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1、魚 我 所 欲 也 1.疏 通 文 意 ， 了 解 作 者 的 觀 點(diǎn) 。2.辨 析 本 文 的 比 喻 、 舉 例 、 對 比 論 證 的 方 法 。3.了 解 孟 子 的 道 德 主 張 ， 領(lǐng) 會(huì) 文 章 的 思 想 內(nèi) 涵 。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 新 課 導(dǎo) 入當(dāng) 你 面 對 選 擇 時(shí) ， 你 會(huì) 如 何 做 出 抉 擇 ？ 走 近 作 者 孟 子 （ 約 前 372-前 289） ， 名 軻 ， 字 子 輿 ， 鄒 （ 現(xiàn)在 山 東 鄒 城 市 ） 人 ， 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 的 思 想 家 、 教 育 家 ， 是儒 家 思 想 的 代 表 人 物 ， 地 位 僅 次 于 孔 子 ， 后 世

2、 人 稱 他為 “ 亞 圣 ” ,他 提 出 了 著 名 的 “ 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君為 輕 ” 的 觀 點(diǎn) 。 其 言 論 和 行 為 的 記 載 ， 保 留 在 孟 子 一 書 中 。 字 詞 積 累為 宮 室 之 美 為 之所 惡 莫 甚 于 死 者 得 我 與 一 簞 食 蹴 爾 而 與 之 wi wiydncw 整 體 感 知 欲得 兼 生義 舍能 愿 動(dòng) 詞 ， 喜 愛 。動(dòng) 詞 ， 同 時(shí) 得 到 或 占 有 。 生 命大 義 舍 棄“ 兼 ” 是 副 詞 狀 語 置 后 。 【 譯 文 】 魚 ， 是 我 喜 愛 的 東 西 ； 熊 掌 ， 也 是 我 喜 愛

3、 的 東 西 。（ 如 果 ） 兩 種 東 西 不 能 同 時(shí) 得 到 ， （ 那 么 我 要 ） 舍 棄魚 而 選 取 熊 掌 。 生 命 是 我 所 喜 愛 的 ， 大 義 也 是 我 所 喜愛 的 ； 如 果 這 兩 樣 東 西 不 能 同 時(shí) 得 到 的 話 ， 那 么 我 就只 好 犧 牲 生 命 而 選 取 大 義 了 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 為 茍 得 也 ； 死亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。動(dòng) 詞 ， 超 過 、 勝 過 做 ， 干 茍 且禍 患 ， 災(zāi) 難 同 “避 ”， 躲 避【

4、 譯 文 】 生 命 是 我 所 喜 愛 的 ， 但 我 所 喜 愛 的 還 有 勝 過 生 命的 東 西 ， 所 以 我 不 做 茍 且 偷 生 的 事 ； 死 亡 是 我 所 厭 惡的 ， 但 我 所 厭 惡 的 還 有 超 過 死 亡 的 事 ， 所 以 有 災(zāi) 禍 我不 躲 避 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也 ？使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 患 者 何 不 為 也 ？假 如 ， 假 使 。 那 么 做 ， 干【 譯 文 】 如 果 人 們 所 喜 愛 的 東 西 沒 有 超 過 生 命 的 ，

5、 那 么 凡是 能 夠 用 來 求 得 生 存 的 手 段 ， 哪 一 樣 不 可 以 采 用 呢 ？如 果 人 們 所 厭 惡 的 事 情 沒 有 超 過 死 亡 的 ， 那 么 凡 是 能夠 用 來 逃 避 災(zāi) 禍 的 壞 事 ， 哪 一 件 不 可 以 做 呢 ？ 由 是 則 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 則 可 以 辟 患 而 有 不為 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 。由 于 這 個(gè) 原 因因 為 這 個(gè) 緣 故【 譯 文 】 采 用 某 種 手 段 就 能 夠 活 命 ， 可 是 有 的 人 卻 不 肯 采用 ； 采 用 某 種 辦

6、 法 就 能 夠 躲 避 災(zāi) 禍 ， 可 是 有 的 人 也 不肯 采 用 。 由 此 可 見 ， 他 們 所 喜 愛 的 有 比 生 命 更 寶 貴 的東 西 （ 那 就 是 “ 義 ” ） ， 他 們 所 厭 惡 的 ， 有 比 死 亡 更嚴(yán) 重 的 事 （ 那 就 是 “ 不 義 ” ） 。 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 。 不 僅 ， 不 只 是 這 種 心 不 喪 失【 譯 文 】 不 只 是 有 道 德 的 人 有 這 顆 心 （ 辨 別 “ 義 ” 與 “ 不義 ” ， 并 保 持 它 ） ， 人 人 都 有 這 顆 心 （ 孟

