《（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊一 中華文明的起源與奠基——先秦 第1講 先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊一 中華文明的起源與奠基——先秦 第1講 先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)課時(shí)提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊(cè)歷史試題（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1講　先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì) 編者選題表 考點(diǎn) 角度 題號(hào) 先秦時(shí)期 的政治 分封制的特點(diǎn) 1 分封制的影響 2 宗法制的影響 3 家國(guó)同構(gòu) 4 先秦時(shí)期 的經(jīng)濟(jì) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私商興起 5 自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)影響 6 綜合 7 一、選擇題 1.(2018·河南六市二模)商朝所分封的附屬國(guó)君長(zhǎng),與商王很少有血緣姻親關(guān)系。而周公所分封的諸侯中,周王稱同姓的為伯父、叔父,稱異姓的為伯舅、叔舅。這表明西周分封制(　　) A.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方控制 B.具有濃厚的宗法色彩 C.強(qiáng)化了君主的專制權(quán)力 D.推動(dòng)家天下局面形成 解析:B　西周分封制下,同姓親

2、族是分封的主體,異姓諸侯包括姻親等,說(shuō)明分封制具有濃厚的宗法色彩,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了”表述錯(cuò)誤,分封制下地方具有獨(dú)立性,故排除;西周尚未形成君主專制統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;家天下局面早在夏商時(shí)期已經(jīng)形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2018·山東濰坊二模)以往的諸侯國(guó),都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而產(chǎn)生的土著氏族組織,而周朝分封的諸侯國(guó)則是由王廷任命的王室親戚為首領(lǐng)的外來(lái)氏族與土著氏族的結(jié)合體。這說(shuō)明周朝的分封制(　　) A.實(shí)現(xiàn)了周王權(quán)力的高度集中 B.有利于對(duì)地方直接管理 C.有助于國(guó)家整體觀念的形成 D.強(qiáng)化了舊有的宗族意識(shí) 解析:C　“周朝分封的諸侯國(guó)則是由王廷任命的王室親戚

3、為首領(lǐng)的外來(lái)氏族與土著氏族的結(jié)合體”,促進(jìn)了不同氏族的融合,有利于國(guó)家整體觀念的形成,故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)是指專制主義中央集權(quán)制度,在秦朝開(kāi)始建立,故排除。D項(xiàng)與材料信息相反,是錯(cuò)誤的。 3.(2018·湖南衡陽(yáng)一模)晉獻(xiàn)公的曾祖父是晉穆侯的小兒子,晉獻(xiàn)公奪取晉國(guó)國(guó)君位置后,為鞏固其地位,將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國(guó)不再立公子、公孫為貴族,史稱“晉無(wú)公族”。這樣一來(lái),政權(quán)就落到卿大夫手中,于是就有了韓趙魏三家分晉。這說(shuō)明(　　) A.西周的分封制開(kāi)始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定 C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊 D.家國(guó)體制退出歷史舞臺(tái) 解析:B　材料用“晉無(wú)公族”導(dǎo)致“三

4、家分晉”的史實(shí)反向證明宗法制一定程度上有利于政權(quán)穩(wěn)定,故選擇B項(xiàng)。材料體現(xiàn)晉國(guó)國(guó)君傳承失序,小宗代替大宗,是宗法制的體現(xiàn),而非分封制,排除A項(xiàng),C項(xiàng)“封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊”表述正確但不符合材料主旨;家國(guó)體制是中國(guó)古代政治體制的重要特色,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2018·安徽“皖南八?！比?中國(guó)古代是“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì),所謂“治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者無(wú)之,故君子不出家而成教于國(guó)”,父為“家君”,君為“國(guó)父”。由此可知(　　) A.儒家思想根植于悠久的文化傳統(tǒng) B.分封制是“家國(guó)同構(gòu)”的制度根源 C.血緣紐帶是中國(guó)古代政治制度基礎(chǔ) D.“君權(quán)”是“父權(quán)”的延伸和擴(kuò)張 解析:

