《（通史）高考歷史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 5 通史綜合訓(xùn)練（四） 世界古代史（含解析）新人教-新人教高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高考歷史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 5 通史綜合訓(xùn)練（四） 世界古代史（含解析）新人教-新人教高三歷史試題（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 通史綜合訓(xùn)練(四)　世界古代史 (時間：90分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分) 1．(2019·廈門期末)古雅典“悲劇之父”埃斯庫羅斯(約前525～前456年)在自撰的墓志銘上，只字不提自己的文學(xué)創(chuàng)作成果，卻突出其在馬拉松同“長頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績”。對此解釋合理的是(　　) A．體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會風(fēng)氣 B．彰顯了公民維護城邦民主的責(zé)任感 C．借此表達對雅典政治體制的不滿 D．反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作 解析：選B。由材料信息可知，戲劇家不強調(diào)自己的文學(xué)成果，卻強調(diào)自己的戰(zhàn)果，即強調(diào)自己的公民意識，故B項正確；

2、古代雅典的社會風(fēng)氣應(yīng)該是民主政治，且埃斯庫羅斯的一次光榮戰(zhàn)績無法反映整個社會的尚武風(fēng)氣，故A項錯誤；埃斯庫羅斯處于雅典民主的黃金時期，且其突出自己的公民意識，故C項錯誤；古雅典時期文學(xué)繁榮，故D項錯誤。 2．(2019·煙臺診斷)雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個審判庭。哪個人到哪個庭，由抽簽決定；審理哪個案件，也由臨時抽簽決定。在審判時，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員根據(jù)自己的判斷進行秘密投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了(　　) A．法律兼顧不同群體利益 B．案件判決結(jié)果公平公正 C．民主原則貫穿司法過程 D．法律體系達到完備程度 解析：選C。由抽簽

3、產(chǎn)生陪審員、抽簽決定陪審員審理哪個案件、審判結(jié)果遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則，這些均體現(xiàn)了司法過程的民主，故C項正確。 3．克利斯提尼時期，雅典政體已經(jīng)兼具“主權(quán)在民”“抽簽選舉”“輪番而治”的特點，但它仍規(guī)定三、四等級公民只能出席公民大會，不能擔(dān)任高級官職。這表明雅典(　　) A．民主政治進入“黃金時代” B．否定下層公民政治權(quán)利 C．保障公民的財產(chǎn)所有權(quán) D．民主政治建設(shè)尚待完善 解析：選D。雅典民主政治進入“黃金時代”是在伯里克利時期，故A項錯誤；根據(jù)材料，即使是作為下層民眾的三、四等級公民，他們也依然有參加雅典最高權(quán)力機構(gòu)——公民大會的權(quán)利，故B項錯誤；材料并沒有涉及公民的財產(chǎn)所

4、有權(quán)，故C項錯誤；雖然梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)、克利斯提尼改革使民主政體在雅典最終確認，但我們通過材料仍可以看出這一制度依然存在著諸多的不足，有待進一步的完善，故D項正確。 4．(2019·南充適考)亞里士多德指出，一切政體都包含有三個要素，即議事部分、行政部分和審判(司法)部分。當(dāng)三個要素沒有良好的組織時，將會形成僭主制、寡頭制。這表明(　　) A．公民渴望地位的平等 B．特權(quán)是城邦制必然產(chǎn)物 C．雅典直接民主的弊端 D．分權(quán)利于防止集權(quán)政治 解析：選D。題干主要論述“議事部分、行政部分和審判(司法)部分”要有很好的組織，與“公民渴望地位的平等”無關(guān)，故A項錯誤；題干沒有提

5、及特權(quán)，故B項錯誤；僭主制、寡頭制并不是雅典直接民主的產(chǎn)物，故C項錯誤；雅典民主制很好實現(xiàn)了議事部分、行政部分和審判(司法)部分這三個方面的配合，如果沒有很好組織時會出現(xiàn)僭主制和寡頭制，這表明分權(quán)有利于防止集權(quán)政治，故D項正確。 5．(2019·宜賓模擬)“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務(wù)”；進入帝國時代，“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　) A．社會契約論根植于久遠的傳統(tǒng)文化 B．君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想 C．古希臘羅馬的政體在

