《（通用版）高考歷史一輪復習 必修部分 專題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點訓練36 古代中國的科技與文藝練習（含解析）-人教版高三必修歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（通用版）高考歷史一輪復習 必修部分 專題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點訓練36 古代中國的科技與文藝練習（含解析）-人教版高三必修歷史試題（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十四古今中外科技與文藝的發(fā)展考點訓練36古代中國的科技與文藝 題組一基礎小題1(2020湖北沙市中學雙周練)下表為唐宋時期不同文獻對人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是()記述文獻出處“回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！迸f唐書回紇傳“云鎖木龕哪息影，雪香紙襖不生塵?！比圃姟爸T邵多透紙襖為衣?！彼未鷿扑嗾勪涋D(zhuǎn)智和尚“不御煙火不衣絲綿，常服紙衣，號紙衣和尚?！彼稳~紹翁四朝聞見錄A唐宋時造紙技術有重大發(fā)展B唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴重衰退C貧困百姓只能穿紙制的衣服D紙衣一度成為唐宋流行服飾答案A解析人們穿著“紙衣”的前提是造紙技術的提高，故選A項。人們穿“紙衣”并不能

2、說明絲麻紡織出現(xiàn)嚴重衰退，故B項錯誤；“貧困百姓只能穿紙制的衣服”表述過于絕對，也不符合史實，故C項錯誤；材料不能體現(xiàn)紙衣成為唐朝流行服裝，故D項錯誤。2(2020河南南陽一中開學考)1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng)，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是()A活字印刷術提高了印刷效率B唐代雕版印刷進入黃金時代C此經(jīng)書是我國最早的印刷品D印刷術推動佛教在中國傳播答案D解析活字印刷術出現(xiàn)于北宋時期，故A項錯誤；雕版印刷進入黃金時代應該是宋代，故B項錯誤；金剛經(jīng)是我國最早雕版印刷品，并不是最早

3、印刷品，故C項錯誤；材料“扉頁上是釋迦牟尼說法圖”“圖文渾樸凝重”說明由于印刷術的發(fā)展，促進佛教在中國的傳播，故D項正確。3(2019廣西南寧高二期末)珠算被譽為中國古代的第五大發(fā)明，對其記載最早見于漢代，但直到明代商人程大位編修直指算法統(tǒng)宗，才逐漸推廣，并取代了傳統(tǒng)的籌算法。珠算得以推廣的主要原因是()A政府的大力推動B商人文化素質(zhì)的提高C傳統(tǒng)籌算法的衰落D商品經(jīng)濟的發(fā)展答案D解析漢代的珠算經(jīng)歷了一千多年后，才在“明代商人”的努力下逐漸推廣，結(jié)合所學可知，這主要是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，所以D項正確。材料沒有體現(xiàn)政府的作用，也沒有體現(xiàn)商人“文化”素質(zhì)提高，A、B兩項錯誤；C項是結(jié)果，而非原因。4

4、(2019吉林長春外國語學校高二期末)北宋科學家沈括在解釋太陽運動速率的均勻性時，指出：“無一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律。據(jù)此可知()A北宋科技深受理學思想的影響B(tài)科技發(fā)展推動理學系統(tǒng)化C理學有助于準確解釋自然現(xiàn)象D科學研究需借助理學思想答案A解析根據(jù)材料“無一日頓殊之理”“水之理”“物理”“造算之理”可知，這是說明太陽運動有規(guī)律，理就是規(guī)律，這與北宋理學家強調(diào)理是萬物的本原一致，故A項正確。根據(jù)材料強調(diào)的是北宋科學家把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律，沒有說明理學系統(tǒng)化，也沒有涉及理學有助于解釋

