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1、訓練二十一語文基礎知識論述類文本閱讀一、語文基礎知識(共15分，共5小題，每小題3分)1下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是()A嗔怪/縝密甲胄/壓軸伎倆/櫛風沐雨B稅率/草率 偏裨/裨益 罰沒/湮沒無聞C噱頭/矍鑠 湮沒/殷紅 殲滅/草菅人命D. 案牘/瀆職 褒義/煲湯 祛除/曲意逢迎2下列各組語詞中，沒有錯別字的一項是()A擔綱蕃薯霄壤之別和顏悅色B飆升 履新 徑情直遂 含英咀華C峰會 紋身 惠風和暢 揄揚大義D飄紅 突顯 雍容大度 歪門斜道3下列句子中，加點的成語使用正確的一項是()A你盡管放心，你的困難就是我的困難。今后，無論在工作中遇到什么阻力，生活中遇到什么苦難，我一定鼎力相

2、助。B復旦大學醫(yī)學研究生林某毒殺舍友事件震驚全國。有人認為林某身為學醫(yī)者，卻不求仁心仁術，泯滅人性，罪不容誅。C今年“五一”小長假期間，個別商家趁有關部門監(jiān)管不到位之機哄抬物價，欺騙廣大消費者，這是不容置喙的事實。D菏澤牡丹，其花色五花八門，花型千變萬化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍、黃、白、黑、綠、復色九大色系。4下列語句中，沒有語病且句意明確的一項是()A郭川駕駛“青島號”無動力帆船，經過137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀錄，成為中國環(huán)球航行第一人。B2013年，全球超過150個國家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時”熄燈活動取得了快速發(fā)展，

3、中國共有127個城市加入該活動。C人口老齡化加劇，給“未富先老”的中國帶來巨大考驗和壓力，健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務體系刻不容緩。D延長退休年齡或實行彈性退休制等重大變革，對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。5下列有關文學常識的表述，有誤的一項是()A我國小說起源于上古神話，發(fā)端于南北朝志怪小說，成熟于唐代傳奇、宋元話本，明清章回體小說是它的進一步發(fā)展。B我國文學史上向來“風騷”并稱?！帮L”指以“國風”為代表的詩經，詩經是我國最早的一部詩歌總集，也是我國詩歌現(xiàn)實主義的源頭；“騷”指楚辭，楚辭是以屈原為代表的我國詩歌浪漫主義的源頭。

4、C古希臘最發(fā)達的文學形式是神話和史詩。宙斯是希臘神話中地位最高的天神，是人和神的主宰；雅典娜是智慧女神；普羅米修斯是造福人類的神；而潘多拉則是災禍的來源。D我國唐代出現(xiàn)了詩歌發(fā)展的高峰，詩人眾多，流派紛呈，除了李白、杜甫兩位大詩人外，還有邊塞詩派的王昌齡、高適、岑參，田園詩派的王之渙、孟浩然、王維等。二、名篇名句默寫(共5分)6補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分)(1)_，長河落日圓。(王維使至塞上)(2)_，不宜異同。(諸葛亮出師表)(3)熊咆龍吟殷巖泉，_。(李白夢游天姥吟留別)(4)_，功業(yè)相反，何也？(賈誼過秦論)(5)_，

5、吾未見其明也。(韓愈師說)(6)可堪回首，佛貍祠下，_！(辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)(7)_，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾赤壁賦)(8)戎馬關山北，_。(杜甫登岳陽樓)三、論述類文本閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文字，完成題目。孝與廉肖群忠孝與廉首先是中國傳統(tǒng)道德的兩個德目。孝，就是子女善事父母親祖的倫理義務與倫理行為的稱謂；而廉則是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德。這是分別處理家庭家族關系與國家關系的兩種不同的道德。孝與廉是相互支持的關系。第一，孝是一切道德的基礎，也是廉德的基礎。在中國古人看來，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎。在家能孝親，在朝必能忠君。廉實際上是為官之人對

6、公共財物的道德態(tài)度，它實際上體現(xiàn)為對君主、國家的忠誠之德。在孝德泛化的社會條件下，認為忠臣必出于孝子之門，人有孝德就會有別的一切道德，有孝德就必然有廉德。孝經諸侯章說：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也?！边@里的“制節(jié)謹度，滿而不溢”具有廉德的內涵，也被看作是諸侯之孝；如果不具備這種廉德，不能長守富貴，是對祖先的不孝。第二，不辱其親的孝道責任感使人產生清廉為官的責任意識。在中國古代，孝親不僅是能贍養(yǎng)父母，而且要立身揚名，以顯父母，起碼不能做辱沒父母的事。中國古人的道德責任感產生于對父母親祖的責任感，認為做了好事，成了功名能夠光宗耀祖；相反做