7、子 認(rèn) 為 人 生下 來 本 性 是 善 良 的 ） ， 只 是 有 道 德 的 人 能 永 遠(yuǎn) 不 喪 失它 罷 了 。 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ， 弗 得 則 死 。 呼 爾而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也 。沒 有 禮 貌 地 吆 喝給 踩 踏【 譯 文 】 一 碗 飯 ， 一 碗 湯 ， 吃 了 就 能 活 下 去 ， 不 吃 就 會(huì) 餓死 。 沒 有 禮 貌 地 吆 喝 著 給 他 ， 過 路 的 饑 民 也 不 肯 接 受 ；用 腳 踢 著 （ 或 踩 過 ） 給 別 人 吃 ， 乞 丐 也 因 輕 視

8、而 不 肯接 受 。 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 ， 萬 鐘 于 我 何 加 焉 ！ 為宮 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與 ？優(yōu) 厚 的 俸 祿同 “辨 ”， 辨 別 有 什 么 益 處侍 奉【 譯 文 】 對 優(yōu) 厚 的 俸 祿 卻 不 辨 別 是 否 合 乎 禮 義 就 接 受 了 ，高 位 厚 祿 對 我 有 什 么 益 處 呢 ？ 是 為 了 住 宅 的 華 麗 、 妻妾 的 侍 奉 和 熟 識(shí) 的 窮 人 感 激 我 嗎 ？ （ 注 ： “ 于 我 何 加焉 ” 即 “ 于 我 加 何 焉 ” ， 這 是 一 個(gè) 賓 語 前 置 的 倒

9、 裝句 。 ） 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不受 ， 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 所 識(shí)窮 乏 者 得 我 而 為 之 ： 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 謂 失 其 本 心 。停 止 ， 放 棄【 譯 文 】 從 前 （ 為 了 “ 禮 義 ” ） 寧 愿 死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ，現(xiàn) 在 為 了 住 宅 的 華 麗 卻 接 受 了 ； 從 前 （ 為 了 “ 禮 義 ” ） 寧愿 死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ， 現(xiàn) 在 （ 有 人 ） 為 了 妻

10、妾 的 侍 奉卻 接 受 了 ； 從 前 （ 為 了 “ 禮 義 ” ） 寧 愿 死 也 不 愿 接 受 （ 施舍 ） ， 現(xiàn) 在 （ 有 人 ） 為 了 熟 識(shí) 的 窮 人 感 激 自 己 卻 接 受 了 。這 種 做 法 不 是 可 以 停 止 了 嗎 ？ 這 就 叫 做 喪 失 了 天 性 。 細(xì) 節(jié) 感 知1.文 章 開 頭 寫 “ 魚 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？ 魚 和 熊 掌 兩 樣 東 西 的 價(jià) 值 不 同 ， 魚 價(jià) 值 低 而 熊 掌珍 貴 。 二 者 不 能 同 時(shí) 得 到 ， 必 然 舍 棄 魚 而 選 取 熊 掌 。同 理 ， 生 命 和 正 義

11、的 價(jià) 值 也 不 同 ， 正 義 要 比 生 命 重 要得 多 。 二 者 不 能 同 時(shí) 得 到 的 情 況 下 ， 必 須 舍 棄 生 命 選取 正 義 。 這 里 運(yùn) 用 了 類 比 論 證 的 方 法 ， 提 出 了 “ 舍 生取 義 ” 的 中 心 論 點(diǎn) 。 2.“ 所 欲 有 甚 于 生 者 ” ， “ 所 欲 ” 可 以 指 哪 些事 情 ？ 這 里 的 “ 所 欲 ” 應(yīng) 指 正 義 的 事 業(yè) ， 如 為 人 民謀 幸 福 ， 為 了 四 化 建 設(shè) ， 為 了 別 人 的 安 危 等 。 3.“ 所 惡 有 甚 于 死 者 ” ， “ 所 惡 ” 可 以 指 哪 些事

12、情 ？ 這 里 的 “ 所 惡 ” 應(yīng) 指 不 正 義 、 不 合 法 、 不 道 德的 事 情 ， 如 叛 變 革 命 、 貪 污 受 賄 、 濫 用 職 權(quán) 、 違 法犯 罪 等 。 4.“ 故 患 有 所 不 辟 ” ， “ 患 ” 指 什 么 ？指 遭 到 迫 害 ， 遇 到 生 命 危 險(xiǎn) 等 。5.“ 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也 ” ， “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 惻 隱 之 心 、 羞 惡 之 心 、 辭 讓 之 心 、 是 非 之 心等 這 些 善 心 。 6.課 文 中 運(yùn) 用 了 許 多 兩 兩 相 對 的 句 子 ， 它 們 的句 式 相 同 ， 意 思 相

13、近 或 相 反 ， 試 找 出 兩 個(gè) 這 樣的 句 子 ， 說 說 這 樣 寫 的 好 處 。 （ 1） 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 為 茍 得 也 ； 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。（ 2） 呼 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也 。 第 （ 1） 句 意 思 相 反 ， 第 （ 2） 句 意 思 相 近 。 這 些句 式 使 行 文 流 暢 ， 論 證 嚴(yán) 密 ， 語 氣 連 貫 ， 氣 勢 恢 宏 。 以 劃 分 層 次 的 形 式 理 清

