《（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊三 中國近代篇 專題十 近代中國思想解放的潮流與三民主義習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊三 中國近代篇 專題十 近代中國思想解放的潮流與三民主義習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題（9頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十近代中國思想解放的潮流與三民主義限時(shí):60分鐘總分:85分一、選擇題(每題4分，共48分) 1.(2019山東濟(jì)南三模)道光二十二年(1842年)，林則徐在謫戍伊犁途中給書友的信中稱，剿匪(侵華英軍)八字要言是“器良技熟，膽壯心齊”，但他同時(shí)叮囑友人此信不要給外人看。這反映了林則徐()A.反抗侵略的愛國主義情懷B.受制于天朝上國的傳統(tǒng)心態(tài)C.不諳熟近代國際外交規(guī)則D.強(qiáng)調(diào)采取實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)西方答案B材料中，把侵華英軍稱呼為“匪”，認(rèn)為清朝失敗的原因是英軍的“器良技熟”，同時(shí)叮囑友人不要把信拿給外人看，表明林則徐仍然持有天朝上國的傳統(tǒng)心態(tài)，故選B項(xiàng);從“剿匪”兩字可以看出，林則徐還沒有認(rèn)識(shí)到

2、英軍侵華是一種侵略行為，排除A項(xiàng);材料反映的是林則徐和友人的書信內(nèi)容，不涉及國與國的外交，排除C項(xiàng);林則徐認(rèn)為英國取勝在于“器良技熟，膽壯心齊”，沒有認(rèn)識(shí)到要采取實(shí)際行動(dòng)來學(xué)習(xí)西方，排除D項(xiàng)。2.(2019廣西桂林質(zhì)檢)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，保守派指斥修筑鐵路“破壞風(fēng)水”，新式學(xué)校同文館的學(xué)生仍然在練習(xí)應(yīng)考的八股文，留美幼童也被保守派官僚提前召回。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾異常尖銳B.“中體西用”取得了實(shí)效C.落后社會(huì)心理阻礙近代化發(fā)展D.中國社會(huì)依然故步自封答案C據(jù)材料“保守派指斥修筑鐵路破壞風(fēng)水，新式學(xué)校同文館的學(xué)生仍然在練習(xí)應(yīng)考的八股文，留美幼童也被保守派官僚提前召回”可知保守派

3、勢(shì)力強(qiáng)大，阻礙近代化的發(fā)展，故選C項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受到的阻力很大，而不是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳矛盾，排除A項(xiàng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期推行“中體西用”，但與材料中“指斥修筑鐵路破壞風(fēng)水留美幼童也被保守派官僚提前召回”表述不符，排除B項(xiàng);據(jù)“新式學(xué)校同文館”“留美幼童”可知中國社會(huì)并非故步自封，排除D項(xiàng)。3.(2019湖南懷化一模)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)迫切希望向西方學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有制度。同時(shí)，先進(jìn)知識(shí)分子也看到了資本主義制度的先進(jìn)性，主張變法維新，歷史選擇了他們成為資產(chǎn)階級(jí)的代言人。這主要說明()A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族資本主義有了初步發(fā)展B.近代中國學(xué)習(xí)西方開始上升到制度

4、層面C.知識(shí)分子與民族資產(chǎn)階級(jí)有共同的愿望D.資產(chǎn)階級(jí)維新派的產(chǎn)生具有歷史必然性答案D從材料信息看，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)迫切希望改變現(xiàn)有制度;先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到資本主義制度的先進(jìn)性，主張變法維新，他們成為資產(chǎn)階級(jí)的代言人。這說明資產(chǎn)階級(jí)維新派的產(chǎn)生具有歷史必然性，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象，并不是材料反映的本質(zhì)問題，排除;僅從材料信息無法判斷近代中國學(xué)習(xí)西方“開始”上升到制度層面，排除B項(xiàng);材料反映了歷史選擇了資產(chǎn)階級(jí)維新派作為資產(chǎn)階級(jí)的代言人，無法體現(xiàn)知識(shí)分子與民族資產(chǎn)階級(jí)有著共同的愿望，排除C項(xiàng)。4.(2019福建廈門一模)萬國公報(bào)是由英美傳教士主辦的教會(huì)

