《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一部分 階段二 中華文明的形成與發(fā)展——秦漢階段提升練 新人教版新人教版高三全冊歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一部分 階段二 中華文明的形成與發(fā)展——秦漢階段提升練 新人教版新人教版高三全冊歷史試題（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一部分 階段二 中華文明的形成與發(fā)展——秦漢階段提升練 新人教版 一、選擇題 1.(2017·全國名校聯(lián)盟大聯(lián)考)“秦始皇……從根本上改變了間接統(tǒng)治的傳統(tǒng)，采用官僚制度，建立起中央對地方的直接統(tǒng)治?！辈牧现械摹案淖儭笔侵?　　) A.推行了郡縣制度 B.強(qiáng)化了丞相的權(quán)力 C.創(chuàng)立了皇帝制度 D.實(shí)行了郡國并行制 解析　“間接統(tǒng)治的傳統(tǒng)”指的是西周以來的地方分權(quán)的分封制，而“直接統(tǒng)治”指的是皇帝直接任命郡縣官員的郡縣制，從而使得官僚體制從貴族政治向職業(yè)官僚政治轉(zhuǎn)變，故選A項(xiàng)。 答案　A 2.(2016·湖北黃石調(diào)研)《漢書》記載：“秦遂并四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，

2、故不立尺土之封，分天下為郡縣?！边@段材料可以用來說明(　　) A.秦代皇帝制度的內(nèi)涵 B.封建官僚制度確立的背景 C.漢代損益秦制的措施 D.分封制退出中國歷史的根源 解析　秦朝統(tǒng)一后，認(rèn)識(shí)到周朝的分封制存在著王室衰微、諸侯坐大的弊端，開始實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，地方長官不再世襲，改由中央任命，逐漸確立了中國歷史上的官僚制度，故選B項(xiàng)。 答案　B 3.(2016·湖北百校聯(lián)考)西周頻繁舉行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等活動(dòng)，各諸侯未必都嫻于禮儀，但又不能鬧笑話，這就得有一個(gè)熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點(diǎn)，這個(gè)人就叫“相禮”。春秋時(shí)，“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒?jí)助手”之意，也就有了后來“丞

3、相”的雛形。這反映出(　　) A.丞相制度在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn) B.丞相的主要職責(zé)是防止諸侯失儀 C.西周時(shí)期的禮儀制度已相對完善 D.丞相自出現(xiàn)就可能擁有較高權(quán)力 解析　丞相制度在秦朝才出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；丞相的職責(zé)是輔佐君主治理國家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干介紹的是“丞相”的來源，并未提及西周禮儀制度是否完善，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中春秋時(shí)，“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒?jí)助手”，可知丞相自出現(xiàn)就可能擁有較高權(quán)力，故D項(xiàng)正確。 答案　D 4.(2016·安徽“江淮十校”聯(lián)考)《漢書·劉輔傳》注引盂康說：“中朝，內(nèi)朝也。大司馬前后左右將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。

4、”這一做法(　　) A.繼承秦代的三公九卿制 B.強(qiáng)化丞相為首的外朝權(quán)力 C.目的是強(qiáng)化皇權(quán) D.加強(qiáng)中央對地方的控制 解析　漢朝的中朝大多啟用官職低微人員，取代原本位高權(quán)重的丞相等，目的是削弱相權(quán)、強(qiáng)化皇權(quán)，故選C項(xiàng)。 答案　C 5.(2017·四川南充模擬)西漢初期各郡國舉孝廉的人數(shù)相同。東漢和帝進(jìn)行改革，有20萬人的郡縣每年舉孝廉1人，不足20萬人的每兩年舉孝廉1人，不足10萬人的每三年舉孝廉1人。這反映和帝時(shí)的察舉制(　　) A.限制了王國勢力 B.增加了選拔人數(shù) C.體現(xiàn)了差別平等 D.削弱了世家特權(quán) 解析　題干中涉及到了在東漢和帝改革后各郡縣舉孝廉人

