同比增長47.6%；截至目前，全國共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個，推介中國美麗休閑鄉(xiāng)村3

25、70個。國家旅游局最新發(fā)布的2016中國旅游投資報告顯示，鄉(xiāng)村旅游投資還將持續(xù)升溫。但同樣需要關(guān)注的是，目前我國的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問題，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”時代的來臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開拓新思路、發(fā)掘新價值。不過值得欣喜的是，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，“鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)”也在近幾年迅速地發(fā)展起來，全國各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項目，民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗等新形式層出不窮，可見鄉(xiāng)村旅游仍是發(fā)展方向之一。（摘編自鄉(xiāng)村旅游漸升溫：數(shù)說“旅游扶貧”，有刪改）材料三：鄉(xiāng)村旅游的需求越來越大，很大程度上或許與當(dāng)

26、今社會的生活節(jié)奏過快相關(guān)在鋼筋水泥的“森林”中生活久了，人們往往就更加渴望追尋那種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感受。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)以上受訪者平均每個月會到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游一次。下圖是鄉(xiāng)村旅游游客出行目的分析數(shù)據(jù)圖。（選自新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞）（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 從投資角度看，鄉(xiāng)村旅游是我國旅游投資的熱點之一，而鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)投資不斷升溫與鄉(xiāng)村游客人數(shù)和營業(yè)總收入的增長密不可分。B . 參加鄉(xiāng)村旅游的主體是青壯年群體，可見青壯年群體的生活和工作節(jié)奏很快，他們的壓力較大。C . “親近自然，放松身心”“與親友增進情感”“尋找鄉(xiāng)村美食”是大部分都市人去鄉(xiāng)村旅游

27、的目的，大坪村開拓體驗農(nóng)家生活的市場正好迎合了消費者的需求。D . 近幾年，我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展越來越好，2016年鄉(xiāng)村旅游人次占了國內(nèi)旅游市場的半壁江山。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的兩項是（ ） A . 材料一報道了鄉(xiāng)村旅游的一個縮影；材料二，材料三分析了鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀、發(fā)展的原因，指出了目前存在的問題并展望了未來。B . 材料一開頭的描寫細膩、生動，把讀者帶到了一個環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村世界，使讀者對大坪村有了一個良好的印象。C . 大坪村讓游客體驗包粽子、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，吸引了大批游客，可見鄉(xiāng)村旅游要興盛就要保有鄉(xiāng)村特色不變。D . 各種鄉(xiāng)村旅游新形式層出不窮，有力

28、地解決了產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問題。E . 材料一較為詳細地介紹了大坪村的做法，有重要參考價值；材料二用準確的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的諸多方面的情況。（3） 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)怎樣才能“向著更大的規(guī)模和更廣的市場發(fā)展”？請結(jié)合材料簡要概括。5. （9分） (2019全國卷) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料一：可移動文化遺產(chǎn)的保護是指運用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護技術(shù)推進的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護方法，以便及時對藏品進行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個方面的技術(shù)運用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)

29、惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準備等方面。治理是通過外界的干預(yù)直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型，修復(fù)是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個方面：一是清除文物和標本上的一切附著物；二是修補文物和標本的殘缺部分。（摘編自周耀林可移動文化遺產(chǎn)保護策略研究）材料二：以溫度25、相對濕度50%為標準壽命（設(shè)其指數(shù)為100），計算在溫度15、35和濕度10%、30%、

30、70%條件下，紙張的壽命和標準壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：濕度（%）壽命倍數(shù)溫度（）一年平均濕度（%）705030103501401903006825074100156357152745819052070（摘編自李景仁等圖書檔案保護技術(shù)手冊）材料三：毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀，文件紙張為破布漿機制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫，以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術(shù)人員，對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復(fù)。

31、方案如下：去酸方案酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機械強度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點，技術(shù)人員認為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。修復(fù)方案紙漿補書機與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補書機修補書頁，既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機法也有其不足，如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠，主要原因是書口的

