《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段十一 古代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第2講 羅馬人的法律高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段十一 古代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第2講 羅馬人的法律高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2講羅馬人的法律 (建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1(2020烏魯木齊模擬)公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)。他保留了共和國(guó)傳統(tǒng)的官職和政府形式，但政府所有重要的政令都出自他手，常備軍將領(lǐng)也只對(duì)他一人負(fù)責(zé)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)是()A軍事政治集權(quán)的共和政體B軍人皇帝的專(zhuān)制獨(dú)裁政權(quán)C共和制與君主制的混合物D披著共和制外衣的君主制解析：選D。羅馬帝國(guó)并非共和政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬帝國(guó)時(shí)期元老院等體現(xiàn)了民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬帝國(guó)本質(zhì)上是君主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從形式上看是民主，本質(zhì)上是君主制，故D項(xiàng)正確。2(2020重慶高考模擬)公元前5世紀(jì)，羅馬共和國(guó)頒布十二銅表法，其12塊銅表內(nèi)容分別為：傳喚

2、、審判、索債、家長(zhǎng)權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充。法律內(nèi)容表明十二銅表法()A標(biāo)志著世界從此出現(xiàn)成文法B側(cè)重規(guī)范和維護(hù)公民利益C以維護(hù)羅馬國(guó)家利益為重心D是奴隸主剝削奴隸的護(hù)身符解析：選B。材料“羅馬共和國(guó)頒布十二銅表法”說(shuō)明十二銅表法只是羅馬成文法的標(biāo)志，目前世界已知的保存最完整的成文法漢謨拉比法典頒布于公元前18世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；十二銅表法的內(nèi)容中“傳喚、審判”涉及程序規(guī)范，而材料“繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地”涉及公民個(gè)人權(quán)益，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料十二銅表法的內(nèi)容可知，其主要協(xié)調(diào)公民之間的關(guān)系而不是奴隸主和奴隸的關(guān)

3、系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2020金華十校高三期末)古羅馬某一時(shí)期的法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式，即債權(quán)人問(wèn)：“你保證”債務(wù)人須回答：“我允諾”，不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)。這體現(xiàn)了該時(shí)期的法律()A根本上維護(hù)奴隸主貴族利益B注重形式和程序，缺乏靈活與變通C深刻折射帝國(guó)擴(kuò)張中的困境D注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯解析：選B。由材料“口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式”“不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)”可知，羅馬法注重形式和程序，缺乏靈活與變通，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法一問(wèn)一答的形式而非其本質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“古羅馬某一時(shí)期”不能反映出羅馬帝國(guó)

4、擴(kuò)張時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的形式而非內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2020中原名校質(zhì)評(píng))羅馬共和國(guó)晚期，程式訴訟逐漸成為主要訴訟形式。程式內(nèi)容包括案情要點(diǎn)和審判原則，摒棄了原來(lái)法律訴訟中的嚴(yán)格用語(yǔ)、姿勢(shì)、動(dòng)作等形式，只需說(shuō)明情況和建議并最終根據(jù)情況做出判決。這一變化體現(xiàn)了羅馬法()A由習(xí)慣法發(fā)展為成文法 B從注重形式到靈活實(shí)用C由公民法發(fā)展為萬(wàn)民法 D法律面前人人平等原則解析：選B。根據(jù)材料“羅馬共和國(guó)晚期，程式訴訟逐漸成為主要訴訟形式。程式內(nèi)容包括案情要點(diǎn)和審判原則，摒棄了原來(lái)法律訴訟中的嚴(yán)格用語(yǔ)、姿勢(shì)、動(dòng)作等形式，只需說(shuō)明情況和建議并最終根據(jù)情況做出判決”可知，這一時(shí)期的羅馬法從注重

5、形式轉(zhuǎn)而到靈活實(shí)用，故B項(xiàng)正確；在羅馬法律發(fā)展史上，習(xí)慣法發(fā)展為成文法是在羅馬共和國(guó)的早期而非晚期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由公民法發(fā)展為萬(wàn)民法是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)法律適用范圍的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2020蚌埠一模)公元前367年和公元前242年，羅馬相繼設(shè)立了內(nèi)、外務(wù)大法官，處理羅馬市民相互間、外國(guó)人相互間以及市民和外國(guó)人間的民事糾紛。這可以說(shuō)明羅馬法()A凸顯了重實(shí)際的求實(shí)精神 B在公法理論上略有欠缺C形成以民法為核心的體系 D重視維護(hù)帝國(guó)社會(huì)穩(wěn)定解析：選A。根據(jù)材料“公元前367年和公元前242年，羅馬相繼設(shè)立了內(nèi)、外務(wù)大法官，處理羅馬市民相互間、外國(guó)人相互間以及市民和