6、不斷發(fā)展創(chuàng)新 D．羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君主意志 解析：選A。材料中在古羅馬時代，共和國就是“人民的共同事務(wù)”，進入帝國時代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國王和人民在契約的基礎(chǔ)上達成某種默契，這反映了啟蒙運動中的“社會契約”思想根源于久遠的傳統(tǒng)文化，故A項正確。 6．(2019·蚌埠模擬)公元前417年，雅典人準備通過陶片放逐法流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中間的一個。但在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放。雅典人因此感到憤怒，從此取消了該法。這說明陶片放逐法(　　) A．存在制度缺陷易于操縱 B．根本無法維

7、護民主制度 C．主觀隨意性強難以維持 D．只是用于打擊政敵的工具 解析：選A。材料反映雅典人要放逐的兩人聯(lián)合起來，致使另外的人被流放，說明陶片放逐法操作簡單直接，易被人利用，故A項正確；陶片放逐法是維護民主的有力武器，故B項錯誤；陶片放逐法的實行有著嚴格的法律程序，故C項錯誤；陶片放逐法是維護民主的有力武器，故D項錯誤。 7．(2019·安陽模擬)下表是對蘇格拉底審判情況統(tǒng)計，這反映出(　　) 罪名 陪審、審判人 員及產(chǎn)生方式 表決 形式 程序 審判結(jié)果 陪審 員 審判 員 產(chǎn)生 方式 有罪 票數(shù) 無罪 票數(shù) 死刑 票數(shù) 反對死 刑票數(shù) 怠慢

8、神和 蠱惑青年 6 000 人 501 人 抽簽 舉手 一審 制 281 票 220 票 361 票 140票 A.雅典民主政治具有真正廣泛性 B．程序合理不能確保判決的公正性 C．公民的政治素養(yǎng)決定民主效果 D．直接民主不能保障公民民主權(quán)利 解析：選B。根據(jù)題目中陪審、陪審員的產(chǎn)生方式和審判過程得出民主程序合理，但是對蘇格拉底的審判結(jié)果卻并不公正，故B項正確；結(jié)合所學(xué)知識，古代雅典民主的實質(zhì)是奴隸主階層的民主，故“真正廣泛性”的表述是錯誤的，故A項錯誤；題目中并未體現(xiàn)出公民的政治素養(yǎng)，故C項錯誤；題目牽涉的是程序公正和結(jié)果公正的關(guān)系，并未牽涉直接民主

9、與公民民主權(quán)利的關(guān)系，故D項錯誤。 8．(2019·湖南省長郡中學(xué)考前保溫卷)雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌栠@問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典(　　) A．城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B．城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C．公民參與民主政治的條件并不對等 D．政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對立 解析：選C。題干反映的是城市居民對那些入城參加公民大會的鄉(xiāng)下人總是懷有敵意，經(jīng)常譏諷和嘲笑他們，這表明公民參與民主政治的條件存在差異也就是不對等，故C項正確。 9．(2019·廣東五校聯(lián)考)古希臘早期，法庭審判時不

10、允許代理辯護，而判定罪罰的陪審團是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人獲益，口拙的人吃虧，由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典(　　) A．法治的建立經(jīng)歷了漫長過程 B．人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān) C．城邦經(jīng)濟政治獲得高度繁榮 D．民主淪為個人爭權(quán)奪利的工具 解析：選B。材料體現(xiàn)了雅典民主政治，但未提及其司法演變的歷史，故A項錯誤；據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治推動智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神，故B項正確；材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端，故C項錯誤；古代雅典民主政治后期民主實施不當(dāng)導(dǎo)致其成為個人爭權(quán)奪利的工具，故D項錯誤。