32、斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補這一缺陷，紙漿補書機與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。檔案文件修復(fù)后，紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動。對于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。（摘編自周崇潤等關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)）（1） 下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項是（ ） A . 使用真空干燥法對受潮的古代文獻進行處理。B . 使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。C . 使用紙漿補書機對破損的古籍

33、進行修補。D . 使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 預(yù)防是為了減緩可移動文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動，其側(cè)重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。B . 如果將溫度25、相對濕度50%下紙張的壽命定為標準壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低10時，紙張的壽命倍數(shù)就會達到581。C . 紙漿補書機修補法對于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強紙張的強度，又不會影響字跡的清晰度。D . 國家圖書館的技術(shù)人員對毛里求斯形成于18世紀的檔案文件的修復(fù)工作是可移動文化遺產(chǎn)保護的成功案例。（3） 請結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔

34、案文件的受損原因。 6. （6分） 閱讀下面的文字，完成小題。理解發(fā)明就是理解未來教育神圣的使命在于傳承文明，教育是人類最偉大的創(chuàng)造。由于教育，人類個體可以分享漫長歲月里人類整體獲得的經(jīng)驗與知識。然而我們經(jīng)常忽視一個顯而易見的事實：學(xué)?？偸且赃^去的知識告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對未來的挑戰(zhàn)，這種知識與未來的現(xiàn)實之間存在著時間上的差距。前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時環(huán)境條件和人類活動水平的制約，當(dāng)它們成書的時候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無法納入其中。當(dāng)學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)它們的時候，世界又發(fā)生了變化，人們永遠無法得到完全滿足未來需求的知識。如果沒有創(chuàng)造，知識只能幫助人們重復(fù)過去

35、的道理，描述過去發(fā)生的事情。創(chuàng)造力才能使知識活化，為知識賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗與未來命運之間的橋梁。新知識不是演繹出來的，它是創(chuàng)造的產(chǎn)物。實際問題從來不會重復(fù)，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運用知識才能解決它們。教育的本質(zhì)，是一種以知識為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿生機，飄蕩著詩意。創(chuàng)造是人類的一種特殊本能。以創(chuàng)造性的方式關(guān)注和參與世界事務(wù)，是人類內(nèi)心深層的欲望和動力。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動，這種沖動激勵他們?nèi)崿F(xiàn)自己的目標，許多因素使他們一往無前，義無反顧。然而，發(fā)明家頭腦中的觀念

36、不容易被社會接受，發(fā)明家不容易得到社會的支持，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗，因為同時存在著許多不利于發(fā)明的因素：模仿容易，發(fā)明困難。因循人類活動的最小阻力原則，許多人樂意選擇模仿；發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長的過程。社會關(guān)注豐收，漠視過程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財富，常常不足以支持他走完漫長的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時候投入。發(fā)明家常常難以度過最困難的時期，使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒人享用。晚餐還沒有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。幾乎所有的先進的技術(shù)，在第一次

37、出現(xiàn)的時候都不怎么好用，因為還未及完善工藝和配套技術(shù)。由于企業(yè)家缺乏遠見，消費者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。發(fā)明是涉及科學(xué)、社會與人文的全方位活動，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會活動家，應(yīng)對科學(xué)之外的問題常常感到力不從心。教育過分關(guān)注繼承，不重視培育駕馭知識的能力。新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵探索、呵護發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學(xué)是長出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽光。（選自大眾科技報有改動）（1） 下列各項中，對“學(xué)校所傳授的知識”的理解正確的一項是（ ） A

38、 . 創(chuàng)造力才能使知識活化，為知識賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗與未來命運之間的橋梁。B . 前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時環(huán)境條件和人類活動水平的制約而存在錯誤。C . 學(xué)生在校園里得到的知識，只能幫助人們重復(fù)過去的道理，描述過去發(fā)生的事情，永遠無法得到完全滿足未來需求的知識。D . 學(xué)?？偸且赃^去的知識告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對未來的挑戰(zhàn)，這種知識與未來的現(xiàn)實之間存在著巨大的差距。（2） 下列對發(fā)明創(chuàng)造者在前進的道路上遇到的阻力和困難的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長的過程，而社會關(guān)注豐收，漠視過程。B

