《（通史）高考歷史大一輪復(fù)習 階段一 古代中華文明的起源與奠基——先秦 階段提升練（一）（含解析）人民-人民高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高考歷史大一輪復(fù)習 階段一 古代中華文明的起源與奠基——先秦 階段提升練（一）（含解析）人民-人民高三歷史試題（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 階段提升練(一) (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2018·河南適考)周朝時所封鄭、晉、魯、衛(wèi)、蔡等同姓諸侯封地大都在富庶或戰(zhàn)略要地。而異姓諸侯，除了宋、陳、許、杞、邾等小國處于內(nèi)地外，其余多在偏遠地區(qū)。造成這種現(xiàn)象的原因是(　　) A.開疆拓土的需要 B.維護周王室的利益 C.諸侯等級的不同 D.強化中央集權(quán)的考慮 解析　據(jù)題干材料，同姓諸侯封地處于戰(zhàn)略要地或富庶之地，周人還把一些殷商遺民強制遷到姬姓封國區(qū)域內(nèi)，以利監(jiān)督，便于管理；周人也恢復(fù)了一些被商滅掉的古國，利用它們鉗制商人，本質(zhì)意圖是為了周王室的鞏固，故

2、選B項。 答案　B 2.(2018·安徽亳州期末)“家國同構(gòu)”是我國古代社會的重要特征，某位學者繪制了如圖所示結(jié)構(gòu)圖，對此解讀正確的是(　　) A.血緣關(guān)系是古代政治制度的核心紐帶 B.小農(nóng)經(jīng)濟是封建政府財政的主要來源 C.儒家思想是宗法觀念產(chǎn)生的思想基礎(chǔ) D.宗法家族是國家政府功能的擴展延伸 解析　在商周及其后中國古代社會管理家庭和國家的方式在某種程度上是相似的，故選D項。商周時期政治關(guān)系以血緣關(guān)系為紐帶，但不適用于官僚政治出現(xiàn)后，A項錯誤；材料沒有涉及封建政府財政來源的問題，B項錯誤；儒家思想產(chǎn)生于春秋時期，C項錯誤。 答案　D 3.(2018·廣東六校聯(lián)考三)《左傳》記

3、載，公元前516年，齊景公問政于晏嬰。晏嬰獻策回答：“唯禮可以已之”，若行禮制則“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利”。這表明先秦的“禮”是(　　) A.治國安邦的重要措施 B.以人為本的民本思想 C.維護宗法分封的工具 D.強化等級秩序的手段 解析　根據(jù)材料“若行禮制則‘民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利’”得出推行禮制有利于社會穩(wěn)定，四民安定，國家太平，故A項正確。 答案　A 4.(2019·湖南衡陽模擬)晉獻公的曾祖父是晉穆侯的小兒子，晉獻公奪取晉國國君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、

4、公孫為貴族，史稱“晉無公族”。這樣一來，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明(　　) A.西周的分封制開始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定 C.封建等級制度受到?jīng)_擊 D.家國體制退出歷史舞臺 解析　周代各諸侯國通常都將公室子孫分封為卿大夫，各家大夫都有自己的封地，以血緣關(guān)系作為公室的屏衛(wèi)，而晉國驪姬之亂時，晉獻公卻逐殺諸公子，從此晉國不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉無公族”，晉公室的力量由此衰微，對于作亂的異姓卿大夫沒有可靠的制約力量，故宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定，故選B項。 答案　B 5.(2018·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市診斷二)春秋時期，大國打出“尊王”的旗

5、幟爭奪霸主地位，挾天子以號令其他諸侯；戰(zhàn)國時期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻伐兼并。這反映出當時(　　) A.中央集權(quán)日趨瓦解 B.統(tǒng)一趨勢逐漸增強 C.貴族政治已經(jīng)崩潰 D.宗法體系受到?jīng)_擊 解析　“大國打出‘尊王’的旗幟爭奪霸主地位，挾天子以號令其他諸侯；戰(zhàn)國時期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻伐兼并”這樣完成了局部的統(tǒng)一，為統(tǒng)一奠基，故B項正確。 答案　B 6.(2019·貴州黔東南模擬)《呂氏春秋》說：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕?！薄稓飫僦畷氛f：“凡耕之本，在于趣時，和土、務(wù)糞澤、早鋤早獲?！辈牧戏从沉斯糯r(nóng)業(yè)(　　) A.注重農(nóng)

6、業(yè)時令 B.尊重自然規(guī)律 C.重視歷法指導(dǎo) D.強調(diào)精耕細作 解析　據(jù)材料“‘冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕?！稓飫僦畷氛f：‘凡耕之本，在于趣時，和土、務(wù)糞澤、早鋤早獲’”可知反映了古代農(nóng)業(yè)注重農(nóng)業(yè)時令、尊重自然規(guī)律、重視歷法指導(dǎo)，這些都是中國古代精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的表現(xiàn)，故選D項。 答案　D 7.(2018·河南天一全國卷大聯(lián)考段測二)《荀子·富國》說：“今是土之生五谷也，人善治之，則畝數(shù)盆(古量器名)，一歲而再獲之。”這說明，戰(zhàn)國時期(　　) A.五谷開始種植 B.鐵犁牛耕已經(jīng)廣泛使用 C.土地私有出現(xiàn) D.單位面積產(chǎn)量大大提高 解析