11、10．(2019·天津部分區(qū)質(zhì)查)汪太賢在《人文精神與西方法治傳統(tǒng)》中說：西方社會是在“人的發(fā)現(xiàn)”時候塑造了它的人文精神，同時又是在“人的發(fā)現(xiàn)”過程中“孵化”出了自己的法治。這段話意在強調(diào)(　　) A．“人的發(fā)現(xiàn)”的作用 B．人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展 C．法治社會的重要意義 D．人文和法治的相互影響 解析：選A。從材料中西方社會人文精神和法治出現(xiàn)的過程可知，二者都突出了“人的發(fā)現(xiàn)”的作用，故A項正確；材料反映的是“人的發(fā)現(xiàn)”對于西方社會的影響，沒有涉及人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展，故B項錯誤；“法治社會的重要意義”沒有體現(xiàn)“西方社會是在‘人的發(fā)現(xiàn)’時候塑造了它的人文精神”，故C項錯誤；材料反映的

12、是“人的發(fā)現(xiàn)”對人文精神和法治的影響，沒有涉及“人文和法治的相互影響”，故D項錯誤。 11．(2019·黃岡調(diào)研)普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，他曾經(jīng)提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理?！逼樟_塔戈拉闡述的核心思想是(　　) A．闡釋了制定城邦法律的基本原則 B．客觀評價了法律對城邦的重要作用 C．肯定人在城邦體制中的重要地位 D．強調(diào)了城邦是人和法律的有機結(jié)合 解析：選C。由材料“城邦起源于人的‘自保的要求’”“……屬于所有的人”“……只有對人有好處時才能存在”得出普羅塔戈拉肯定人在城邦體制

13、中的重要地位，故C項正確。 12．(2019·福州質(zhì)檢)普羅塔戈拉認為，所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然。其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時的雅典(　　) A．自然法理念深入人心 B．重視道德在社會生活中的作用 C．民主思想受到遏制 D．傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導(dǎo)地位 解析：選D。普羅塔戈拉是人文主義的領(lǐng)軍人物，其“所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然”的說教“引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典”，顯示了人文主義與傳統(tǒng)價值觀沖突，且傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導(dǎo)地位，故D項正確。 13．(2019·湖南省長郡中學(xué)模擬)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及

14、悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因為文藝只屬于情欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘(　　) A．道德教化問題受到了一定關(guān)注 B．人文主義者普遍推崇理性 C．文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會地位 D．社會世風(fēng)日下且人情淡薄 解析：選A。由材料信息可推知以柏拉圖為代表的一些人認識到了道德教化問題，故A項正確；人文精神起源階段如智者學(xué)派很注重感性，認為“人是萬物的尺度”，故B項錯誤；柏拉圖個人觀點不能說明文學(xué)家和藝術(shù)家的社會地位，故C項錯誤；柏拉圖的觀點是對古希臘社會重感性的思潮的反思，故D項錯誤。 14．《十二銅表法》規(guī)定“對人

15、施行其他侵辱的，處25阿斯的罰金”。公元前1世紀，古羅馬一位騎士以在大街上對人掌摑為樂，并在身后備有奴隸支付給每位被摑者25阿斯的罰金。不久，固定罰金改為由裁判官根據(jù)具體案情決定罰金數(shù)額。這說明(　　) A．商品經(jīng)濟推動法律變革 B．羅馬法應(yīng)時而發(fā)展 C．法官的判決具有隨意性 D．萬民法取代公民法 解析：選B。從題干信息可以看出，“對人施行其他侵辱的”如何處罰是隨著新情況的出現(xiàn)而改變的，故B項正確；材料中強調(diào)的是“對人施行其他侵辱的”如何處罰，和商品經(jīng)濟的發(fā)展沒有多大關(guān)系，故A項錯誤；據(jù)材料“固定罰金改為由裁判官根據(jù)具體案情決定罰金數(shù)額”可知，法官的判決不是隨意的，故C項錯誤；萬民法