39、. 許多發(fā)明家不是社會活動家，應(yīng)對科學(xué)之外的問題常常漠不關(guān)心。C . 企業(yè)家缺乏遠見，消費者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。D . 發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場只關(guān)注眼前的事。（3） 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ） A . 發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財富，常常不足以支持他走完漫長的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時候投入。B . 發(fā)明家是生活在現(xiàn)實世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動，這種沖動激勵他們?nèi)崿F(xiàn)自己的目標。C . 教育的本質(zhì)，是一種以知識為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程，因而只要實施學(xué)校教育，世界就會充滿生機，飄蕩著詩

40、意。D . 新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵探索、呵護發(fā)明的創(chuàng)新文化。7. （6分） 閱讀下面的文字，完成下題。文學(xué)是人類感恩自然的最佳途徑人類在征服世界的征途中，漸漸地失去了自己的靈魂。尤其是現(xiàn)代社會，紅塵滾滾，人心浮躁，我們?nèi)粝肱c喧囂都市抗衡，也許最佳選擇就是投入到自然中去，享受星辰、山河、森林、海洋，讓生命從中獲得身心滋養(yǎng)，獲得真正的愉悅與幸福；而我們從自然中領(lǐng)受到的身心感悟，一旦化為文字，就成了自然文學(xué)。中國人講求順應(yīng)自然，強調(diào)天人合一，將美好的品質(zhì)賦予自然，比如山水、樹木、花草、蟲鳥；古人寫文章，大多寫山水、游記，即使當(dāng)今的散文寫作領(lǐng)域，游記文章也占了相當(dāng)

41、大的比例。事實上，中國文化歷來注重探究人與自然的關(guān)系。歐美幾十年前也興起了寫山水、荒原、曠野即寫大自然的熱潮，名之為“自然主義寫作”，也就是自然文學(xué)。所謂自然文學(xué)，從內(nèi)容上看，主要思索的是人類與自然的關(guān)系；從形式上說，當(dāng)代的自然文學(xué)，主要包括環(huán)境文學(xué)和生態(tài)文學(xué)。河山信美，但要以文學(xué)手法來表現(xiàn)好她，無論散文、詩歌、小說，都需要真誠深切的心靈，要具有大情懷?！胺怯写笄閼?，即無大藝術(shù)”，人應(yīng)該有所敬畏，首先要敬畏大自然。以前，山青水綠海晏河清，正是大自然對敬畏天地的人類的回報，現(xiàn)在人們亂砍濫伐破壞生態(tài)，自然災(zāi)害到處頻發(fā)，也正是大自然對胡作非為的人類的懲罰。在大自然面前，人類太渺小。中國古代文人大多縱

42、身、縱情山水，因為其精神家園是山水。對他們來說，在大自然中超脫現(xiàn)實、圓融身心，能使生命更快樂，人生也更有意義和價值。的確，當(dāng)人回歸自然，靈魂就會與宇宙相通。人要與自然和諧共處，就要善待我們賴以生存的土地。無論在哪個民族的心目中，土地都至尊至榮?！巴聊苌f物，地可載山川”，人類的一切，都由土地養(yǎng)育和承載。在古代中國，土地就代表社稷，皇城里必建有社稷壇，用五色土拼成，皇帝每年都要祭壇拜土。從世界范圍來說，只有維護好所有的土地山河，才能保持全人類的健康。然而，人們往往難以實現(xiàn)這樣的夢想，于是產(chǎn)生了園林。園林是傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式，通過地形、山水、建筑群、花木等載體，襯托出人類的心靈寄托和精神

