《《我善養(yǎng)吾浩然之氣》課件 全文翻譯》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《我善養(yǎng)吾浩然之氣》課件 全文翻譯（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、我善養(yǎng)吾浩然之氣課我善養(yǎng)吾浩然之氣課件件 全文翻譯全文翻譯學習目標：學習目標：1、積累文言基礎(chǔ)知識；、積累文言基礎(chǔ)知識；2、理解、理解“浩然之氣浩然之氣”和和“大丈夫大丈夫”氣概的基本內(nèi)涵；氣概的基本內(nèi)涵；3、從孟子的、從孟子的“養(yǎng)氣說養(yǎng)氣說”中借鑒立身中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。第三則v 孟子曰：孟子曰：“舜舜發(fā)發(fā)于于畎畝畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于于版版筑筑之間，膠鬲之間，膠鬲舉舉 于魚鹽之中，管夷吾于魚鹽之中，管夷吾舉舉于于士士，孫叔敖孫叔敖舉舉于海，百里奚于海，百里奚舉舉于市于市。譯文：譯文：孟子說：孟子說：“舜從田間勞動者中舜從

2、田間勞動者中興興起起，傅說從筑墻的奴隸中，傅說從筑墻的奴隸中被被提拔出來，膠鬲提拔出來，膠鬲從魚鹽販子中從魚鹽販子中被被提拔出來的，管子提拔出來的，管子從獄官的從獄官的手中手中被被釋放并且得到提拔，孫叔敖釋放并且得到提拔，孫叔敖被被從海邊從海邊提拔出來，百里奚提拔出來，百里奚從做買賣的場所從做買賣的場所被被提拔出提拔出來。來。故故天將降大任天將降大任于是于是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其其體膚體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂亂亂其其所為，所為，所以所以動動心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。譯文譯文：所以所以上天將要降落重大責任上天將要降落重大責任

3、在這樣在這樣的人的人身上，一定要先身上，一定要先使使他的心意和志氣他的心意和志氣痛苦痛苦，使使他的筋他的筋骨骨勞累勞累，使使他他餓餓肚子，肚子，使使他他受受窮困，窮困，使使他做的事他做的事不能如意，不能成功不能如意，不能成功，通過這些通過這些來來使使他的內(nèi)心他的內(nèi)心驚動驚動，使使他的性情他的性情堅韌堅韌，增加增加他以前不具備的能力。他以前不具備的能力。v 人人恒恒過過，然后然后能改；能改；困困于于心，衡心，衡于于慮慮，而后而后作作；征征于于色色，發(fā)于聲發(fā)于聲，而后，而后 喻喻。入入則則無無法家拂士法家拂士，出出則無敵國外患者，國恒亡。則無敵國外患者，國恒亡。然然后后知知生生于于 憂患而憂患而死

4、死于安樂也。于安樂也。”人人常常常常犯錯誤犯錯誤，這樣以后這樣以后才能改正錯誤。才能改正錯誤。在在心中困苦，思慮心中困苦，思慮在在心中橫塞心中橫塞，然后發(fā)憤，然后發(fā)憤振作振作；表現(xiàn)表現(xiàn)在在臉色，傳達臉色，傳達在在聲音中聲音中，然后才能，然后才能明白明白。一個國家，一個國家，內(nèi)內(nèi)沒有守法不阿的大臣和直言敢諫沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的賢士，的賢士，外外沒有敵國干涉與侵略的憂患，這樣沒有敵國干涉與侵略的憂患，這樣的國家常常會滅亡。的國家常常會滅亡。這樣以后這樣以后可知，憂慮禍患可知，憂慮禍患可以可以使使人人生存生存，安寧快樂卻足以，安寧快樂卻足以使使人人滅亡滅亡?！钡诙tv 景春曰：“公孫衍、張

5、儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不真是真正的大丈夫嗎？一發(fā)怒諸侯就會害怕；安靜下來，天下就會沒有戰(zhàn)事?！眝 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必 敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。譯文：孟子說：“這些人哪里能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親訓導他；女子出嫁的時候，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背丈夫！把順作為正道的，是婦女之道。居居天下之廣居天下之廣居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之天下之