5、數(shù)上出現(xiàn)了變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)過改革后的察舉制從原來的各地平等的數(shù)量變成了根據(jù)各地人口的不同采取了區(qū)別的對待，“每年”“每兩年”“每三年”體現(xiàn)了差別，都舉1人體現(xiàn)了平等，故選C項(xiàng)。 答案　C 6.(2016·云南曲靖模擬)西漢以前中國都城布局坐西朝東，東漢以后都城布局改為坐北朝南。影響這一變化的主要因素是(　　) A.政治制度演進(jìn) B.主流思想變化 C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.氣候條件改變 解析　西漢以前沿襲宗法制的禮制以東向?yàn)樽?，都城坐西朝東。隨著中央集權(quán)制度的發(fā)展，為推崇皇權(quán)，規(guī)定皇帝在都城的南郊進(jìn)行祭天大典，漢代后都城布局為坐北朝南，故影響城市布局變化的是政治制度的演進(jìn)

6、，故選A項(xiàng)。 答案　A 7.(2017·山東濰坊模擬)西漢初，列侯封地稱國，大者數(shù)萬戶、小者五百戶。侯國置國相如縣令，受命于所在郡守。列侯居京師則主爵中尉領(lǐng)之，就國則郡太守時(shí)時(shí)巡察之。這反映了(　　) A.漢初與周分封制一脈相承 B.封國制利于強(qiáng)化中央集權(quán) C.西漢的監(jiān)察制度日益強(qiáng)化 D.郡國并行且以郡縣制為主 解析　材料信息“侯國置國相如縣令，受命于所在郡守。列侯居京師則主爵中尉領(lǐng)之，就國則郡太守時(shí)時(shí)巡察之”可知侯國置國相如縣令，受命于所在郡守，故D項(xiàng)正確。 答案　D 8.(2017·安徽合肥模擬)表1呈現(xiàn)的變化反映了(　　) 表1西漢、西晉時(shí)期秦嶺淮河以北、以南郡數(shù)統(tǒng)計(jì)表

7、 全國所轄郡數(shù) 秦嶺淮河以北郡數(shù) 秦嶺淮河以南郡數(shù) 西漢 103 74 29 西晉 162 86 76 A.南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小 B.政治中心實(shí)現(xiàn)了南移 C.西漢時(shí)的疆域比西晉小 D.經(jīng)濟(jì)中心實(shí)現(xiàn)了南移 解析　根據(jù)材料所給數(shù)據(jù)，不同時(shí)期北方和南方郡數(shù)統(tǒng)計(jì)：由西漢時(shí)期的74∶29到西晉時(shí)期的86∶76，這說明南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小，故選A項(xiàng)。材料與政治中心南移無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與西漢和西晉時(shí)期我國疆域的大小無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時(shí)期，與材料及史實(shí)均不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 9.(2017·云南昆明調(diào)研)西漢時(shí)期，鹽業(yè)官營的形式

8、，是在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)置的鹽官備煮鹽用的“牢盆”，募人煮鹽，產(chǎn)品由政府統(tǒng)一收購發(fā)放。鐵業(yè)官營的形式，是由產(chǎn)鐵區(qū)設(shè)置的鐵官采冶鑄造，發(fā)賣鐵器。鹽鐵官營(　　) A.強(qiáng)化了中央政府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.增加了百姓的賦稅負(fù)擔(dān) C.推動(dòng)了煮鹽冶鐵技術(shù)的發(fā)展 D.穩(wěn)定鹽鐵價(jià)格保障民生 解析　據(jù)材料“產(chǎn)品由政府統(tǒng)一收購發(fā)放”和“鐵業(yè)官營的形式，是由產(chǎn)鐵區(qū)設(shè)置的鐵官采冶鑄造，發(fā)賣鐵器”可知鹽鐵官營有助于中央政府強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)正確。 答案　A 10.(2016·山東德州模擬)《春秋繁露》中說：“正朔、服色之改，受命應(yīng)天制禮作樂之異，人心之動(dòng)也，二者離而復(fù)合，所為一也?！逼渲饕康氖?　　) A.鞏固儒學(xué)

