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1、一、閱讀下面的文字，完成13題。(每小題3分，共9分)吉祥瑞獸張勃龍是國家祥瑞。古人認為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下就會風調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個等級。其中“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級的祥瑞。在這里，龍又一次與國家政治有了關(guān)聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶

2、瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實用設(shè)計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動，以取得好兆頭。比如人們會選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機無限。聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”，賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫

3、中天戲水冊中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有競渡歌描繪其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！倍宋绻?jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)。“五(午)”是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動，如灑香

4、湯(以艾葉、菖蒲煮水沐浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競渡，當是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說，沒有一種動物比龍更難以言說，沒有一種動物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒有一種動物文化能夠比龍文化更多樣。在我國，對龍的認知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動物，千百年來已深深地扎根于國家政治生活和社會日常生活之中：它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷；它現(xiàn)身于婚嫁場合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動于街頭，也張掛于家門；

5、它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟人的奉獻精神，它剛健有為，昂揚奮進，它儀表威武，不容侵犯龍承載著中國人的審美情趣和價值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來，昂然屹立于世界民族之林。(摘編自2012.7百科知識)1下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項是( )A古人認為只有當龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下風調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定。B龍是國家祥瑞，屬于最高等級的祥瑞。龍的吉祥意義和國家政治有著密切的關(guān)系，它的形象經(jīng)常

6、出現(xiàn)在皇宮朝廷。C龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中，雖然其表現(xiàn)形式各異，但表達的大多是對美好生活的向往、祝福。D在一些約定俗成的活動中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長龍、點亮龍燈，端午節(jié)的龍舟競渡，都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。2下列理解，不符合原文意思的一項是( )A民眾在各種工藝美術(shù)和實用設(shè)計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，這說明龍在民眾心中具有不同尋常的地位。B因為龍是吉祥瑞獸，所以在許多節(jié)日里都有關(guān)于龍的活動，這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。C古時皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看這種盛況，說明龍在國家政治生活中的重要性。D吉祥瑞

7、獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，在中國也許沒有哪一種動物文化能夠比龍文化更具多樣性。3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是( )A龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。B龍出現(xiàn)在許多場臺，形象各異；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。其實龍是人們憑空想象出來的，本沒有原型。C龍的文化屬性復(fù)雜，包容大度、利物濟人的奉獻精神，剛健有為，昂揚奮進，儀表威武，不容侵犯等都是它的文化屬性。D幾千年來，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，傳承和延續(xù)了中國許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。二、閱讀下面的文字，完成46題。(每小題3分，共

8、9分)通貨膨脹的道德后果茅于軾通貨膨脹的利弊是最易引起爭議的問題之一，經(jīng)濟學家對此已經(jīng)討論得相當透徹了。然而經(jīng)濟學家的視野往往只限于經(jīng)濟領(lǐng)域，忽視了其他社會后果。我認為“通脹”的一個嚴重后果是降低了社會的道德水平，這一點往往為經(jīng)濟學家所忽視。通貨膨脹的一個直接后果是你在銀行里存的錢以及你口袋里的錢的購買力降低了，這使人產(chǎn)生一種不公平的感覺。一位俄羅斯的退休女科學家抱怨說，她和家人辛苦一輩子積蓄的錢存在銀行里，原先夠花幾十年，到死也不會愁缺錢花，可是通貨膨脹使他們存的錢只夠買一千克香腸。她的不平心情是完全可以理解的。一個城市的勞動者遭受如此不公平的損失，一個很自然的反應(yīng)是感到他有權(quán)利向社會索取所

9、損失的財富。一個人認為社會欠了他的債，他理應(yīng)得到補償，然而沒有任何合法的渠道來實現(xiàn)這個補償時，就會產(chǎn)生一種憤怒的心情，進而尋求各種機會去討回失去的財富，甚至認為觸犯法律也是正當?shù)?，因為他的社會對不起他，他絲毫不欠社會的情。當社會中這樣想的人很多時，社會的道德水平將大大降低，關(guān)心社會公德的人減少，犯罪率上升，社會的安定性被破壞，其后果是極嚴重的。即使通貨膨脹率還相當?shù)?，不會出現(xiàn)在俄羅斯發(fā)生的那種情況，但它對道德的腐蝕作用同樣不可忽視。社會學家曾創(chuàng)造過一個名詞，稱作社會貼現(xiàn)率，它和經(jīng)濟貼現(xiàn)率有相似的含義，只不過把人們對未來金錢貶值的意義推廣到一切未來的事物。經(jīng)濟貼現(xiàn)率越高，未來的一元錢在今天的價值