5、自然現(xiàn)象，故排除B、C兩項；結(jié)合所學可知理學具有一定時代局限性，故D項錯誤。5(2019貴州銅仁一中高二期末)農(nóng)政全書成書于明朝萬歷年間，全書分12目：農(nóng)本3卷，田制2卷，農(nóng)事6卷，水利9卷，農(nóng)器4卷，樹藝6卷，蠶桑4卷，蠶桑廣類2卷，種植4卷，牧養(yǎng)1卷，制造1卷，荒政18卷。對其解讀正確的是()A全面揭示了古代農(nóng)學的本質(zhì)和規(guī)律B是總結(jié)工農(nóng)業(yè)科技進步的百科全書C反映了農(nóng)學具有獨立的學科體系D是當時農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮的表現(xiàn)答案D解析農(nóng)政全書是明朝徐光啟編寫的農(nóng)書，總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)植等技術成就，是當時農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮的表現(xiàn)，D項正確。農(nóng)政全書是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗總結(jié)，不注重規(guī)律和理論總結(jié)，

6、主要與農(nóng)業(yè)相關，而不是“工農(nóng)業(yè)”，也不是百科全書，故排除A、B兩項；C項材料無法體現(xiàn)，且農(nóng)學并不是“獨立的學科體系”，排除。6(2019北京四中高二期末)右圖為中國古代一部科技著作的目錄的部分內(nèi)容。該著作()A是中國最早的醫(yī)學理論著作B奠定了古代中醫(yī)學的理論基礎C創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法D系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學成就答案C解析材料內(nèi)容來自于醫(yī)圣張仲景傷寒雜病論，它創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法，故C項正確。傷寒雜病論并不是中國最早的醫(yī)學理論著作，故A項錯誤；黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了古代中醫(yī)學的理論基礎，故B項錯誤；本草綱目系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學成就，故D項錯誤。7(2020河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)商朝的甲骨文大部

7、分是殷商王室占卜的記錄，有些占卜的內(nèi)容關于天氣，有些是農(nóng)作物收成，也有問病痛、生育的，還有打獵、作戰(zhàn)、祭祀等事。據(jù)此可知，甲骨文()A是一種成熟的文字B全部是商王活動的歷史記錄C只存在于商朝時期D可以驗證彌補史記殷本紀答案D解析根據(jù)材料可知，商朝時期甲骨文的大部分內(nèi)容是王室關于社會生活和軍國大事的記錄，而史記殷本紀主要是記錄商朝王室的活動，所以甲骨文可以用來驗證彌補史記殷本紀，故D項正確。根據(jù)材料無法得出甲骨文是一種成熟的文字，A項錯誤；B項“全部”一詞表述過于絕對，與材料“大部分”的表述相矛盾，排除；根據(jù)材料無法得出甲骨文僅存在于商朝，且西周時期也使用過甲骨文，C項錯誤。8(2019江蘇南京

8、六校聯(lián)考)據(jù)書林藻鑒卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”關于下圖中書法藝術的表述，正確的是()A體現(xiàn)當時書法藝術豐富多彩B書法藝術開始進入自覺階段C表現(xiàn)了市民階層的文化追求D反映書法藝術追求得意忘形答案A解析根據(jù)材料對“宋四家”書法作品“度”“趣”“韻”“姿”的評價及圖片信息可知，宋時書法藝術豐富多彩，故選A項。中國古代書法藝術開始進入自覺階段是在魏晉時期，故排除B項；書法藝術不能表現(xiàn)市民階層對通俗文化的追求，故排除C項；材料反映了宋代書法藝術的豐富多彩，各有特色，而不是得意忘形，故排除D項。9.(2019河南信陽高中期末)南朝畫家張僧繇善畫佛道人物，右圖是其作品(

9、梁令瓚臨摹)，畫面凹凸，有立體感，畫中人物“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”。這反映了當時()A中外宗教、藝術交流融匯B以形寫神的理論開始形成C南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展狀況D儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊答案A解析根據(jù)材料“佛道人物”“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”并結(jié)合所學知識可知，材料反映了中外宗教、藝術交流的結(jié)果，故A項正確。以形寫神理論開始形成是魏晉時期，故B項錯誤；材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展狀況，故C項錯誤；材料僅是說明這幅畫的藝術特點，這并不能說明儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故D項錯誤。10(2020河北衡水摸底)漢代吳越春秋勾踐陰謀外傳引用了一首被公認為中國最古老的詩歌，內(nèi)容是“斷竹，續(xù)竹，飛土