7、　據(jù)題干，春秋戰(zhàn)國時期，小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成，農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細作作出了重要貢獻，與材料中“人善治之，則畝數(shù)盆(古量器名)，一歲而再獲之”相符，故選D項。 答案　D 8.(2018·廣西柳州聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國時期，一些諸侯開始全面整頓郡國土地并著手編制戶籍，史稱“版籍”、“版圖”?！鞍婕?、“版圖”的出現(xiàn)(　　) A.加重了農(nóng)民負擔 B.便利了賦稅征收 C.強化了中央集權(quán) D.確立了土地私有 解析　據(jù)題干“整頓郡國土地并著手編制戶籍”信息，可知是為了方便按戶籍進行賦稅的征收，故選B項?！罢D郡國土地并著手編制戶籍”無法得知農(nóng)民負擔的輕重，A項

8、錯誤；“中央集權(quán)”意在強化中央對地方的控制，C項錯誤；“史稱‘版籍’、‘版圖’”沒有說明土地的性質(zhì)，D項錯誤。 答案　B 9.(2019·安徽安慶模擬)《左傳》昭公十六年：晉韓宣子聘于鄭，欲得鄭賈人(商人)之玉環(huán)，“買諸賈人，既賈矣，商人曰：‘必告君大夫。’韓子請諸子產(chǎn)”。子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對，結(jié)果“韓子辭玉”。這說明春秋時(　　) A.私商仍受封建領(lǐng)主的制約 B.卿大夫處處為國君著想 C.工商食官是商品經(jīng)濟主流 D.鄭國玉器實行專賣制度 解析　根據(jù)“子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對”和“必告君大夫”說明商人與封建領(lǐng)主有盟約而且能夠限制商人且商人行為受到封君的影響，故

9、A項正確。 答案　A 10.(2018·廣西桂林、百色、崇左三市聯(lián)模一)《史記》記載：“使孔子名布揚天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰乎？”子貢是孔子的學生，在今山東、河南一帶經(jīng)商，“結(jié)駟聯(lián)騎……所至，國君無不分庭與之抗禮”。以上材料可以說明(　　) A.儒家思想鼓勵參與商業(yè)等經(jīng)濟活動 B.商業(yè)競爭激化了諸侯國之間的矛盾 C.商品經(jīng)濟發(fā)展推動了諸子百家興起 D.商業(yè)活動具有傳播思想文化的功能 解析　據(jù)題干材料中“使孔子名布揚天下者，子貢先后之也”和“在今山東、河南一帶經(jīng)商，‘結(jié)駟聯(lián)騎……所至，國君無不分庭與之抗禮”說明子貢商業(yè)活動受到各諸侯國重視，由此推動了孔子思想的傳播，故

10、選D項。 答案　D 11.(2018·福建三明質(zhì)檢)戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學易天下”為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是(　　) A.學術(shù)氣氛空前濃厚 B.出現(xiàn)百家爭鳴局面 C.養(yǎng)士之風極為盛行 D.學術(shù)適應(yīng)政治需要 解析　根據(jù)材料“各家都抱著‘以其學易天下’為宗旨”可知，代表不同社會階層的諸子百家都在試圖運用自己的學術(shù)主張來服務(wù)于現(xiàn)實政治，故D項正確。 答案　D 12.(2019·江西上饒模擬)先秦時期，一些思想家認為善惡同智慧、美丑一樣，決定

11、于地和水。晉國韓獻子說“國饒，則民驕天”(《左轉(zhuǎn)·成公六年》)，申叔時認為“民生厚而德正”。這表明當時(　　) A.認為道德起源于天命 B.人們已經(jīng)區(qū)分了天道與人道 C.重義輕利是主流思想 D.社會經(jīng)濟對道德有制約作用 解析　材料中并沒有有關(guān)道德和天命關(guān)系的相關(guān)提及，故A項錯誤；材料中并沒有有關(guān)天道的相關(guān)提及，故B項錯誤；材料中并沒有涉及義利觀，故C項錯誤；根據(jù)材料“先秦時期，一些思想家認為善惡同智慧、美丑一樣，決定于地和水。晉國韓獻子說‘國饒，則民驕天’(《左轉(zhuǎn)·成公六年》)，申叔時認為‘民生厚而德正’”可知，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有決定作用，故D項正確。 答案　D 二、非選擇題

12、(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13.閱讀材料，完成下列要求。 材料一　平王東遷后的混亂形勢，表現(xiàn)為三個方面： 一、周室喪失了對諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當于一個小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而作罷。為了取信于鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公便派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射王中肩”，天子威信掃地