5、刊物。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，該報(bào)系統(tǒng)報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)全程，并在對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄、抨擊清政府腐朽無能、宣揚(yáng)變法。1896年，其發(fā)行量迅速增加，“購閱者大都達(dá)官貴介名士商紳”。材料表明當(dāng)時(shí)()A.外媒報(bào)道相對(duì)客觀公正B.民眾愛國意識(shí)迅速覺醒C.教會(huì)左右政府政治變革D.民族危機(jī)推動(dòng)西學(xué)東漸答案D從材料信息看，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗后，宣傳變法的萬國公報(bào)發(fā)行量迅速增加，許多達(dá)官貴介名士商紳紛紛購閱，這表明當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)推動(dòng)了中國人向西方學(xué)習(xí)，故選D項(xiàng)。根據(jù)材料中“對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息未涉及民眾的愛國意識(shí)迅速覺醒，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除。5.(2019河南鄭州二模)1903年，梁

6、啟超在論太平洋海權(quán)及中國前途中提到“所謂帝國主義者，語其實(shí)則商國主義也。商業(yè)勢(shì)力之消長，實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣”。材料反映了梁啟超()A.對(duì)帝國主義本質(zhì)有初步認(rèn)識(shí)B.強(qiáng)調(diào)與外國人進(jìn)行商業(yè)爭(zhēng)奪C.認(rèn)為海權(quán)決定海上商業(yè)發(fā)展D.意在強(qiáng)調(diào)海權(quán)對(duì)國家的重要答案D從材料信息看，梁啟超認(rèn)為，西方帝國主義其實(shí)是商國主義。一個(gè)國家商業(yè)勢(shì)力的消長，與該國海上權(quán)力的興敗密切相關(guān)。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)海權(quán)對(duì)國家的重要性，故選D項(xiàng)。材料未涉及梁啟超對(duì)帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息旨在強(qiáng)調(diào)海權(quán)的重要性，無法體現(xiàn)與外國人進(jìn)行商業(yè)爭(zhēng)奪的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;海權(quán)會(huì)影響到海上商業(yè)發(fā)展，但并非對(duì)海上商業(yè)發(fā)展起決定作用，故C項(xiàng)

7、錯(cuò)誤。6.(2019山東菏澤一模)1891年，康有為發(fā)表新學(xué)偽經(jīng)考。“新學(xué)”是指古文經(jīng)學(xué)，康有為認(rèn)為，今文經(jīng)是孔子流傳下來的真經(jīng);古文經(jīng)根本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒了孔子的微言大義，因此要“摧廓偽說”?？涤袨榈挠^點(diǎn)()A.旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)上的考證辨?zhèn)蜝.基本上符合儒學(xué)發(fā)展歷程C.體現(xiàn)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的特點(diǎn)D.從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位答案C材料中康有為的觀點(diǎn)是，既不照搬傳統(tǒng)文化，也不全盤繼承現(xiàn)有學(xué)說，而是選取其中能夠表達(dá)自己觀點(diǎn)的部分。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為在對(duì)待傳統(tǒng)文化上的態(tài)度是借用傳統(tǒng)文化宣傳自己的變法思想，故選C項(xiàng);新學(xué)偽經(jīng)考是康有為自身對(duì)儒學(xué)的考究，主觀意識(shí)較強(qiáng)，真實(shí)性不

8、強(qiáng)，排除A項(xiàng);新學(xué)偽經(jīng)考是結(jié)合西方思想對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，不符合儒學(xué)的發(fā)展歷程，排除B項(xiàng);康有為的“托古改制”并沒有動(dòng)搖傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，真正從根本上動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。7.(2019安徽蚌埠質(zhì)檢)1904年，康有為在觀看牛津大學(xué)學(xué)生劇社表演后指出，西方戲劇(舞蹈)從中國演變而來，他列舉了二者在肢體語言上的諸多相似之處。他由此呼吁中國戲劇、舞蹈“舍己從人，盡以泰西為師”。由此可知，康有為主張()A.新陳代謝維護(hù)傳統(tǒng)文化B.西學(xué)中源宣傳西方文化C.中西結(jié)合呼喚制度變革D.托古改制實(shí)行全盤西化答案B根據(jù)材料“康有為在觀看牛津大學(xué)學(xué)生劇社表演后指出，西方戲劇(舞蹈)從中國演變而來

