《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊一 中國(guó)古代篇 第二步 通史串講 第3講 中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯——明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前)對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊一 中國(guó)古代篇 第二步 通史串講 第3講 中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯——明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前)對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一部分模塊一 中國(guó)古代篇 第二步 通史串講 第3講 中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前)對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1(2015江西贛州二模)明朝時(shí)，有“公侯駙馬途遇內(nèi)官反回避之，且稱以翁父，至大臣則并頭叩拜矣”的記載。這主要反映了()A官僚貴族是作為君主奴仆身份而存在B手握國(guó)家利器的官員仰仗皇帝的家奴C宦官專權(quán)嚴(yán)重加劇了封建政治的腐敗D宦官借助專制皇權(quán)以抬高自身的地位解析：選A。材料說(shuō)明“內(nèi)官”作為皇帝的代表，公侯駙馬這些官僚貴族都要對(duì)其“回避之，且稱以翁父”，大臣則對(duì)其“并頭叩拜”，這實(shí)際上表明官僚貴族是作為君主的奴仆而存在，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，故排除；宦官專權(quán)與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤

2、；宦官地位提高背后反映的是皇權(quán)的提高，故D項(xiàng)排除。2(康熙帝)諭大學(xué)士等曰：朕不時(shí)觀書寫字，近侍內(nèi)并無(wú)博學(xué)善書者，以致講論不能應(yīng)對(duì)，今欲于翰林內(nèi)選擇二員常侍左右，講究文義，但伊等各供厥職，且住外城，不時(shí)宣召，難以即至。著于城內(nèi)撥給閑房，停其升轉(zhuǎn)，在內(nèi)侍從(清圣祖實(shí)錄卷六十九康熙十六年十月癸亥條)。該諭旨的目的是()A選拔侍從陪皇帝作詩(shī)寫字B成立機(jī)要秘書班子，幫助皇帝理政C削弱丞相權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)D削弱內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議的權(quán)力解析：選D。材料反映了南書房設(shè)立的背景，目的是削弱內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議的權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，故D項(xiàng)正確。作詩(shī)寫字是表面現(xiàn)象，故A項(xiàng)排除；成立機(jī)要秘書班子，幫助皇帝理政是手段，而

3、不是目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康熙年間已經(jīng)不存在丞相，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2015江蘇海安中學(xué)高三四模)“因絲綢之利日擴(kuò)居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無(wú)虛日，每為市日，舟楫塞港，街道肩摩。蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一。”對(duì)該材料的解讀，正確的是()A反映了漢代“市”的出現(xiàn)與規(guī)范B反映了宋代“市”的發(fā)展突破了時(shí)空限制C反映了唐代“草市”的興盛發(fā)展D反映了明清時(shí)期工商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮景象解析：選D。本題考查古代中國(guó)的商業(yè)“市”的變遷與城市的發(fā)展(明清工商業(yè)市鎮(zhèn))。從材料“每為市日”“蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一”中可以看出商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了比較繁榮的商業(yè)市鎮(zhèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，這是明清

4、時(shí)期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，與漢代、宋代和唐代的“市”無(wú)關(guān)，選擇D項(xiàng)符合題意。4(2016東北三校聯(lián)考)明夷待訪錄之原法篇是黃宗羲法律思想的結(jié)晶。他認(rèn)為：“三代以上有法，三代以下無(wú)法?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是()A這里的“法”具有現(xiàn)代意義，是指具體的法律條文B該觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)中君主和民眾的地位和關(guān)系C集中體現(xiàn)了作者國(guó)法家法同構(gòu)實(shí)現(xiàn)治世的大膽設(shè)想D黃宗羲認(rèn)為天下共治和理想的君主原型只存在于三代解析：選D。由“三代以上有法，三代以下無(wú)法”可以看出其認(rèn)為天下共治和理想的君主原型只存在于三代，故D項(xiàng)正確。材料中“法”并不具有現(xiàn)代意義，不是指具體的法律條文，而是指限制君權(quán)的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及君主和

5、民眾的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)法家法與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2015寧夏銀川二模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一清朝以武力迫使朝鮮稱臣納貢之后，琉球、安南、暹羅、緬甸等先后成為清朝的朝貢國(guó)?；谥袊?guó)中心和中外一統(tǒng)的傳統(tǒng)理念，清朝亦曾將包括荷蘭在內(nèi)的西洋諸國(guó)視為朝貢國(guó)。清朝將三跪九叩禮作為最重要的朝貢禮儀，要求所有朝貢使臣覲見(jiàn)時(shí)比照中國(guó)臣子行此禮，以彰顯其共主地位。清代朝貢體制主要涉及朝貢國(guó)對(duì)清廷的稱臣納貢和清廷對(duì)朝貢國(guó)的冊(cè)封賞賜兩方面內(nèi)容。朝貢使團(tuán)在華期間的活動(dòng)和清朝遣使冊(cè)封朝鮮、琉球、安南三國(guó)國(guó)王等都有一套固定的儀式和禮節(jié)。清廷將“厚往薄來(lái)”的傳統(tǒng)理念用于對(duì)外交往的具體實(shí)踐，主要手段就是開(kāi)展