13、。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了，“春秋之世，魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財物助喪)、“求車”、“求金”。 二、諸侯國內(nèi)部和諸侯國之間篡殺、攻伐層出不窮。春秋初，有100多個大小不等的諸侯國，齊、秦、晉、楚四國最大，魯、曹、宋、鄭、衛(wèi)、燕、陳、蔡、吳、越十國次之。各諸侯國內(nèi)部以及它們之間的等級秩序，以往受周室約束。現(xiàn)在失去約束，各諸侯國內(nèi)部爭奪及各諸侯國之間的爭奪空前激化。僅魯桓公在位的19年間就

14、發(fā)生魯桓公殺隱公自立、宋華督殺殤公，晉曲沃伯殺哀侯又殺小子侯、陳桓公弟殺太子免代立、衛(wèi)國驅(qū)逐惠公、齊襄公殺魯桓公一系列變亂。春秋初的強國鄭國，在莊公死后發(fā)生了長達20年的內(nèi)亂。 ——摘自張豈之《中國歷史·先秦卷》 材料二　孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時代，盡管他對于舊制度認為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行動規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊艿礁鲊目畲?，但他沒有得到親自檢驗自己政治理想的機會。面對當時的實際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對當時君主和貴族的奢侈

15、無度，以“去無用之費”。墨家還竭力宣揚天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對當時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。 ——摘編自白壽彝《中國通史》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明春秋時期社會秩序混亂的原因及其影響。(11分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，并加以簡要評價。(14分) 答案　(1)原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國實力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級逐漸興起，推動諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動。(6分，言之成理即可，任意三點可得滿分) 影響：一方面，諸侯爭霸引起社會動蕩，給人民帶

16、來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立；等等。(5分，其他答案言之成理亦可) (2)主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對浪費；主張兼愛非攻(反對諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭)。(8分) 評價：孔子主張實行“仁、禮”，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護社會秩序，但在春秋后期奴隸社會逐步瓦解的時代背景下，這種保守主張不利于社會關(guān)系變革，無法實現(xiàn)其政治抱負。墨家“節(jié)儉、兼愛”“非攻”等主張反映了當時普通民眾的愿望，有利于促進社會關(guān)系的緩和；但在當時的社會狀況下難以實現(xiàn)。(6分，言之成理酌情給分) 14.閱讀下列材料

17、，回答問題。 材料一　在商周時期，姓和氏是有嚴格區(qū)別的?！靶铡痹从谑献?，同一氏族的后代，屬于同一個姓。“姓”具有“別婚姻”的作用，同姓不能結(jié)婚。但是，女子用姓，男子不稱姓?！笆稀笔菫榱藚^(qū)別氏族內(nèi)部不同家族而出現(xiàn)的。其來源有地名、官名、兄弟排行等等。但是，“氏”是用于“別貴賤”的，只有貴族出身的男子才能稱“氏”?！按呵飼r猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣?！睉?zhàn)國以來姓氏已不再有別，姓亦是氏，氏亦是姓?！妒酚洝窋⑹路Q人，氏亦稱姓，姓亦稱氏，即是明證。氏與姓皆只是冠人名別父系或母系親緣而已，氏亦不復(fù)是尊貴與地位的象征，百姓也稱“氏”，姓亦不再是女子的專稱。于是姓氏合一。 ——《探究春秋人名姓

18、氏及稱謂的意義》 材料二　廣義的人名除名字外，還有字、號等稱謂。辛亥革命以前，稱字稱號的風氣頗盛，尤其是在文人雅士圈子內(nèi)。辛亥革命以后，特別是新文化運動以后……字、號驟減，只用名的風氣日熾，這一現(xiàn)象一直延續(xù)至今。 ——王泉根《當代中國人取名用字的時代性與地域特色》 依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，提取兩項有關(guān)姓氏、稱呼變化的信息，并予以說明。(12分) 答案　信息一：春秋戰(zhàn)國時期，“姓”和“氏”男女有別，“氏”由貴族男子專用轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶铡焙汀笆稀钡氖褂媚信弦?、身份合一、姓氏合一。說明：春秋戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭、經(jīng)濟發(fā)展、變法運動使人們的社會地位和思想觀念發(fā)生重大變化，特別是奴隸主貴族的衰落、地主階級的興起，部分平民地位的上升，嚴重沖擊了身份等級制，促進姓氏使用發(fā)生變化。 信息二：辛亥革命以來個人名號由多樣化轉(zhuǎn)變?yōu)閱我换?。說明：辛亥革命、新文化運動都以反封建為主要目標，名號多樣化被當成封建傳統(tǒng)遭到反對；新文化運動和后來的革命運動都提倡文化和社會生活的平民化、工農(nóng)化，具有文人雅士特色的名號多樣化自然不合時宜。 第7頁/總7頁