9、，他列舉了二者在肢體語言上的諸多相似之處。他由此呼吁中國戲劇、舞蹈舍己從人，盡以泰西為師”可知，國內(nèi)維新變法失敗后的康有為仍在試圖通過宣揚(yáng)西學(xué)中源等方法促成國內(nèi)的西學(xué)普及和政治變革，故選B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知，作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代言人的康有為不可能主張維護(hù)封建傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng);材料中的康有為并沒有提及制度變革，排除C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)我們不難得知，近代主張全盤西化的是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者，排除D項(xiàng)。8.(2019河南洛陽三模)1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求，如陳獨(dú)秀對(duì)“民主”內(nèi)容的新認(rèn)識(shí)，孫中山對(duì)“民權(quán)”道路的新探索

10、，胡適力主從“問題”入手實(shí)現(xiàn)“民主”，等。五四運(yùn)動(dòng)后，對(duì)民主認(rèn)識(shí)的變化表明先進(jìn)的中國人()A.對(duì)救亡圖存道路的探索更加深入B.民族民主意識(shí)有了進(jìn)一步覺醒C.徹底放棄了對(duì)歐美式民主的追求D.對(duì)民主的認(rèn)識(shí)更加辯證和科學(xué)答案A“1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求”表明不同階級(jí)的代表對(duì)救亡圖存的探索更加深入，故選A項(xiàng);B項(xiàng)不符合材料主旨，排除;孫中山、胡適追求的民主就是歐美式的民主，排除C項(xiàng);孫中山、胡適代表資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)并不完全科學(xué)，排除D項(xiàng)。9.(2019東北名校聯(lián)考)下表為新文化運(yùn)動(dòng)中的部分代表人物及其貢

11、獻(xiàn)(部分)。據(jù)此可知，新文化運(yùn)動(dòng)()代表人物貢獻(xiàn)(部分)陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志，以愛國主義激情，啟示青年必須樹立變革現(xiàn)實(shí)的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展李大釗指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”胡適是第一位提倡白話文新詩的學(xué)者，致力于推翻兩千多年的文言文魯迅1918年初參加新青年的編輯工作，狂人日記是他的第一篇白話小說蔡元培通過改革，使北大成為當(dāng)時(shí)全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年錢玄同大力宣揚(yáng)文學(xué)革命的觀點(diǎn);在當(dāng)時(shí)反封建反孔教的思潮中，處處以“疑古”的批判精神，對(duì)守舊的勢(shì)力作出不妥協(xié)的攻擊劉半農(nóng)反對(duì)文言文 ，提倡白話文A.具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)B.客觀認(rèn)識(shí)了中西方文化間的差異C.

12、確保了民主政治的真正實(shí)現(xiàn)D.有利于營造愛國進(jìn)步的社會(huì)氛圍答案D據(jù)材料“青年必須樹立變革現(xiàn)實(shí)的思想”“提倡白話文新詩的學(xué)者”“培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年”“對(duì)守舊的勢(shì)力作出不妥協(xié)的攻擊”可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判促進(jìn)了思想啟蒙，從而促進(jìn)了青年的進(jìn)步與愛國，故選D項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與貢獻(xiàn)，未涉及群眾的參與程度，排除A項(xiàng);依所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)東西方文化絕對(duì)的否定或肯定，排除B項(xiàng);依所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)袁世凱稱帝，但并未確保民主政治的實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)。10.(2019河南適應(yīng)性考試一)曾經(jīng)，在國人如何面對(duì)西方第三人稱代詞的性別區(qū)分這一問題上，有人主張用“伊”對(duì)