9、在思想界的統(tǒng)治地位 B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ) C.借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán) D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化 解析　在西漢中期，諸侯王國割據(jù)局面基本結(jié)束，生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展，中央集權(quán)得到鞏固與加強(qiáng)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和政治大一統(tǒng)的局面，為適應(yīng)統(tǒng)一的中央集權(quán)的需要，董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，故C項(xiàng)正確。 答案　C 11.(2016·貴州黔東南模擬)西漢儒學(xué)家董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在中國傳統(tǒng)主流思想中的正統(tǒng)地位開始確立，但據(jù)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：董仲舒“中廢為中大夫”，后又因推算陰陽災(zāi)變，“于是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之?！弊詈蟆叭ノ粴w居……以修學(xué)著書為事?！彼拿\(yùn)說明

10、在漢武帝時(shí)期(　　) A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出 B.皇權(quán)與儒學(xué)之間存在隔閡 C.儒學(xué)的地位并非想象中的那樣崇高 D.君主專制集權(quán)統(tǒng)治空前加強(qiáng) 解析　從董仲舒?zhèn)€人命運(yùn)的變化，能夠看出儒學(xué)地位并非想象中的崇高，故C項(xiàng)正確。 答案　C 12.(2017·河北邯鄲模擬)東漢章帝時(shí)進(jìn)一步確立了“三綱六紀(jì)”的倫理規(guī)范，“六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也?！沃^綱紀(jì)？綱者，張也；紀(jì)者，理也。大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也?！边@表明東漢(　　) A.儒家倫理開始融入社會(huì)生活 B.禮儀規(guī)范已經(jīng)得到嚴(yán)格遵守 C.社會(huì)秩序維護(hù)以道德為主導(dǎo) D.政府社會(huì)控制范圍逐步擴(kuò)大

11、 解析　西漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，儒家倫理就開始融入社會(huì)生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料指的是倫理規(guī)范，不是禮儀規(guī)范，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“三綱六紀(jì)”是倫理規(guī)范，不是道德觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“東漢章帝時(shí)進(jìn)一步確立了‘三綱六紀(jì)’的倫理規(guī)范”可得，政府規(guī)定的倫理規(guī)范的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，故D項(xiàng)正確。 答案　D 二、非選擇題 13.(2016·湖北七市聯(lián)考)秦漢時(shí)期是我國古代政治制度發(fā)展的重要時(shí)期。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄熬?、上下、父子、兄弟，非禮不定?！奔覈瑯?gòu)可以看作父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是

12、彼此溝通的。故中國古語中有“欲治其國，必先齊其家”的說法。 材料二　秦以后，中國就開始有一個(gè)統(tǒng)一政府……政治領(lǐng)袖，就是皇帝……皇位是世襲的……封建制度早已推翻。單只皇室一家是世襲的……這已是政治制度上一項(xiàng)絕大的進(jìn)步?！M織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家?！适液驼菓?yīng)該分開的……皇帝是國家的唯一領(lǐng)袖……是國家的元首，象征此國家之統(tǒng)一；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)政治上一切實(shí)際的責(zé)任。 ——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》 材料三　“開阡陌，置郡縣，此等皆是應(yīng)運(yùn)豪杰、因時(shí)大臣。圣人復(fù)起，不能易也。”(李斯建議焚書的上書)“大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古

13、一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！? ——李贄《史綱評(píng)要》 材料四　郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨……則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公平？ ……故秦、漢以降，天子孤立無輔，祚不永于商、周……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣。嗚呼！秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公……賢而秀者，皆可以獎(jiǎng)之以君子之位而長民。……若夫國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！ ——摘編自王夫之《讀通鑒論》 (

14、1)根據(jù)材料一，指出“禮”在古代中國社會(huì)中所起的作用。 (2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢時(shí)期“政治制度上一項(xiàng)絕大的進(jìn)步”的含義。這是否意味著“家天下”制度的結(jié)束？請說明理由。 (3)在材料三中，李贄從哪些方面評(píng)價(jià)了秦朝的制度與政策？根據(jù)材料四，歸納王夫之對秦制的看法。 解析　第(1)問，根據(jù)材料一中的“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”“家國同構(gòu)”“欲治其國，必先齊其家”等信息進(jìn)行歸納。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二從秦漢時(shí)期政治制度的開創(chuàng)性角度進(jìn)行分析；第二小問屬于開放性設(shè)問，緊扣問題回答，言之有理即可。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料三中的信息從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度回答即可