10、越低，因而越不值得重視。貼現(xiàn)率上升意味著未來的盈虧沒有意義。類似的，社會貼現(xiàn)率上升，意味著將來的金錢盈虧沒有意義，只有眼前才是值得計較的。于是人們將變得不顧將來、只顧眼前，失信毀約都變得無所謂。這同樣將構(gòu)成一個不負責任的社會，造成不顧子孫后代，甚至今朝有酒今朝醉，過一天算一天的死囚型生活。社會貼現(xiàn)率取決于許多因素，但最主要的因素就是經(jīng)濟貼現(xiàn)率，它又直接與通貨膨脹率相關(guān)聯(lián)。通貨膨脹是對所有權(quán)的慢性侵襲。近幾年來人們對所有權(quán)討論得很熱烈，大家越來越認識到確立牢固的所有權(quán)在提高經(jīng)濟活動效率中具有極大的重要性。一切侵犯所有權(quán)的政治行為都會造成經(jīng)濟上嚴重的不良后果。強行沒收私人財產(chǎn)，以低價收購百姓的貴金

11、屬，更換幣值同時又限制每人以舊幣換新幣的數(shù)額，都是嚴重侵犯所有權(quán)的行為，都是飲鴆止渴。通貨膨脹使工薪階層受到的損害最大。對于參與市場活動的人，如商販、在企業(yè)內(nèi)工作的職員，受到的影響就小，因為他們的收入和支出隨市場上的價格水平而浮動。如果政府官員在“通脹”環(huán)境下的損失不能及時得到補償，會降低他們對工作的責任感，因為他們會感到自己的勞動沒有被正確估價。由于責任感淡薄，政府對自己的干部的控制力降低，嚴重時干部會尋求第二職業(yè)，甚至收受賄賂，使整個政府的工作效率受到損害。事實上通貨膨脹正是由政府收支得不到平衡而引起的，政府必定努力削減支出，所以干部的薪金往往不能隨物價水平而調(diào)整，然后政府收支情況將進一步

12、惡化。所以通貨膨脹處理得不好，有一種自我加劇的趨勢，尤其是政府官員的道德水準在社會上有示范作用，會影響整個社會的道德覺悟。通貨膨脹對社會道德水平的影響雖然是無形的，但它確實存在。也正因為無形，大家對它的危害往往估計過低。(摘編自晚報薈萃，有刪改)4下列關(guān)于“通貨膨脹的后果”的表述，不正確的一項是( )A通貨膨脹的直接后果是你所擁有的錢的購買力降低了。B通貨膨脹會使人產(chǎn)生一種不公平的感覺，認為社會欠了他的債，他理應(yīng)得到補償。C通貨膨脹會使人產(chǎn)生一種憤怒的心情，進而尋求各種機會去討回失去的財富，甚至認為觸犯法律也是正當?shù)?。D通貨膨脹在一定條件下會導(dǎo)致社會的道德水平大大降低，犯罪率上升，社會的安定性

13、被破壞。5下列表述與理解，不符合原文意思的一項是( )A通貨膨脹的利弊雖然是最易引起爭議的問題之一，但經(jīng)濟學家對此已經(jīng)沒有爭議了。B社會貼現(xiàn)率上升，會使人們變得不顧將來、只顧眼前，失信毀約都變得無所謂。C強行沒收私人財產(chǎn)，以低價收購百姓的貴金屬，更換幣值同時又限制每人以舊幣換新幣的數(shù)額等行為都會造成經(jīng)濟上嚴重的不良后果。D通貨膨脹對于參與市場活動的人影響很小，因為他們的收入和支出隨市場上的價格水平而浮動。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )A通貨膨脹不管高低，都會對社會道德產(chǎn)生腐蝕作用，造成不良后果。B社會貼現(xiàn)率主要取決于經(jīng)濟貼現(xiàn)率，同時還與通貨膨脹有關(guān)聯(lián)。C如果政府官員在“通脹

14、”環(huán)境下的損失不能及時得到補償，所產(chǎn)生的后果要比普通人嚴重得多。D因為通貨膨脹對社會道德水平的影響是無形的，所以人們對它的危害往往是無法估計的。2014高考語文一輪課時專練（湖北專用）：(十八)1A解析 原文說“古人認為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下就會風調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)”，A項中的“只有當龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者”顛倒了因果；此外龍只是五種祥瑞之一。2B解析 “這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯，“端午節(jié)”就不是。3B解析 “本沒有原型”錯，從文中“由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動物”看，一些動物就是龍的原型。4C解析 “通貨膨脹會使人產(chǎn)生一種憤怒的心情是正當?shù)摹边@一說法過于絕對，原文中的說法是建立在“沒有任何合法的渠道來實現(xiàn)這個補償時”的基礎(chǔ)之上的。5A解析 原文中“討論得相當透徹”并不是說沒有爭議，因為文章開頭已經(jīng)說明了“通貨膨脹的利弊是最易引起爭議的問題之一”。6D解析 “通貨膨脹對社會道德水平的影響”不是“無法估計的”，而是“往往估計過低”。