《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考題型專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練 題型5 比較類(lèi)選擇題人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考題型專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練 題型5 比較類(lèi)選擇題人教版高三全冊(cè)歷史試題（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、題型5比較類(lèi)選擇題時(shí)間：15分鐘分值：每小題4分滿(mǎn)分：48分1(2018呼和浩特高三模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家著述各異。墨子主張國(guó)家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)。孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間。商鞅主張“廢井田，開(kāi)阡陌”。對(duì)于以上三位思想家的主張，以下說(shuō)法正確的是()A三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上B三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)民階級(jí)的利益C三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)D三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)答案：C解析：根據(jù)所學(xué)，墨子“節(jié)用”觀點(diǎn)代表的是小生產(chǎn)者的利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子“民本”思想和商鞅的“廢井田，開(kāi)阡陌”政策都代表了新興地主階級(jí)的

2、利益，不是代表農(nóng)民階級(jí)利益，B項(xiàng)錯(cuò)誤；三者的觀點(diǎn)都涉及到建立或保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，都是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)，故答案為C項(xiàng)，排除D項(xiàng)。2(2018丹東高三模擬)據(jù)史料記載，自明成祖后，皇子被封為藩王后必須離開(kāi)京城，“不臨民，不治事”，非奉詔不得進(jìn)京；清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師，“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干”，形成皇帝在宗室親王直接簇?fù)硐鹿餐\(yùn)作官僚體系管理國(guó)家的局面。明清這兩種分封()A背景相同 B目的相同C對(duì)象不同 D內(nèi)容相同答案：B解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清兩朝的分封都是為了維護(hù)皇權(quán)專(zhuān)制，故B項(xiàng)正確；明清是不同的朝代，分封的背景自然不一樣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息可知，明清兩朝分封的對(duì)象都是皇子，故C

3、項(xiàng)錯(cuò)誤；“自明成祖后，皇子被封為藩王后必須離開(kāi)京城清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師”說(shuō)明明清兩朝分封內(nèi)容不一樣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018承德高三模擬)2018年元月16日，加拿大和美國(guó)在加拿大的溫哥華共同主持召開(kāi)了包括韓國(guó)、澳大利亞、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)，但未有中國(guó)、俄羅斯參加的旨在向朝鮮平壤施壓使其放棄核武器和彈道導(dǎo)彈項(xiàng)目的聯(lián)合會(huì)議。這次會(huì)議與60多年前同樣是針對(duì)朝鮮的行動(dòng)相比()A行為合法，且目的高度一致B行為不合法，目的高度一致C行為不合法，目的不完全相同D行為合法，目的不完全相同答案：C解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，2018年，加拿大和美國(guó)主持召開(kāi)針對(duì)朝鮮問(wèn)題的聯(lián)合會(huì)議，該會(huì)議沒(méi)有經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)

4、的授權(quán)，該會(huì)議是不合法的，故排除A、D；1950年美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)通過(guò)了對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的決議，而2018年加拿大和美國(guó)主持召開(kāi)針對(duì)朝鮮問(wèn)題的聯(lián)合會(huì)議，這兩次會(huì)議的目的是制裁和震懾朝鮮，但2018年會(huì)議沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容，故目的不完全相同，排除B；綜上所述，C項(xiàng)正確。4(2018棗莊高三模擬)對(duì)比程朱理學(xué)與陸王心學(xué)不正確的是()A主體思想內(nèi)容相同，都繼承了孔孟的“仁”和“禮”的思想，都屬儒家學(xué)派B都認(rèn)為世界本原是“理”C都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命D對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)相同答案：D解析：根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)是指以孔孟的儒家學(xué)說(shuō)為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了封建綱常名教的

5、合理性和永恒性，故A項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是理，陸九淵認(rèn)為心即理也，故B項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除。理學(xué)重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，故C項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除。程朱理學(xué)認(rèn)為理是天地萬(wàn)物的本原，陸九淵認(rèn)為心是天地萬(wàn)物的本原，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，所以選D。5(2018聊城高三模擬)梁?jiǎn)⒊匾鈱?duì)“中國(guó)舊思想、歐洲新思想”作過(guò)比較：“(中國(guó)舊思想)惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。(歐洲新思想)全國(guó)人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲。”梁?jiǎn)⒊鞔吮容^的目的是()A批判歐洲模式為清朝統(tǒng)治辯護(hù)B借鑒歐洲先進(jìn)制度維護(hù)君主專(zhuān)