5、D　材料突出了君權(quán)是父權(quán)上升到國(guó)家層面,君權(quán)是父權(quán)的擴(kuò)展和延伸,故答案為D項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及儒家思想與古代中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)二者之間關(guān)系,故排除A項(xiàng);“家國(guó)同構(gòu)”的制度根源是宗法制而非分封制,故排除B項(xiàng);古代中國(guó)政治制度的基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)而不是血緣紐帶,故排除C項(xiàng)。 【新知生成】 “家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親——宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制?！凹覈?guó)同構(gòu)”是宗法社會(huì)的特征。具體表現(xiàn)為:父為“家君”,君為“國(guó)父”,君父同倫,家國(guó)同構(gòu),宗法制度因而滲透于社會(huì)整體,甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特

6、點(diǎn)。 5.(2018·河南洛陽(yáng)二模)據(jù)《史記》記載:孔子的弟子子貢,在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商有方,成為著名的大商人,遂攜束帛重禮去拜訪諸侯,所到之處,諸侯與之只行賓主之禮,不行君臣之禮。出現(xiàn)這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(　　) A.宗法分封制逐漸趨向瓦解 B.官府控制商業(yè)的局面被打破 C.新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大 D.儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇 解析:B　據(jù)材料可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子貢作為個(gè)體商人,因經(jīng)商有方,成為著名的大商人并受到諸侯的重視和禮遇,諸侯與之不行君臣禮,只行賓主之禮,體現(xiàn)工商食官局面被打破,私商興起,商人社會(huì)地位提高,故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)表述正確,但材料未體現(xiàn),排除。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者重視

7、法家思想,故排除D。 6.(2018·安徽合肥二模)“法自君出,權(quán)尊于法”“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”、家族國(guó)家本位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等是我國(guó)封建社會(huì)的基本立法思想和價(jià)值取向。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(　　) A.自然經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式 B.宗法制為內(nèi)核的政治結(jié)構(gòu) C.外儒內(nèi)法的封建統(tǒng)治思想 D.大河流域獨(dú)特的地理環(huán)境 解析:A　根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)可知,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,決定中國(guó)古代立法思想和價(jià)值取向的是自然經(jīng)濟(jì),A項(xiàng)正確;宗法制、外儒內(nèi)法的思想都屬于上層建筑層面,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。大河流域獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展有一定影響,但不能起決定作用,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 7.閱

8、讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　在“家政統(tǒng)于家長(zhǎng)”的中國(guó)封建宗法制度下,不忠不孝是十惡之首。家長(zhǎng)對(duì)子女不僅有主婚權(quán),而且《大清律例》有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中,已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了。直到新中國(guó)成立前,還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國(guó)家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任,宗法制家庭成為維護(hù)封建國(guó)家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步,以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國(guó)家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。 ——金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國(guó) 封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 材料二　直到晚清時(shí)期

9、,傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同一個(gè)微型王國(guó)一樣,家長(zhǎng)擁有君主之權(quán)威,他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用,而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是,隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入,許多研究西學(xué)的學(xué)者開(kāi)始推行這樣一些基本觀念:家長(zhǎng)的權(quán)利邏輯上隸屬于國(guó)家,個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長(zhǎng)控制的權(quán)利;男女作為國(guó)家的基本分子,是平等的。這些觀點(diǎn),動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基,在年輕人中間廣為流行。 ——徐中約《中國(guó)近代史》 (1)根據(jù)材料一,指出古代中國(guó)家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)家庭中家長(zhǎng)地位受到?jīng)_擊的原因。 解析:第(1)問(wèn),依據(jù)材

10、料一,由“在‘家政統(tǒng)于家長(zhǎng)’的中國(guó)封建宗法制度下”可知,以宗法制為依托;由“已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了”“還有家族對(duì)‘不貞’女子執(zhí)行死刑的情況”可知,與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;由“宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知,宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問(wèn),從內(nèi)、外兩方面分析,“外部”根據(jù)材料二“隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入”概括;“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。 答案:(1)特點(diǎn):以宗法制為依托;與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。 (2)原因:近代中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi),西方民主、平等和自由思想的傳入;近代中國(guó)思想解放潮流的興起與發(fā)展,傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);政治變革的推動(dòng);自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。