14、 本 文 的 論 證 思 路 。第 一 部 分 （ 第 一 自 然 段 ） 由 設(shè) 喻 引 出 “ 舍 生 取 義 ” 的 論 點(diǎn) ， 并 說 明 “ 義 ”的 美 德 就 是 人 所 固 有 的 。 舍 生 取 義 是 人 的 “ 本 心 ” 。（ 比 喻 論 證 、 對 比 論 證 、 道 理 論 證 ） 第 一 層 （ 從 開 頭 至 “ 舍 生 而 取 義 者 也 ” ） 以 魚與 熊 掌 不 可 得 兼 而 舍 魚 取 熊 掌 為 喻 ， 引 出 生 與 義 不可 得 兼 則 “ 舍 生 取 義 ” 的 論 點(diǎn) 。 第 二 層 （ 從 “ 生 亦 我 所 欲 ” 至 “ 是 故 所

15、欲 有 甚于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ” ） 對 自 己 的 論 點(diǎn) “ 舍 生取 義 ” 是 人 的 “ 本 心 ” 的 進(jìn) 一 步 論 證 。 先 正 面 再 反面 分 析 闡 發(fā) 自 己 的 觀 點(diǎn) 。 第 三 層 （ 本 段 最 后 一 句 ） 作 者 得 出 結(jié) 論 ： 其實(shí) 人 都 有 向 善 之 心 ， 之 所 以 賢 者 才 能 做 到 “ 舍 生取 義 ” 是 因 為 賢 者 能 夠 保 持 “ 本 心 ” 而 已 。 第 二 部 分 （ 第 二 自 然 段 ） “ 舍 生 取 義 ” 就 是 人 應(yīng) 該 保 有 “ 本 心 ” ， 不 能“ 見 利 忘 義

16、” ， 否 則 就 是 失 掉 了 人 所 固 有 的 “ 羞 惡之 心 ” 。（ 舉 例 論 證 、 對 比 論 證 、 道 理 論 證 ） 列 舉 本 文 主 要 的 論 證 方 法 ， 并 說 明 其 作 用 。【 比 喻 論 證 】 用 比 喻 論 證 引 出 論 點(diǎn) 。 以 生 活 常 理 為 喻 引 出 生和 義 無 法 兼 顧 的 情 況 下 應(yīng) 該 舍 生 而 取 義 的 結(jié) 論 （ 主旨 ） 。 【 舉 例 論 證 】 舉 “ 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ” 為 例 告 訴 我 們 ， 看 似 微不 足 道 的 東 西 ， 關(guān) 乎 生 命 的 時(shí) 候 ， 也 能 考 驗(yàn) 一

17、個(gè) 人的 品 德 。 舉 “ 萬 鐘 ” 為 例 ， 說 明 喪 失 本 心 的 表 現(xiàn) 。 【 對 比 論 證 】 將 “ 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ” 與 “ 萬 鐘 ” 作 對 比 ， 讓人 認(rèn) 識(shí) 到 貪 求 富 貴 行 為 的 不 值 得 ， 也 讓 人 醒 悟 到 本心 的 喪 失 是 一 個(gè) 漸 變 的 過 程 ， 人 應(yīng) 該 時(shí) 時(shí) 反 省 自 己才 行 。 提 出 論 點(diǎn) ： 舍 生 取 義 比 喻 論 證正 面 ： 生 有 甚 于 生 不 為 茍 得反 面 ： 死 有 甚 于 死 有 所 不 辟得 出 推 論 ： 舍 生 取 義舉 例 論 證 ： （ 不 受 嗟 來 之

18、食 ）舉 例 論 證 ： （ 不 辨 禮 義 受 萬 鐘 ）論證過程 對 比 論 證對 比 論 證板 書 設(shè) 計(jì) 本 文 先 以 魚 和 熊 掌 為 喻 ， 引 出 “ 義 ” 比 生 命 更 重要 ， 人 應(yīng) 該 保 持 本 心 ， 舍 生 取 義 。 他 對 比 了 兩 種 人 生觀 ， 贊 揚(yáng) 了 那 些 重 義 輕 生 、 舍 生 取 義 的 人 ， 斥 責(zé) 了 那些 茍 且 偷 生 、 見 利 忘 義 的 人 。 告 誡 人 們 不 辨“ 禮 ” “ 義 ” 而 貪 求 富 貴 的 行 為 是 不 可 取 的 。課 堂 小 結(jié) 細(xì) 體 味 作 者 的 論 證 思 路 ， 學(xué) 以 致 用 ， 聯(lián) 系 生 活實(shí) 際 ， 結(jié) 合 影 片 生 死 決 擇 ， 寫 一 篇 500字 的 小論 文 。隨 堂 練 習(xí)