13、應(yīng)“she”，也有人主張漢字拼音化。1917年，劉半農(nóng)創(chuàng)造“她”字來對(duì)應(yīng)，引起了激烈的爭(zhēng)論。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。這反映了()A.國人普遍因循守舊B.知識(shí)分子異常激進(jìn)C.漢字文化兼收并蓄D.西方文化霸權(quán)脅迫答案C從材料信息看，劉半農(nóng)創(chuàng)造的“她”字對(duì)應(yīng)了“she”，該字既借鑒了漢字“他”，又能夠使人明白其指代女性，這反映了漢字文化兼收并蓄，故選C項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)國人普遍因循守舊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“她”字一直沿用至今，說明這一創(chuàng)造具有重要意義，無法體現(xiàn)知識(shí)分子異常激進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無法體現(xiàn)西方文化霸權(quán)脅迫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)1905年，孫

14、中山曾拜訪位于布魯塞爾的第二國際執(zhí)行局，并希望成為第二國際的會(huì)員。當(dāng)時(shí)比利時(shí)的一家報(bào)紙就曾引述他的談話，期盼中國“引進(jìn)歐洲生產(chǎn)方式并使用機(jī)器，但要避免其種種流弊”;為了防范資本主義的弊病，中國人應(yīng)該“在未來建立一個(gè)沒有任何質(zhì)變的新社會(huì)”。這說明孫中山的思想()A.充滿了理想主義的情懷B.蘊(yùn)含了社會(huì)主義的要素C.避免了西方道路的印記D.推動(dòng)了民主共和思想的傳播答案B根據(jù)題干信息可知，孫中山希望在中國發(fā)展資本主義，但又想解決在資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的貧富不均的問題，孫中山希望成為第二國際的會(huì)員，其目的是防范資本主義的弊病，防止貧富差距過大，注重工人階級(jí)的利益，這蘊(yùn)含了社會(huì)主義要素，故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)

15、不符合材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干信息可知，孫中山希望在中國發(fā)展資本主義，“引進(jìn)歐洲生產(chǎn)方式并使用機(jī)器”說明他并未避免西方道路的印記，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除。12.(2018遼寧沈陽質(zhì)測(cè)一)1902年梁啟超在新民叢報(bào)發(fā)表文章，提到馬克思及其學(xué)說，并預(yù)言“社會(huì)主義必將磅礴于二十世紀(jì)”;同盟會(huì)早期會(huì)員朱執(zhí)信1905年翻譯共產(chǎn)黨宣言部分內(nèi)容;1917年李大釗發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利。上述史實(shí)表明()A.馬克思主義已經(jīng)在中國思想界產(chǎn)生影響B(tài).馬克思主義理論已經(jīng)在中國得到了實(shí)踐C.各政治派別都主張中國走社會(huì)主義道路D.中國知識(shí)分子關(guān)注資本主義制度的危機(jī)答案A根據(jù)材料，梁啟超在新

16、民叢報(bào)發(fā)表文章，提到馬克思及其學(xué)說，朱執(zhí)信1905年翻譯共產(chǎn)黨宣言部分內(nèi)容，李大釗發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利，這說明馬克思主義已經(jīng)在中國思想界產(chǎn)生影響，故A項(xiàng)正確;材料所述現(xiàn)象只能說明馬克思主義已經(jīng)在中國傳播，不能說明其得到了實(shí)踐，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;各政治派別各有自己的主張，并非都主張中國走社會(huì)主義道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未提及資本主義制度的危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2019吉林名校聯(lián)考二)閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是

17、形而下的。在他們看來中國文化是形而上的，西方文化是形而下的。孔子之道是中國文化的核心，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運(yùn)過來的。摘編自胡軍中國現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思材料二康有為說:“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，又可避禍?！庇谑撬麄冎匕崛逍g(shù)，利用當(dāng)時(shí)迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對(duì)抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)他們的維新大業(yè)。可以說，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”。摘編自湯志鈞康有為的大同思想與(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明“道的文化與器的文化”二者關(guān)系的實(shí)