6、朝貢貿(mào)易。其主體是各國(guó)使團(tuán)在華朝貢期間所進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)。摘自李云泉再論清代朝貢體制材料二強(qiáng)權(quán)主義導(dǎo)致條約制度的不平等對(duì)他們來(lái)說(shuō)，國(guó)際法是保障和補(bǔ)充不平等條約的執(zhí)行工具，中西方之間的交往基本都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為前提，然后在此基礎(chǔ)上通過(guò)條約來(lái)確立法則的實(shí)現(xiàn)。所以當(dāng)時(shí)的國(guó)際法有著濃厚的強(qiáng)權(quán)主義色彩，體現(xiàn)出兩面性，一方面是列強(qiáng)國(guó)家欺負(fù)弱小國(guó)家和民族的工具，為了自己的侵略目的要求弱小國(guó)家遵守國(guó)際法，另一方面如果涉及列強(qiáng)國(guó)家的利益，即使違反國(guó)際法原則的行為也被認(rèn)為是合法的。從南京條約簽訂開(kāi)始，晚清中國(guó)也不斷受到國(guó)際法的影響與沖擊：譯注的大量的國(guó)際法著作為晚清社會(huì)帶來(lái)了新的觀念晚清國(guó)人也對(duì)西方的領(lǐng)事制度有了初步的接

7、觸，逐漸萌生了國(guó)際法上向國(guó)外派遣公使和領(lǐng)事的需求，并開(kāi)始紛紛向海外各口岸派遣公使和領(lǐng)事，使中國(guó)的使領(lǐng)館制度日趨形成。中國(guó)外交開(kāi)始重視通過(guò)國(guó)際法上的談判方式來(lái)解決清政府和他國(guó)之間的爭(zhēng)端，談判在這一時(shí)期對(duì)國(guó)家權(quán)益的挽回及維護(hù)國(guó)家主權(quán)方面起了相當(dāng)大的作用。摘編自董臨瑞從南京條約看晚清時(shí)期國(guó)際法在中國(guó)的運(yùn)用(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代朝貢制度的基本內(nèi)容并加以評(píng)價(jià)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代條約制度下國(guó)際法的特點(diǎn)，并闡述其對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生的影響。解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)基本內(nèi)容，根據(jù)材料一中的信息回答即可；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，根據(jù)材料一中“基于中國(guó)中心和中外一統(tǒng)的傳統(tǒng)理念，清朝將三

8、跪九叩禮作為最重要的朝貢禮儀”等信息，可說(shuō)明朝貢制度體現(xiàn)了清朝時(shí)期自以為是“天朝上國(guó)”的自滿心態(tài)，根據(jù)材料一中“將厚往薄來(lái)的傳統(tǒng)理念應(yīng)用于朝貢貿(mào)易”的信息，可說(shuō)明朝貢制度體現(xiàn)出了中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料一中“主體是各國(guó)使團(tuán)在華朝貢期間所進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)”的信息，可說(shuō)明朝貢制度強(qiáng)化了“閉關(guān)鎖國(guó)”的對(duì)外政策，阻礙了中國(guó)與世界的交流。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料二中“強(qiáng)權(quán)主義導(dǎo)致條約制度的不平等”的信息，可說(shuō)明其特點(diǎn)是帶有強(qiáng)權(quán)主義的色彩，根據(jù)材料二中“國(guó)際法是保障和補(bǔ)充不平等條約的執(zhí)行工具”的信息，可說(shuō)明其特點(diǎn)為是保障不平等條約的工具，結(jié)合國(guó)際法是在西方國(guó)家主導(dǎo)下制定的這一史實(shí)，可分析出

9、其特點(diǎn)為反映了近代西方法律和契約精神；第二小問(wèn)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生的影響，根據(jù)材料二中“譯注的大量的國(guó)際法著作為晚清社會(huì)帶來(lái)了新的觀念”的信息，可知其影響有推動(dòng)近代中國(guó)思想觀念的變化，結(jié)合近代以來(lái)中國(guó)同西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約的史實(shí)，可分析出其影響有使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，根據(jù)材料二中“使中國(guó)的使領(lǐng)館制度日趨形成”，可知其影響有推動(dòng)了中國(guó)外交的近代化進(jìn)程。答案：(1)內(nèi)容：清代朝貢制度主要涉及以中國(guó)為核心的周邊國(guó)家和地區(qū)，也包含了部分西方國(guó)家；朝貢制度的核心是通過(guò)禮儀體現(xiàn)中國(guó)“天朝上國(guó)”的地位；“厚往薄來(lái)”的朝貢貿(mào)易是維護(hù)朝貢制度的主要手段；朝貢貿(mào)易兼有官方和私人性質(zhì)。 評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了“天朝上國(guó)”的自滿心態(tài)；體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自我封閉；強(qiáng)化了“閉關(guān)鎖國(guó)”的對(duì)外政策；逐漸脫離世界潮流。(2)特點(diǎn)：把國(guó)際法作為執(zhí)行和保障不平等條約的工具；具有濃厚的強(qiáng)權(quán)主義色彩，體現(xiàn)出了欺凌弱小國(guó)家和維護(hù)侵略權(quán)益的兩面性；反映了近代西方的法律和契約精神。影響：推動(dòng)了思想觀念的變化；列強(qiáng)把不平等條約強(qiáng)加于中國(guó)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，延緩了中國(guó)的近代化進(jìn)程；談判成為晚清政府處理國(guó)際爭(zhēng)端的重要手段，中國(guó)的使領(lǐng)館制度日趨形成，客觀上推動(dòng)了中國(guó)外交由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)化。