16、取代公民法是指羅馬法使用范圍的擴大，不合題意，故D項錯誤。 15．(2019·郴州模擬)古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《論告示》中指出：“沒有一個人可以被禁止釣魚，正如沒有一個人可以被禁止捕鳥一樣，但某人可能被禁止進入他人土地。”這說明在古代羅馬(　　) A．注重對私有財產(chǎn)的保護 B．注重對社會公共資源的保護 C．確立了法律至上的原則 D．注重規(guī)范人們的社會行為 解析：選D?！白⒅貙λ接胸敭a(chǎn)的保護”是材料中“某人可能被禁止進入他人土地”的反映，但是不能全面反映材料的信息，故A項錯誤；材料中不禁止“釣魚”“捕鳥”，故B項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)法律至上的原則，故C項錯誤；從材料中呈現(xiàn)禁止行為與允

17、許的行為可知，古代羅馬注重規(guī)范人們的社會行為，故D項正確。 16．(2019·廣東五校協(xié)作體聯(lián)考)羅馬法規(guī)定買賣時，由司秤人持秤，買受人一手持標的物或其象征物，一手持銅塊說，“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我是以此銅塊和秤買來的”。說畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是(　　) A．保護私有財產(chǎn)　　　　　　 B．最早的成文法 C．注重形式規(guī)則 D．保護貴族利益 解析：選C。材料強調(diào)的是在買賣過程中，羅馬法對一些形式的規(guī)定，這體現(xiàn)的是羅馬法注重形式的特點，故C項正確；材料并未突出要保護私有財產(chǎn)，故A項錯誤；羅馬最早的成文法是《十

18、二銅表法》，故B項錯誤；材料中買賣雙方?jīng)]有體現(xiàn)哪一方是貴族哪一方是平民，所以體現(xiàn)不出法律保護貴族利益，故D項錯誤。 17．(2019·濟南針對性練習(xí))羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項內(nèi)容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的。”這反映了羅馬法(　　) A．法律體系建設(shè)已日趨完備 B．強調(diào)維護土地貴族的權(quán)利 C．私有財產(chǎn)所有權(quán)保護不力 D．物權(quán)保護之規(guī)定更加完善 解析：選D。根據(jù)“如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的”可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)保護的規(guī)定更加完善，故D項正確。 18．

19、(2019·深圳調(diào)研)羅馬法律規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情，或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別，這足以使買賣中的買受人獲得一項訴因，可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定(　　) A．適應(yīng)了羅馬對外擴張的需要 B．旨在保護羅馬公民的私有財產(chǎn) C．反映了羅馬法重形式的特點 D．表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟行為 解析：選D。該規(guī)定規(guī)范了物品交易，打擊出賣人的不誠信行為，保護買受人的權(quán)益，表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟行為，故D項正確。 19．(2019·天津十二區(qū)縣重點中學(xué)聯(lián)考)我國古代典籍《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)(經(jīng)，法律規(guī)定)?！绷_馬《查

20、士丁尼民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”由此可見，兩則材料都(　　) A．反映了重罪輕判的理念 B．違背了法律至上的原則 C．表明了法律的寬松靈活 D．體現(xiàn)了一定的理性色彩 解析：選D。根據(jù)題目中“罪疑惟輕”“不得基于懷疑而懲罰任何人”得出兩則材料均反映的是對嫌疑罪的判定重視證據(jù)，體現(xiàn)了一定理性色彩，故D項正確。 20．(2019·湖南省長郡中學(xué)模擬)有學(xué)者認為，羅馬人通過法律創(chuàng)造了個人的權(quán)利，而讓其他個體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時候都會考慮以人的存在為準繩。該學(xué)者意在強調(diào)羅馬法(　　) A