15、；第二小問，根據(jù)材料四從歷史趨勢等角度歸納。 答案　(1)作用：區(qū)別血緣關(guān)系的親疏，確定社會(huì)等級(jí)關(guān)系；維護(hù)家國一體的政治體制。 (2)含義：推翻封建制度(即分封制)；結(jié)束世卿世祿制度；宗法制不再是新制度的核心。 觀點(diǎn)：是。理由：部落、家族以宗法制為核心，以分封制為形式控制全國的制度結(jié)束；皇帝一人統(tǒng)領(lǐng)全國，官員由皇帝、中央政府任免的官僚體制建立起來。 或觀點(diǎn)：不是。理由：皇位世襲，皇帝一家世世代代統(tǒng)治全國，仍是最基本的制度；皇帝任免的官員實(shí)際上是皇帝的奴才，仍然是皇帝一家的天下。 (3)李贄：經(jīng)濟(jì)上，確立封建土地私有制；政治上，推行郡縣制，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；思想上，以思想統(tǒng)一鞏固政

16、治統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的必然要求，但手段簡單粗暴。王夫之：廢分封行郡縣是歷史發(fā)展的大勢所趨，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；郡縣制任用有才能者管理百姓，不以血緣關(guān)系的親疏進(jìn)行分封，體現(xiàn)了天下之公；郡縣制使王朝國祚縮短，非天子之利，避免分封導(dǎo)致的戰(zhàn)亂，為百姓之福；評(píng)價(jià)秦制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是天下之公義，而非一姓國祚之長短。 14.(2016·河南濮陽質(zhì)檢)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一　早在殷商之時(shí)，中國就有了禁止在街道上傾倒垃圾的規(guī)定，并視其為犯罪；管仲則明確提出以法律手段保護(hù)生物資源，設(shè)置相應(yīng)官吏；秦墓出土的《田律》是世界上最早的環(huán)境立法之一；北宋甚至以皇帝下詔的方式重申環(huán)境保護(hù)禁令，命令基層官吏捕

17、拿違反禁令的人。西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營，在各郡設(shè)鹽鐵官署，嚴(yán)禁私人生產(chǎn)“敢私鑄鐵器，煮鹽者，鈦?zhàn)笾?，沒入其器物”。北宋對礦課控制較松，但仍禁止民間私自交易。這種做法，不僅保證了國家收入，也抑制了私人盲目開采。中國在史前，已設(shè)立治水官吏——司空；秦國李冰修建的都江堰，成為“天府”的富庶源泉；漢以來，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”。 材料二　由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。兩千多年前，中

18、國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即……中國傳統(tǒng)文明終于成型。幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源激烈矛盾。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場人類對自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。 ——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》 (1)閱讀材料一，概括中國古代保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施。 (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，簡述人類由低級(jí)文明向高級(jí)文明的演進(jìn)過程，并指出成型的中國傳統(tǒng)文明的典型特征有哪些？ 解析　第(1)問，從材料一“管仲則明確提出以法律手段保護(hù)生物資源”、“秦墓出土的《田律》是世界上最早的環(huán)境立法之一”“西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營，在各郡設(shè)鹽鐵官署”“北宋對礦課控制較松，但仍禁止民間私自交易”“秦國李冰修建的都江堰，成為‘天府’的富庶源泉；漢以來，‘朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田’”概括。第(2)問，第一小問，根據(jù)文明史觀觀點(diǎn)來回答；第二小問，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想的角度回答。 答案　(1)措施：嚴(yán)格立法，加強(qiáng)行政管理；對重要資源加強(qiáng)國家壟斷；注重興修水利。 (2)過程：從漁獵采集文明到農(nóng)耕文明，再到工業(yè)文明的演進(jìn)。 特征：經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；政治上推行專制主義中央集權(quán)制度；思想上儒家思想是主流思想。