43、文化。正是大自然的千姿百態(tài)，成就了自然文學(xué)。鄉(xiāng)村、田園、草原、叢林，江河、海洋，曠野、荒原游記作者筆跡所在，往往就是其足跡所至。我想，在自然文學(xué)作者看來，從自然中得到的精神享受，一定遠比物質(zhì)享受更為愉悅和幸福。我們的親身體驗，能喚起人們更加熱愛壯麗山河；我們的美好感受，能激勵人們更加追求精神享受；我們的妙筆生花，能吸引人們更多地?zé)釔畚膶W(xué)尤其是自然文學(xué)。文章，人心之山水；山水，天地之文章?！吧剿疅o文難成景，風(fēng)光著墨方有情”，一語道盡自然與文學(xué)的關(guān)系。（選自中國文化報，有刪節(jié)）（1） 下列各項中，對“自然文學(xué)”的相關(guān)表述不正確的一項是（ ）A . “自然文學(xué)”的內(nèi)容是人們從自然中領(lǐng)受到的身心感悟，

44、這些感悟包括人們在享受自然中獲得的身心滋養(yǎng)、愉悅與幸福。B . “自然文學(xué)”無論是在古代還是在當(dāng)今，其主要內(nèi)容都是山水、游記，因為中國文化歷來注重探究人與自然的關(guān)系。C . “自然文學(xué)”在歐美也叫“自然主義寫作”，其寫作對象是山水、荒原、曠野，這和中國的山水、游記的寫作對象是一致的。D . “自然文學(xué)”的內(nèi)容主要是對人類與自然的關(guān)系的思索，在當(dāng)代其主要表現(xiàn)形式是環(huán)境文學(xué)和生態(tài)文學(xué)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 現(xiàn)代社會，人心浮躁，我們?nèi)粝肱c喧囂都市抗衡，就要投入到自然中去，因為從自然中得到的精神享受，才是真正的愉悅和幸福。B . 大自然對人是公正的，你對它敬畏，就

45、會山青水綠海晏河清，你對它胡作非為，就會災(zāi)害頻發(fā)，讓人類受到懲罰。C . 古代皇城里必建有社稷壇，皇帝每年都要祭壇拜土，這體現(xiàn)了對土地的善待，實際上只有維護好所有的土地山河，才能保持全人類的健康。D . 園林是傳統(tǒng)中國文化中的一種以地形、山水、建筑群、花木等為載體，襯托出人類要與自然和諧相處的心靈寄托和精神文化的藝術(shù)形式。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 無論散文、詩歌、小說，要想表現(xiàn)好信美河山都需要真誠深切的心靈，要具有大情懷，都要以敬畏大自然為前提。B . 在大自然面前，人類是渺小的，當(dāng)人回歸自然，靈魂與宇宙相通，從中尋找到生命的快樂，人也就變得偉大了。C .

46、 “自然文學(xué)”寫作者的親身體驗、美好的感受，這能喚起人們更加熱愛壯麗山河，能激勵人們更加追求精神享受。D . 正是大自然的千姿百態(tài)，成就了自然文學(xué)，游記作者筆跡所在，往往就是其足跡所至，正是“山水無文難成景，風(fēng)光著墨方有情”。8. （9分） (2018高二上臺州月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。荀子不僅是先秦時代偉大的思想家，也是當(dāng)時卓有成就的文學(xué)家，他所作的詩和賦，對后世都有深刻的影響。作為獨立于文學(xué)體裁的“賦”，直接來源于詩經(jīng)中的“賦”體。詩經(jīng)有三種主要體裁或創(chuàng)作手法，即賦、比、興，其中的“賦”體就是“直陳事體”，把詩歌所要表達的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，既不使用比喻來借物說明，也不通過

47、描述其他事物而興起所要表達的內(nèi)容。在秦漢之際，荀子和屈原的風(fēng)格依然并存。楚漢之爭的兩位主角劉邦和項羽，都曾有過即興的亦吟亦唱式的詩歌創(chuàng)作，開創(chuàng)了漢樂府詩的先河。漢高祖劉邦得天下之后，曾到故鄉(xiāng)沛縣光宗耀祖，并在與鄉(xiāng)人的聚會中即席歌詩：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！痹谂c劉邦的爭斗中，失敗的西楚霸王項羽則在垓下被圍中慷慨悲歌，吟詩道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”二人的作品風(fēng)格明顯有所不同，身為楚人的項羽更接近于楚辭的傳統(tǒng)，而劉邦則更多了一些荀子詩賦的精神。班固在漢書藝文志中說：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風(fēng)（諷），咸有惻隱古