21、．奉行主權(quán)在民的原則 B．繪制了西方政體藍圖 C．遵循契約精神的規(guī)則 D．具有超越時空的價值 解析：選D。根據(jù)材料“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個人的權(quán)利……中世紀以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時候都會考慮以人的存在為準繩”可知，該學(xué)者強調(diào)羅馬法中“以人的存在為準繩”的理念，這一理念影響深遠，超越時空限制，故D項正確。 21．羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長在陸上、海里和空中的一切動物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是(　　) A．最先占有原則 B．勞動所得原則 C．既有習(xí)慣原則 D．自然理性原則 解析：選D。最先占有原則和

22、勞動所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，D項正確。 22．(2019·衡陽聯(lián)考)“自然法之父”西塞羅認為上天賦予了每個人平等和理性的潛力，但同時也認為平等并不都能實現(xiàn)。全部權(quán)力都在人民手中，即使公正行使權(quán)力，結(jié)果也會出現(xiàn)不平等。雅典人由于沒有確定的等級區(qū)別，未能保持它的良好聲譽。由此可知，西塞羅(　　) A．肯定等級制度是民主政治的基礎(chǔ) B．認為人人平等是無法實現(xiàn)的幻想 C．批評輪番而治造成雅典政治腐敗 D．不贊成在雅典社會實行民主政治 解析：選C。據(jù)材料信息“雅典人由于沒有確定的等級區(qū)別，未能保持它的良好聲譽”可知，西塞羅主張民主，但不主張絕對的民主，結(jié)合所學(xué)，雅典輪番而治造成民主權(quán)

23、力濫用，進而造成政治腐敗，故C項正確。 23．(2019·益陽湘潭聯(lián)考)古羅馬法律規(guī)定公民對官員的懲罰決定擁有上訴權(quán)。公元前509年《瓦勒里法》規(guī)定“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這反映出在當(dāng)時的羅馬(　　) A．通過立法手段限制官員的權(quán)力 B．少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動 C．政治對話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓 D．行政實踐中注重保護公民權(quán)利 解析：選A。根據(jù)題干可知，《瓦勒里法》規(guī)定了執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民，限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，這說明了羅馬通過立法的手段限制官員的權(quán)力，故A項正確。 24．(2019·烏魯木齊模擬)19世紀英國法學(xué)者亨利·

24、梅因在《古代史》一書中寫道：“羅馬人不愛萬民法，正像他不愛外國人一樣，因為萬民法是從這些外國的制度中來的，并且是為了外國人的利益而制定的?！边@表明萬民法適用于(　　) A．羅馬境內(nèi)公民和非公民 B．羅馬共和國的女性公民 C．羅馬共和國的男性公民 D．羅馬帝國內(nèi)的非自由民 解析：選A。材料反映的萬民法維護了外國人即羅馬帝國境內(nèi)的羅馬公民外的自由民的利益，故A項正確；材料沒有反映萬民法維護男性還是女性的利益，且奴隸制社會女性的社會地位低下，故B項錯誤；從材料中“羅馬人不愛萬民法”“是為了外國人的利益而制定的”可以推導(dǎo)出萬民法不僅僅保護羅馬公民的利益，故C項錯誤；萬民法適用于羅馬帝國內(nèi)的自

25、由民，非自由民——奴隸不是適用對象，故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共3小題，第25題20分，第26題20分，第27題12分，共52分) 25．(2019·天津河西區(qū)質(zhì)查)史學(xué)在不斷進步，歷史認識也會隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實。閱讀材料，回答問題。 材料一　特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴重受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合

26、下層平民同舊氏族貴族進行斗爭。 ——人民教育出版社普通高中課程標準 實驗教科書歷史必修1 材料二　公元前8～前6世紀的古風(fēng)時代是希臘史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨立的經(jīng)濟部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時期。 ——周啟迪《世界上古史》，北京師范大學(xué)出版社 材料三　無論是古典文獻還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記

27、載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學(xué)者認為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機實際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。