18、質(zhì)，并簡要評(píng)價(jià)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務(wù)派主張“中學(xué)為體”的不同。(13分)答案(1)實(shí)質(zhì):“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來維護(hù)中國的傳統(tǒng)思想和制度。評(píng)價(jià):傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了近代科技人才，推動(dòng)了中國社會(huì)近代化進(jìn)程;但只學(xué)技術(shù)，不學(xué)制度，最終只能失敗。(2)原因:中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理;可以減少維新變法的阻力;資產(chǎn)階級(jí)維新派的力量比較弱小，尚不能提出科學(xué)的綱領(lǐng)。不同:維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進(jìn)行維新變法，以改變孔子儒學(xué)統(tǒng)治下的中國;而洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”則是為了維護(hù)傳統(tǒng)的封建儒家思想，

19、挽救封建專制統(tǒng)治。14.(2019山東聊城二模)閱讀材料，完成下列要求。材料鄭觀應(yīng)(18421922年)，中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家、啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家和愛國者，早年任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，歷任上海電報(bào)局總辦，輪船招商局幫辦、總辦。他“考究各國政治得失利病，凡有關(guān)于安內(nèi)攘外之說者，隨手筆錄”，著成盛世危言。該書于1894年正式出版，書中寫道，“新序曰:強(qiáng)必以霸服，霸必以王服。恭維我皇上，天亶聰明，宅中馭外，守堯舜文武之法，紹危微精一之傳。誠使設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院，以集眾益，精理農(nóng)商，藉植富國之本，簡練水陸，用伐強(qiáng)敵之謀，由強(qiáng)企霸，由霸圖王

20、，四海歸仁，萬物得所，于以拓車書大一統(tǒng)之宏規(guī)而無難矣”。該書是中國思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。就其對(duì)當(dāng)時(shí)許多問題的思考而言，它是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，被重印20余次，是中國近代出版史上版本最多的書。百年之后仍然不能抹殺其具有現(xiàn)實(shí)意義的光輝。結(jié)合中國近代史相關(guān)知識(shí)，從材料中提煉一個(gè)論題，并加以論述。(12分)(要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)答案示例一論題:鄭觀應(yīng)明確提出大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，和列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”。(2分)論述:近代以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方資本主義國家國力增強(qiáng)，為掠奪原料、搶占商品銷售市場(chǎng)，西方列強(qiáng)用炮艦打開了中國國門，西方商品

21、的大量傾銷，使中國逐漸淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，民族危機(jī)不斷加深。為此，鄭觀應(yīng)主張發(fā)展資本主義工商業(yè)，和列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)，抵抗其經(jīng)濟(jì)侵略，這一思想沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，對(duì)中國近代思想史及工商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(10分)示例二論題:鄭觀應(yīng)主張進(jìn)行政治變革，建立君主立憲政體。(2分)論述:近代以來，隨著民族危機(jī)的不斷加深，地主階級(jí)提出“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強(qiáng)”“中體西用”等主張，掀起了向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是僅局限于學(xué)習(xí)西方的技術(shù)層面。伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開、民族資本主義的產(chǎn)生和對(duì)西方國家認(rèn)識(shí)的逐步深入，鄭觀應(yīng)明確提出進(jìn)行政治變革，建立君主立憲制度，這體現(xiàn)了先進(jìn)的中國人向

22、西方學(xué)習(xí)的深化， 有利于推動(dòng)中國政治的近代化進(jìn)程和救亡圖存運(yùn)動(dòng)的開展。(10分)示例三論題:鄭觀應(yīng)提出了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的較為完備的方案，主張實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和富強(qiáng)。(2分)論述:面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，閱歷豐富，眼光敏銳，富有愛國情懷的鄭觀應(yīng)提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行改造的方案。在政治上，主張改革政治體制，建立君主立憲政體;在經(jīng)濟(jì)上，主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展工商業(yè)，與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”; 在教育上主張學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，興辦新式學(xué)校。這些思想包含了深厚的愛國情感，有利于喚起民族覺醒，推動(dòng)中國的近代化進(jìn)程。(10分)解析首先依據(jù)材料相關(guān)信息得出相應(yīng)觀點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。依據(jù)材料“中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家、啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家和愛國者，早年任英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，歷任上海電報(bào)局總辦，輪船招商局幫辦、總辦”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知鄭觀應(yīng)的相關(guān)行為或主張有利于中國近代化的實(shí)現(xiàn)。然后依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。