6、大道；大道；得志得志與民與民由由之之，不得志，不得志獨行其道獨行其道；富富貴不能不能淫淫，貧賤不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈：此之此之謂大大丈夫丈夫?！弊g文：文：居住居住在天下最廣大的住宅（即仁）里在天下最廣大的住宅（即仁）里，站站立立在天下最正大的位置（即禮）上在天下最正大的位置（即禮）上，行走行走在天下最廣在天下最廣闊的道路（即的道路（即義）上，）上，實現(xiàn)志向（的志向（的時候），就候），就和民和民眾（一起）眾（一起）遵循遵循仁義道德，仁義道德，不能不能實現(xiàn)志向，就志向，就獨自踐獨自踐行自己的主張行自己的主張，富和貴不能，富和貴不能惑亂他的心惑亂他的心，貧賤不能，貧賤不能改改變他的他的

7、節(jié)，權(quán)勢和壓力不能，權(quán)勢和壓力不能屈服他的志屈服他的志。這這 樣才叫他樣才叫他做大丈夫！做大丈夫！”。第一則v （公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”v曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然 之氣?！眝“敢問何謂浩然之氣？”譯文：公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”孟子說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”公孫丑說：“請問什么叫浩然之氣呢？”曰：曰：“難言也。其言也。其為氣也，氣也，至至大大至至剛，以以直養(yǎng)直養(yǎng)而而無害無害，則塞于天地之塞于天地之間。其。其為氣也，配氣也，配義與道，與道，無無是是，餒也。也。是集是集義所生者，非所生者，非義襲而取之也。而取之也。行行有不有不慊慊于心，于心，則餒矣。

8、矣?！弊g文譯文：孟子說：孟子說：“很難說。很難說。它作為一種氣，它作為一種氣，最最為盛大，為盛大，最最為剛強的，為剛強的，用用正義去培養(yǎng)它而正義去培養(yǎng)它而不加損害不加損害，就就會充塞在天地之間。它會充塞在天地之間。它作為作為一種氣，一種氣，和義與道相配合；沒有和義與道相配合；沒有這些這些，就會，就會萎靡不振了萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心行為上有了問心有愧的情況，（氣）就有愧的情況，（氣）就萎縮萎縮了。了。”v 我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也

9、。無若 宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人 曰：今日病矣！予助苗長矣！譯文：譯文：所以所以我說，告子不曾懂得什么是義，我說，告子不曾懂得什么是義，因為因為他：他：把把義義看成心外的東西看成心外的東西。我們一。我們一定做集義養(yǎng)氣的事定做集義養(yǎng)氣的事，但不要預期所達到的但不要預期所達到的效果效果，心中時刻惦記著它，但不，心中時刻惦記著它，但不要要促使促使他生長。不要像宋人那樣：他生長。不要像宋人那樣：宋國有一個老是宋國有一個老是憂憂慮慮自己的自己的禾苗不長而去禾苗不長而去拔苗拔苗的人的人，很疲倦地很疲倦地回到家回到家中，對他家里人說：中，對他家里人說：今天我今天我累壞累壞了！我?guī)?/p>

10、助禾苗生了！我?guī)椭堂缟L了！長了！v 其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長 者，揠苗者也非徒無益，而又害之?！弊g文：他的兒子譯文：他的兒子快步快步趕趕去去一看，禾苗都一看，禾苗都枯萎枯萎了。了。天下人幫助禾苗生長的是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒天下人幫助禾苗生長的是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒有用而放棄它的，是種莊稼不有用而放棄它的，是種莊稼不鋤草鋤草的人；促使它的人；促使它生長的人是拔苗助長的人，不生長的人是拔苗助長的人，不僅僅沒有用處，而沒有用處，而且還損害了它。且還損害了它。”課內(nèi)訓練選擇題：選擇題：1.1.下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

11、：下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是：（）A.A.無是，餒也。餒：萎靡不振。無是，餒也。餒：萎靡不振。B.B.豈不誠大丈夫哉？豈不誠大丈夫哉？誠：確實。誠：確實。C.C.管夷吾舉于士管夷吾舉于士 士：指讀書人。士：指讀書人。D.D.發(fā)于聲，而后喻。發(fā)于聲，而后喻。喻：明白。喻：明白。2.2.下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是：下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是：（）A.A.敢問夫子惡乎敢問夫子惡乎長長？予助苗予助苗長長矣矣 B.B.是是焉焉得為大丈夫乎得為大丈夫乎 不闕秦，將不闕秦，將焉焉取之取之 C.C.非非徒徒無益無益 郯子之郯子之徒徒，其賢不及孔子，其賢不