6、外國(guó)人間的民事糾紛”可知，這一時(shí)期的羅馬共和國(guó)在司法上采取一些靈活和與時(shí)俱進(jìn)的改革，凸顯了其重實(shí)際的求實(shí)精神，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的司法現(xiàn)象體現(xiàn)的恰恰是羅馬法的豐富性和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)而非理論上的缺陷，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法正式形成以民法為核心的體系是在東羅馬帝國(guó)的查士丁尼時(shí)期，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期的羅馬尚處于共和國(guó)時(shí)期而非帝國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。6(2020淄博部分學(xué)段考)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互做證，父親不宜作兒子的證人，兒子也不宜做父親的證人；家長(zhǎng)有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B忽視公平公正C

7、強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 D尊重家庭倫理解析：選D。材料體現(xiàn)了對(duì)家庭成員之間倫理的尊重，故D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)忽視公平公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“不得令親屬相互作證”“可以躲避復(fù)仇”不能體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)等級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2020安徽六校教育研究會(huì)高三素質(zhì)測(cè)試)古羅馬法學(xué)家西塞羅在論法律中說(shuō)，通過(guò)法律，我們能與諸神共同聯(lián)結(jié)于一個(gè)城市之中，宇宙乃是人與諸神的共同家園。因此，這一“由愛(ài)統(tǒng)治的社會(huì)”超越了“城市的圍墻”，而具有了世界性。這體現(xiàn)了羅馬法強(qiáng)調(diào)()A維護(hù)人類(lèi)共同體 B宗教是最高權(quán)威C節(jié)制是公民義務(wù) D法律具有強(qiáng)制性解析：選A。材料“西塞羅在論法律中說(shuō)，通過(guò)法律，我們能與諸神共

8、同聯(lián)結(jié)于一個(gè)城市之中，宇宙乃是人與諸神的共同家園。因此，這一由愛(ài)統(tǒng)治的社會(huì)超越了城市的圍墻，而具有了世界性”，體現(xiàn)了西塞羅以法律維護(hù)人類(lèi)發(fā)展的愿望，所以其強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)人類(lèi)共同體，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)宇宙是人和諸神的共同家園，未突出神的特殊地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了人與諸神通過(guò)法律聯(lián)結(jié)于一個(gè)城市，未體現(xiàn)公民的義務(wù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；法律的強(qiáng)制性指的是法律實(shí)施過(guò)程中的權(quán)威性，而材料反映的是法律的作用即維護(hù)人類(lèi)共同體，排除D項(xiàng)。8(2020青島高三調(diào)研)“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)。許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)

9、和大地產(chǎn)?！边@段話表明()A婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性解析：選B。“許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)”不能說(shuō)明其政治上的地位和男子平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“一些聰明人往往能找到法律的漏洞”可見(jiàn)法律不夠嚴(yán)密，故B項(xiàng)正確；“婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)”不能說(shuō)明婦女已有繼承權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“一些聰明人往往能找到法律的漏洞隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)”可見(jiàn)婦女占有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有法律依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2020太原高三期末)羅馬法中最為完備的是它的私法部分，其中關(guān)于婦女的立法主

10、要集中在監(jiān)護(hù)、婚姻和財(cái)產(chǎn)繼承上，對(duì)后世各國(guó)有關(guān)婦女地位的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這說(shuō)明羅馬法()A以保護(hù)婦女合法權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)B充分體現(xiàn)了法律的公平正義性C已經(jīng)兼顧社會(huì)各個(gè)群體的利益D對(duì)婦女法律問(wèn)題做了有益探索解析：選D?！耙员Ｗo(hù)婦女合法權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)”與羅馬法的初衷不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法中男性與婦女的地位依舊有差別，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是羅馬法對(duì)婦女的規(guī)定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“關(guān)于婦女的立法主要集中在監(jiān)護(hù)、婚姻和財(cái)產(chǎn)繼承上，對(duì)后世各國(guó)有關(guān)婦女地位的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知，羅馬法對(duì)婦女法律問(wèn)題做了有益的探索，故D項(xiàng)正確。10(2020晉中調(diào)研)羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱

11、者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。由此可知，羅馬法()A強(qiáng)調(diào)法律至上 B維護(hù)公民平等C追求司法公正 D蘊(yùn)含人文主義解析：選D?！皩⒈Ｗo(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任”更多體現(xiàn)了一種對(duì)弱者的關(guān)懷，是一種人文主義思想，故D項(xiàng)正確。11(2020濟(jì)南一模)西塞羅在談到羅馬法時(shí)說(shuō)：“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人，亙古不變。人類(lèi)立法不得企圖背離該法，而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無(wú)論何時(shí)何地，它都是有效的?！蔽魅_認(rèn)為()A羅馬法頒布后盡量不要修

12、訂B羅馬法適用于世界大部分地區(qū)C羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則D羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律解析：選C。題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量不要修訂”，也沒(méi)有談及其使用范圍，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；西塞羅認(rèn)為羅馬法的基本精神與自然和諧一致，這說(shuō)明在羅馬法中蘊(yùn)含著自然法的原則，故C項(xiàng)正確；題干沒(méi)有論述雅典法律的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2020天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)羅馬法規(guī)定，凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家，該國(guó)公民均不受羅馬法的保護(hù)，但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處罰。這反映出羅馬法()A奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)B確立了領(lǐng)事裁判權(quán)C維護(hù)了羅馬帝國(guó)的霸權(quán)地位D已發(fā)展為

13、萬(wàn)民法解析：選A。根據(jù)題干“凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家，該國(guó)公民均不受羅馬法的保護(hù)，但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處罰”可知，羅馬法保護(hù)各國(guó)大使的利益，這和近代國(guó)際法的理念有吻合之處，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前227年，羅馬建立第一個(gè)行省，之后，隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大，行省數(shù)目大為增加，行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年，羅馬帝國(guó)建立后，行省制度趨于完善。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)以及行省需要重兵駐扎，從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的發(fā)展，破壞了羅馬城邦的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公

14、民集體，最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰。古代中國(guó)的縣，出現(xiàn)在春秋時(shí)期。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)不斷加劇，縣的數(shù)目也越來(lái)越多。郡大概到春秋末期才出現(xiàn)，秦國(guó)郡轄縣制度的形成，大概要到戰(zhàn)國(guó)末期。秦帝國(guó)建立后，廢除分封制，確立郡縣制為帝國(guó)的地方行政制度。材料二在秦漢帝國(guó)，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國(guó)仍存在城邦時(shí)期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專(zhuān)制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大，盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的，羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢帝國(guó)那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市，由于城市具有自治或半自治的性質(zhì)，所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單，官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司

15、法和治安等方面事務(wù)，遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國(guó)的發(fā)展，中央政府對(duì)行省控制不斷加強(qiáng)，但羅馬行省始終沒(méi)有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)。以上材料均摘編自易寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明羅馬實(shí)行行省制的影響。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢郡縣制和羅馬帝國(guó)行省制建立的相同之處，比較兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。解析：第(1)題，注意答案源于材料和所學(xué)知識(shí)，求答語(yǔ)是“影響”。抓住材料中的關(guān)鍵信息“統(tǒng)治海外領(lǐng)地”“軍閥的出現(xiàn)”“破壞了”等加以歸納概括。第(2)題，相同之處，結(jié)合題干郡縣制和羅馬行省制的發(fā)展演變歷程及材料“縣的數(shù)目

16、也越來(lái)越多”，從兩者演變歷程、原因及作用等角度歸納。不同之處，抓材料中關(guān)鍵信息“較為徹底地鏟除”“城邦時(shí)期血緣關(guān)系的殘余”“機(jī)構(gòu)龐大”“管理層次則是相當(dāng)分明的”“羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單”“沒(méi)有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)”加以歸納概括即可；主要原因，可以從兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)方面加以回答。答案：(1)影響：鞏固了對(duì)外擴(kuò)張的成果；破壞了舊的城邦體制；沖擊了氏族血緣關(guān)系；為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。(2)相同之處：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間；都是向帝國(guó)發(fā)展及擴(kuò)張的產(chǎn)物；都促進(jìn)了君主專(zhuān)制政體的建立。不同之處：前者機(jī)構(gòu)復(fù)雜，職能廣泛，管理層次分明；較為徹底地鏟除氏族血緣關(guān)系殘余。后者機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單，職能有限，管