6、制C學(xué)習(xí)歐洲模式實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主D借鑒歐洲制度實(shí)現(xiàn)中國(guó)民主共和答案：C解析：梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新變法思想的代表人物之一，他比較“中國(guó)舊思想、歐洲新思想”后認(rèn)為(中國(guó)舊思想)君主不受法律制約，(歐洲新思想)全國(guó)人皆受治于法律，目的是希望中國(guó)借鑒西方的政治制度進(jìn)行改革，實(shí)行君主立憲制，實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主，故答案為C項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)的舊制度應(yīng)當(dāng)改變，不是為清朝統(tǒng)治辯護(hù)，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鲝埦髁椫?，不是君主?zhuān)制也不是共和制，排除B、D項(xiàng)。6(2018福州高三模擬)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期，美國(guó)先后推出了援助希臘、土耳其計(jì)劃(后稱(chēng)“杜魯門(mén)主義”)和歐洲復(fù)興計(jì)劃(即馬歇爾計(jì)劃)。這兩個(gè)計(jì)劃的相同之處是(

7、)A具有軍事援助的性質(zhì)B具有意識(shí)形態(tài)的色彩C促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)D建立了政治同盟組織答案：B解析：“杜魯門(mén)主義”和“馬歇爾計(jì)劃”是美國(guó)冷戰(zhàn)政策的兩個(gè)支柱。這兩個(gè)計(jì)劃反蘇反共，具有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩，故B項(xiàng)正確；馬歇爾計(jì)劃沒(méi)有軍事援助的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；杜魯門(mén)主義沒(méi)有促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩項(xiàng)援助計(jì)劃并未建立同盟組織，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2018揭陽(yáng)高三模擬)日本的君主立憲制同英國(guó)的君主立憲制在形式上是相同的，但在實(shí)質(zhì)上有極大差異。下列有關(guān)表述，不正確的是()A前者君主權(quán)力至高無(wú)上，后者君主權(quán)力受憲法制約B前者天皇凌駕于議會(huì)之上，后者議會(huì)權(quán)力超過(guò)國(guó)王C前者是封建專(zhuān)制政治體制，后者是近代民主政

8、治D前者內(nèi)閣大臣對(duì)天皇負(fù)責(zé)，后者內(nèi)閣大臣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)答案：C解析：前者和后者在本質(zhì)上都是近代民主政治，C符合題意；前者君主權(quán)力的確是至高無(wú)上的，后者君主權(quán)力的確是受憲法制約的，A不符合題意，排除；前者天皇是凌駕于議會(huì)之上，后者議會(huì)權(quán)力是超過(guò)了國(guó)王，因?yàn)橹鳈?quán)在于議會(huì)，B不符合題意，排除；前者內(nèi)閣大臣的確是對(duì)天皇負(fù)責(zé)，后者內(nèi)閣大臣的確要對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，D不符合題意，排除。8(2018綿陽(yáng)高三模擬)下表關(guān)于甲乙兩人對(duì)智者學(xué)派和蘇格拉底進(jìn)行的比較，表述正確的是()論點(diǎn)論據(jù)甲智者學(xué)派和蘇格拉底的思想實(shí)質(zhì)上是一致的他們都對(duì)人和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行研究，都提出了人的重要性乙智者學(xué)派和蘇格拉底有相似的價(jià)值取向他們同為教育家

9、，都注重對(duì)公民的教育 A二者的論點(diǎn)、論據(jù)都正確B二者的論點(diǎn)、論據(jù)都不正確C甲的論點(diǎn)錯(cuò)誤D乙的論點(diǎn)錯(cuò)誤答案：D解析：智者學(xué)派和蘇格拉底都是代表雅典奴隸主階級(jí)的利益，都是為了維護(hù)雅典的奴隸制度，他們的思想在實(shí)質(zhì)上是一致的，所以，甲的論點(diǎn)正確，故排除B、C。智者學(xué)派忽視了道德和法律的作用；蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)，注重對(duì)公民的美德教育。所以，二者的價(jià)值取向是不同的，智者學(xué)派忽視公民的美德教育，故乙的論點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除A，本題選D。9(2018鄭州高三模擬)比較不同民族流傳至今的上古神話(huà)傳說(shuō)，人們發(fā)現(xiàn)古希臘的神族譜系清晰、簡(jiǎn)單，而中國(guó)的神族譜系卻混亂、復(fù)雜。神族譜系的不同特點(diǎn)反映了()A古希臘邏輯思維和民