28、——黃洋《古代希臘政治與社會初探》，北京大學(xué)出版社 (1)結(jié)合所學(xué)知識，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書對于雅典梭倫改革背景的認識。(7分) (2)根據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認識有何不同。(4分) (3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的認識。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革背景的認識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(9分) 解析：(1)第一小問地理環(huán)境，根據(jù)所學(xué)，古希臘山多地少，優(yōu)良港灣眾多；第二小問認識，根據(jù)材料一“特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密”“平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的

29、新興工商業(yè)者階層……在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴重受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權(quán)利”分析。(2)根據(jù)材料一“新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭”及材料二“這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式”分析比較。(3)第一小問認識，根據(jù)材料三“無論是古典文獻還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載……從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會”“不少學(xué)者認為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機實際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機”“梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個

30、等級……計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上‘干的和濕的’(亞里士多德語，‘濕的’即指橄欖油)收獲”作答；第二小問理解，從研究者占有史料情況、研究者的立場、新史料的補充及時代的不同等角度思考。 答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。 認識：希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟的發(fā)達，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會矛盾尖銳。 (2)前者強調(diào)希臘的商品經(jīng)濟發(fā)達；后者強調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。 (3)認識：黃洋認為古典文獻的記載和考古資料都無法證實希臘手工業(yè)發(fā)達，希臘城邦實際上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表

31、工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解：歷史理解和認識是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認識應(yīng)該是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時，史學(xué)也在不斷進步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點必須有可靠的和多方面的史料來證明。 26．(2019·湖南省長郡中學(xué)月考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同。 法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標準。 ——

32、西塞羅 禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮習(xí)偽，故以生禮義而起法度?！薯樓樾詣t弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。 ——荀子 材料二　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實進行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風(fēng)采影響著亞洲與

33、其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國法制史》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的認識有什么不同。(6分) (2)結(jié)合材料一和材料二及所學(xué)知識，比較羅馬法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)別。(10分) (3)近代西方資產(chǎn)階級的立法司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，根據(jù)所學(xué)，說明原因。(4分) 解析：(1)據(jù)材料一信息從法律的來源、作用角度比較不同。(2)據(jù)材料一、二從地位、社會基礎(chǔ)、法律主體等方面回答區(qū)別。 (3)結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟角度分析。 答案：(1)不同：法律的起源方面，荀子認為法律出自圣人，而西塞羅認為法律基于自然；法

34、律的作用方面，荀子認為法律的作用是讓人擁有美德，而西塞羅認為法律的功用是維護正義。 (2)區(qū)別：關(guān)于法律的地位，中華法系禮法并用，儒家的道德觀念高于法律，習(xí)慣法影響很大；而羅馬法基于自然法，更加重視法律條文。關(guān)于法律的社會基礎(chǔ)，中華法系基于小農(nóng)經(jīng)濟和宗族社會，而羅馬法基于商品生產(chǎn)社會。關(guān)于法律的主體，中華法系側(cè)重刑法，而羅馬法側(cè)重于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的民法。 (3)原因：羅馬法是基于商品經(jīng)濟的法律，有法律面前公民一律平等和保護私有財產(chǎn)的觀念。這些觀念更符合資產(chǎn)階級的需要，羅馬法更符合資產(chǎn)階級的需要。 27．(2019·遼寧重點高中協(xié)作校模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　當(dāng)時引起人

35、們思索的問題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代偉大的哲學(xué)、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時代的人，這并非偶然之事。 因為上述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同。 ——整理自《全球通史》 從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 解析：首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩

36、條以上信息，擬定一個論題。如：根據(jù)材料“公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”可以擬定論題：公元6世紀前后，中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進行簡要闡述。可以結(jié)合所學(xué)知識，從中國與希臘兩個角度，進行論證這種不同。 答案：示例 論題：公元前6世紀前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。 闡述：中國春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭鳴”，其中儒學(xué)代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為，力圖使每個人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為古代中國社會的主流思想。古代希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者越來越關(guān)注“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會作為探索主題，以人的眼光考察社會，強調(diào)人的價值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威，這種思想成為西方人文思想的起源。 第14頁/總14頁