48、詩之義?！边@是在說，荀子和屈原的賦都表達了政治諷喻的內(nèi)容，堅持了詩經(jīng)以來作賦的傳統(tǒng)。班固接著說到，此后，先秦時期著名的賦家有宋玉和唐勒，漢代則是枚乘、司馬相如和揚雄，但是，這些人因為更注重賦的形式，就逐漸失去了賦的實際內(nèi)容。所以東漢學(xué)者揚雄就自我檢討說，寫詩的人既注重形式，又注重內(nèi)容，而寫賦的人則只注意了形式。東漢時，辭賦因追隨楚辭而走入了死胡同，人們這才又開始注重荀子的傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作進入了樸實的古詩時代。藝文志記載有“孫卿賦十篇”，而現(xiàn)存荀子中只有賦和大略兩篇，還有成相詩一篇。這種不一致有兩種可能性，一種是荀子的賦在傳世的過程中有所缺失，一種則是班固所說的“十篇”，盡在現(xiàn)存的荀子之中，只是

49、失去了明顯的標記而已。事實上，賦和大略的詩賦也并不是十分連貫的整體，可以做一些篇章的區(qū)分。當(dāng)然，荀子首先是一位思想家，所以，在當(dāng)今的古代文學(xué)史研究方面，講到戰(zhàn)國時期的詩歌創(chuàng)作時，很容易忽略荀子詩賦家的地位。講到漢賦時，由于多半是講枚乘、司馬相如和揚雄等人的長篇綺麗之賦，也很容易略過與荀子詩賦風(fēng)格比較一致的像劉邦大風(fēng)歌那樣的民間非專業(yè)詩人的詩歌創(chuàng)作，當(dāng)然也談不到荀子詩賦的影響。講到漢樂府，則又傾向于研究詩經(jīng)的影響，而跨過了荀子詩賦的承上啟下的作用。再往下，講到三國和建安時期的詩歌創(chuàng)作時，由于遠離荀子的時代，更不會講到荀子詩賦的影響。文學(xué)史研究中的這些缺憾之處，對于荀子及其文學(xué)成就來說是非常不公平

50、的。荀子是杰出的思想家，但我們不能因此而忽視荀子詩賦的地位。（節(jié)選自名作欣賞2016年第8期，有刪改）（1） 下列不屬于荀子文學(xué)地位不被重視的原因的一項是（ ）A . 荀子的作品在傳世的過程中有所缺失。B . 思想家的名頭掩蓋了荀子詩賦家的地位。C . 荀子的詩賦風(fēng)格與民間非專業(yè)詩人比較一致。D . 寫賦的人只注重形式，不注重內(nèi)容，忽視了荀子的傳統(tǒng)。（2） 下列說法符合原文意思的一項是（ ） A . 詩經(jīng)中的“賦”體主要是運用比喻、描寫等手法把詩歌所要表達的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。B . 項羽的作品接近于荀子詩賦的傳統(tǒng)，而劉邦則受楚辭的影響比較明顯，他們用即興的亦吟亦唱式的創(chuàng)作，開創(chuàng)了漢樂府詩的先河。C . 東漢時期的辭賦因追隨楚辭而陷入發(fā)展困境，人們又開始關(guān)注荀子詩賦的傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作重新呈現(xiàn)古樸的風(fēng)貌。D . 因為枚乘、司馬相如和揚雄的賦都沒有表達政治諷喻的內(nèi)容，也沒有堅持作賦的傳統(tǒng)，所以他們不能被稱為文學(xué)大家。（3） 請結(jié)合文章內(nèi)容，概括荀子的文學(xué)成就及其影響。 第 20 頁 共 20 頁參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共8題；共69分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、7-3、8-1、8-2、8-3、