10、主政治發(fā)達(dá)B中國(guó)人忽視神明而重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)C各自的民族成分和民族關(guān)系不同D各民族努力捍衛(wèi)自己的傳統(tǒng)文化答案：C解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，神話(huà)傳說(shuō)屬于民族文化的體現(xiàn)，中國(guó)和古希臘神話(huà)譜系的不同，反映了各自的民族成分和民族關(guān)系不同，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)側(cè)重強(qiáng)調(diào)古希臘，沒(méi)有涉及中國(guó)，不是對(duì)材料的完整解讀，排除。B項(xiàng)反映中國(guó)古代神話(huà)與現(xiàn)世的關(guān)系，但沒(méi)有涉及希臘，不是對(duì)材料的完整解讀，排除。材料強(qiáng)調(diào)由于各自的民族成分和民族關(guān)系不同，故神話(huà)譜系也不相同，而不是各民族努力捍衛(wèi)自己的傳統(tǒng)文化，排除D。10(2018承德高三模擬)蔣百里在歐洲文藝復(fù)興史中說(shuō)，宗教改革與文藝復(fù)興“同流而異趨”“二者在智識(shí)范圍內(nèi)為兄弟

11、，在道德范圍內(nèi)為仇讎”。對(duì)此理解正確的是()A在方法上二者都大力主張借古變今B異趨指二者對(duì)古代文化的態(tài)度不同C同流指二者都帶有復(fù)古運(yùn)動(dòng)的色彩D在評(píng)價(jià)體系上二者對(duì)教廷褒貶不同答案：C解析：根據(jù)“宗教改革與文藝復(fù)興同流而異趨二者在智識(shí)范圍內(nèi)為兄弟，在道德范圍內(nèi)為仇讎”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了二者都帶有復(fù)古運(yùn)動(dòng)的色彩，屬于同流，因此選C。A、B、D都不符合所學(xué)知識(shí)和材料信息，排除。11(2018錦州高三模擬)戈?duì)柊蛦谭蛟谄渲鲗?duì)過(guò)去和未來(lái)的思考中說(shuō)：“赫魯曉夫留下的主要東西就是使斯大林主義失掉了聲譽(yù)這是改革得以開(kāi)始的前提和條件之一。因此，我承認(rèn)，改革(指戈?duì)柊蛦谭蛟?0世紀(jì)80年代中期自己推行的

12、改革)是同赫魯曉夫所做的事有一定聯(lián)系的?！边@說(shuō)明()A二者的改革意圖有相似之處B二者改革都突破了蘇聯(lián)的關(guān)鍵問(wèn)題C后者的改革是深化前者的改革D后者對(duì)前者的改革措施進(jìn)行了模仿答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戈?duì)柊蛦谭蚋母锖秃蒸敃苑蚋母锒紱](méi)有突破蘇聯(lián)的關(guān)鍵問(wèn)題，戈?duì)柊蛦谭蚋母锸菍?duì)政治領(lǐng)域進(jìn)行改革，赫魯曉夫改革是對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革，二者改革的領(lǐng)域是不同的，故B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤；戈?duì)柊蛦谭蚋母锖秃蒸敃苑蚋母锏囊鈭D都是想改變斯大林模式，故A項(xiàng)正確。12(2018新鄉(xiāng)高三模擬)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)德利諾思對(duì)消費(fèi)大唱贊歌，也認(rèn)為人們對(duì)奇珍異品的追求，刺激了人們努力地工作，如果人們滿(mǎn)足于粗茶淡飯的生活，就將永遠(yuǎn)生活在一個(gè)貧窮的世界里。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，消費(fèi)是一切生產(chǎn)的目的。二者的觀點(diǎn)()A都主張政府操控經(jīng)濟(jì)事務(wù)B反映了商業(yè)資本控制著工業(yè)C關(guān)注的重點(diǎn)都是流通領(lǐng)域D適應(yīng)了工業(yè)社會(huì)發(fā)展的需要答案：D解析：消費(fèi)是工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，材料中的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的重要性，他們的觀點(diǎn)都適應(yīng)了工業(yè)社會(huì)發(fā)展的需要，故答案為D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)材料不能反映，排除。