7、了壞事，就會辱沒父母親祖和門風家風。因此，一個守孝的人必然要在為官的過程中自覺遵守清勤慎德的為官道德，絕不能做貪贓枉法之事，受牢獄之災辱沒先祖。這種孝道責任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動因。第三，廉才能保證行孝。一個人在古代中國能為官，已經是有出息有成就的人，但是權力是一種機遇也是一種風險，如果一個官員不能正確處理義利關系，在財利與權力面前不能保持清醒的頭腦，既要當官又要謀財，那勢必就會成為一名貪官，輕則被貶，重則受刑甚至丟命，這樣肯定不能顧及父母之養(yǎng)，而且辱沒家門家風，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長守富貴，一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。孝與廉

8、在中國古代雖有上述一致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關系與國家政治關系的兩種不同道德，而且其道德主體也是兩種人倫角色即孝子與廉吏，或者說前者是對為人子者的要求，后者是對為人臣或擁有一定公眾權利的人的要求。在中國古代兩者的統(tǒng)一性之所以被看重，是因為社會是一種家國同構的社會結構。在漢代實現(xiàn)以孝治天下的國策，孝被全面泛化，當作一切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會有一切道德。不可否認，這種思維在中國古代有一定的合理性和客觀性。但是，孝與廉畢竟是兩種不同領域的道德，本身是有差異的。隨著家國一體的傳統(tǒng)社會結構的解體，公民社會的形成，隨著傳統(tǒng)文化與孝道影響的衰落，隨著現(xiàn)代社會私人領域與公共領域的

9、日益區(qū)隔，我們更要充分看到孝與廉的差異和不同。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源時，既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加強干部廉政與廉德建設中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會廉潔奉公，這種想法是簡單化的，缺乏深入分析的。(選自2013年1月21日光明日報，有刪節(jié))7下列對于孝與廉關系的理解，不正確的一項是()A孝是廉德的基礎，在孝德泛化的社會條件下，人們通常認為有孝德就必然有廉德。B孝可以使人產生清廉為官的責任意識，使人們在為官的過程中都會自覺遵守清勤慎德的為官道德。C廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長守富貴，反之則有可能辱沒父母親祖和門風家風。D孝與廉在中國古代是相互支持的關系，但畢竟是兩種不同領

10、域的道德，本身是有差異的。8下列理解和分析，符合原文意思的一項是()A孝與廉是中國傳統(tǒng)道德的兩個德目，是分別處理國家關系與家庭家族關系的兩種不同道德。B廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德，這種廉德促成了對父母親祖的責任感。C在中國古代，一個人能為官就已經是有成就的人，就一定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現(xiàn)。D有的人認為官員只要能孝順父母就一定會廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。9根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A在中國古代孝德泛化的社會條件下，孝被認為是為人第一德，一個人在家能孝親，在朝必能忠君。B中國古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因為他們擔心受牢獄之災而

11、辱沒先祖。C古代中國社會是一種家國同構的社會結構，所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統(tǒng)一性。D中國古代的孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)的道德資源，對當前加強干部廉政與廉德建設可以發(fā)揮一定的作用。訓練二十一1D解析 Achn/zhn，zhu，j/zh；B.l/shui，p/b，m；C.xu/ju，yn，jin；D. d，bo，q。2B解析 A蕃番；C.紋文；D.斜邪。3B解析 B罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。A.鼎力相助：大力相助，指別人對自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙：指不容許別人插嘴說話；應用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門：形容花樣繁多或變化多端。此處用“豐富多彩”比較妥當。4A

12、解析 B項，“參與熄燈活動”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅；C項，“健全和改善”與“制度和服務體系”搭配不當，且“健全和改善”的語序不當；D項，主客體倒置，在“廣大人民群眾”后加“來說”。5D解析 王之渙不是田園詩派。6(1)大漠孤煙直(2)陟罰臧否(3)栗深林兮驚層巔(4)然而成敗異變(5)小學而大遺(6)一片神鴉社鼓(7)舞幽壑之潛蛟(8)憑軒涕泗流7B解析 “使人們在為官的過程中都會自覺遵守清勤慎德的為官道德”，說法過于絕對。8D解析 A應將“國家關系”與“家庭家族關系”的順序顛倒；B.文中說，“中國古人的道德責任感產生于對父母親祖的責任感”；C.“一定能夠光宗耀祖”絕對化。9B解析 強加因果。