17、理層次不夠分明；存在氏族血緣關(guān)系殘余。原因：秦漢帝國(guó)建立在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化大一統(tǒng)基礎(chǔ)之上；羅馬帝國(guó)通過(guò)武力征服，缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)。14(2020深圳模擬)兩漢、魏晉時(shí)期的中國(guó)文獻(xiàn)中常見(jiàn)對(duì)大秦國(guó)(古羅馬帝國(guó))的記載(下表)。閱讀材料，完成下列要求。類(lèi)別文獻(xiàn)及成書(shū)年代記載地理位置史記(西漢)黎軒(即后人所謂大秦)地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北，安息長(zhǎng)老傳言，條支有弱水、西王母抱樸子(東晉)(大秦)地方三萬(wàn)里，最大國(guó)也 風(fēng)土人情魏略(魏晉之際)有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多 后漢紀(jì)(東晉)谷食常賤，國(guó)用富饒，以石為城郭，周圜百余里 晉書(shū)(唐)城中屋宇皆以珊瑚為攪柄，琉璃為墻壁，水精

18、為柱礎(chǔ) 政治概況后漢紀(jì)(東晉)王無(wú)常人，國(guó)中有災(zāi)異，風(fēng)不時(shí)節(jié)，輒放去之，而求賢人為王，放者終無(wú)怨 抱樸子(東晉)此國(guó)不畜奴婢，雖國(guó)王夫婦，猶躬耕籍田，親自居桑織經(jīng)；此國(guó)不用刑罰，人民溫睦，皆多壽考；國(guó)人談虛說(shuō)妙，唇理絕殊 人物形象后漢紀(jì)(東晉)人皆粗長(zhǎng)大、平正若中國(guó)人 無(wú)上秘要(北周)有藥名“大秦玄堅(jiān)”，能使上飛輕舉，超體霄真，此乃天仙之所服，飛神之所研 北堂書(shū)鈔(唐)昆侖之東十萬(wàn)里有大秦之國(guó)，人長(zhǎng)三十丈，壽萬(wàn)八千歲，不知禾稼，但食沙石 根據(jù)龐乃明古代中國(guó)的羅馬帝國(guó)形象整理辨析上述古籍記載，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取合理的信息，任選一個(gè)角度，探討古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)的認(rèn)識(shí)。(要求：自擬論題，觀點(diǎn)明確，

19、史論結(jié)合，邏輯合理)解析：本題主要是涉及古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)在地理位置、風(fēng)土人情、政治概況以及人物形象等方面的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料列舉的具體內(nèi)容，從上述四個(gè)角度任選一個(gè)論述即可，做到觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。答案：示例角度：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)識(shí)。 觀點(diǎn)：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)知，既有其合理的成分，也存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的臆想。論證：東晉人對(duì)大秦國(guó)政治方面的記載散見(jiàn)于后漢紀(jì)與抱樸子。其中“國(guó)人談虛說(shuō)妙，唇理絕殊”的記載有一定的合理性，而“不畜奴婢”“不用刑罰”的說(shuō)法則與史實(shí)不符。在古代雅典，由于民主政治制度的客觀需要，以及智者學(xué)派等影響，社會(huì)上辯論風(fēng)氣盛行。這種風(fēng)氣影響到后來(lái)的古羅馬，

20、導(dǎo)致羅馬人也熱衷“談虛說(shuō)妙，唇理絕殊”。一方面，古希臘和古羅馬社會(huì)存在大量奴隸，羅馬也有以十二銅表法為代表的成文法，足證“不畜奴婢”“不用刑罰”之說(shuō)有誤。自張騫通西域以來(lái)，中原王朝對(duì)西方國(guó)家有了一定的了解。但由于空間上的阻隔，古代中國(guó)人無(wú)法全面、真實(shí)地加以認(rèn)識(shí)。另一方面，有感于魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝、宗主豪強(qiáng)控制龐大人口的現(xiàn)實(shí)，時(shí)人塑造出“賢人為王”“人民溫睦”“不畜奴婢”“不用刑罰”的大秦印象。這種印象失真卻美好，為時(shí)人苦悶的內(nèi)心帶去一絲慰藉。結(jié)論：綜上所述，由于東西方交往日益密切，魏晉時(shí)期的中國(guó)人模糊地了解到古羅馬帝國(guó)的政治狀況。這種了解真假參半，有一部分如實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，還有很大一部分是古代中國(guó)人基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的主觀臆想。這種認(rèn)識(shí)是特定時(shí)空環(huán)境下的產(chǎn)物，有一定的局限性。