12、及孔子 D.D.傅說傅說舉舉于版筑之間于版筑之間 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷舉舉 3.3.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當?shù)囊痪涫牵合铝嘘P(guān)于通假字的解說，不恰當?shù)囊痪涫牵海ǎ〢.A.曾益其所不能曾益其所不能 曾：通曾：通“增增”，增加。，增加。B.B.入則無法家拂士入則無法家拂士 拂：通拂：通“弼弼”，輔助。，輔助。C.C.困于心，衡于慮困于心，衡于慮 衡：通衡：通“橫橫”，橫塞。，橫塞。D.D.行有不慊于心行有不慊于心 慊：通慊：通“歉歉”，歉疚。，歉疚。CBD選擇題：選擇題：v4.4.從詞類活用看，下列句子中加線的詞不同于其他三句的從詞類活用看，下列句子中加線的詞不同于其他三句的一句是：（一句是

13、：（）A.A.人恒人恒過過，然后能改，然后能改 B.B.必先必先苦苦其心志其心志 C.C.行行拂亂拂亂其所為其所為 D.D.勞勞其筋骨，餓其體膚其筋骨，餓其體膚v5.5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（）A.A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。宋人有閔其苗之不長而揠之者。B.B.助之長者，揠苗也。助之長者，揠苗也。C.C.以順為正者，妾婦之道也。以順為正者，妾婦之道也。D.D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。以為無益而舍之者，不耘苗者也。AA（一）閱讀下面的文字，完成（一）閱讀下面的文字，完成1414題。題。孟子曰：孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版

14、筑之間，膠舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠 鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死

15、于安樂也。患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”（孟子孟子告子下告子下）1.1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（）A.A.傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔。舉：被舉用，被選拔。B.B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：曾：同同“增增”，增加。，增加。C.C.衡于慮，而后作衡于慮，而后作作：發(fā)作。作：發(fā)作。D.D.出則無敵國外患者出則無敵國外患者出：在外面，指國外。出：在外面，指國外。C2.2.比較下列各組加線的詞語，意思相同的一項是（比較下列各組加線的詞語，意思相同的一項是（）A.A.國恒國恒亡亡 河曲智叟河曲智叟亡亡以應以應

16、 B.B.故故天將降大任于是人也天將降大任于是人也 而從六國破亡之而從六國破亡之故故事事 C.C.故天將降大任于故天將降大任于是是人也人也 覺今覺今是是而昨非而昨非 D.D.國國恒亡恒亡 國國破山河在，城春草木深破山河在，城春草木深3.3.下列句子中，與下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中”的的“于于”字意思不同字意思不同的一句是（的一句是（）A.A.然后知生于憂患然后知生于憂患 B.B.刻唐賢今人詩賦于其上刻唐賢今人詩賦于其上 C.C.戰(zhàn)于長勺戰(zhàn)于長勺 D.D.或重于泰山或重于泰山4.4.下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（）A.A.作者認

17、為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B.B.本文在論述造就人才問題時，強調(diào)了客觀條件和主觀因素本文在論述造就人才問題時，強調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。兩個方面的作用。C.C.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。論述層次顯得很清楚。D.D.本文中心論點是本文中心論點是“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”。DDC（二）默寫填空：（二）默寫填空：曰：曰：“我知言，我知言，。”，：此之：此之謂大丈夫。謂大丈夫。故天將降大任于是人也，故天將降大任于是人也，勞其，勞其筋骨，筋骨，。，出則無敵國外患者，國恒，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知亡。然后知 。我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣 富貴不能淫富貴不能淫 貧賤不能移貧賤不能移 威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志餓其體膚餓其體膚 空乏其身空乏其身 行拂亂其所為行拂亂其所為所以動心忍性所以動心忍性 曾益其所不能曾益其所不能入則無法家拂士入則無法家拂士生于憂患而死于安樂也生于憂患而死于安樂也