10、，逐宍(肉)”。這首詩()A承續(xù)了詩經(jīng)的寫實風格B是當時人們生產(chǎn)生活的藝術再現(xiàn)C說明了漢代重視詩歌的創(chuàng)作D反映了秦漢時期文學藝術的發(fā)展答案B解析“斷竹，續(xù)竹”，是歌詠“彈”的生產(chǎn)制作過程。這就是先將竹竿截斷，然后用弦將截斷的竹竿連接兩頭制成彈弓?！帮w土”，是指將泥制的彈丸射出。“逐宍(肉)”是說獵手們追趕被擊傷的鳥獸之類的獵物。這首民歌簡短、質(zhì)樸，詩句整齊，有和諧的韻律，是原始時代狩獵生活的真實反映，故B項正確。詩經(jīng)出現(xiàn)于春秋末年，收錄了西周至春秋中期的詩歌，而根據(jù)材料“被公認為最古老的詩歌”，故這首詩的創(chuàng)作時間應早于詩經(jīng)，排除A項；漢代吳越春秋勾踐陰謀外傳只是引用了春秋時期的詩歌，無法體現(xiàn)“

11、漢代重視詩歌的創(chuàng)作”，排除C項；D項時間不符，排除。11(2019湖南期末)(宋代)“文學則文章由重形式改為重自由表達；藝術方面則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面通俗藝術較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸?！边@說明()A文學作品曲高和寡B文學形式?jīng)]有章法C文化發(fā)展的通俗化D文學內(nèi)容趣味低級答案C解析根據(jù)材料“表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面變得單純以低級的平民趣味為依歸”可知，宋代文學更多反映了市民階層的精神文化需求，通俗化特征明顯，故C項正確。材料強調(diào)宋代通俗文學興盛，而非文學作品曲高和寡，排除A項；材料文學注重自由表達，并非沒有章法，排除B項；D項是對材料的誤讀，

12、排除。12(2020福建三明一中返校考)清人李漁在閑情偶寄中說：元雜劇“其句則采街談巷議，即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者”。這說明元代雜劇()A缺少精練的藝術特色B為民間藝術家所創(chuàng)作C實現(xiàn)了詩書的平民化D具有濃厚的生活化特征答案D解析根據(jù)材料“系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文實與街談巷議無別者”并結(jié)合所學知識可知，這說明元代雜劇具有濃厚的世俗化、生活化特征，故D項正確。材料未涉及精練的藝術特色的問題，A項錯誤；材料也無法體現(xiàn)是否由民間藝術家所創(chuàng)作，B項錯誤；材料主旨是說明元代雜劇的特色，而不是詩書的特點，C項錯誤。題組二模擬小題13(2019吉林長春3

13、月質(zhì)量監(jiān)測)明代小說初刻拍案驚奇中提到了“吉零國”。而明史記載，巴剌西遣使入貢，因“去中國絕遠”，舟行四年半，遭風飄至“吉零國”。這說明()A明史作為官修史書，其記載更為可信B文學作品記載多為虛構，不可作為史料C文學作品可為官修史書記載提供佐證D明代小說從側(cè)面反映了國人的世界觀答案C解析根據(jù)材料可知，在初刻拍案驚奇的記載中有提到“吉零國”，而明史中也有關于“吉零國”的記載，這說明文學作品可為官修史書中的記載提供佐證，故C項正確。材料的主旨不是比較二者誰更為可信，故A項錯誤；文學作品中的記載有些經(jīng)過證實也可作為史料，故B項錯誤；材料并未反映出當時國人的世界觀，故D項錯誤。14(2019北京高二期

14、末)李白、杜甫雖寫下不少優(yōu)秀詩歌，但在唐代卻未形成廣泛影響，直到宋朝才出現(xiàn)廣泛的受眾群體。而宋朝人蘇軾，其詩文每出一篇，人爭傳刻，他的碑、銘、墓志等文章一經(jīng)寫出，也立刻被汴京書商開板刻印流布。以上現(xiàn)象說明()A活字印刷術取代雕版印刷術B宋代詩歌成就高于唐朝C蘇軾的文學成就超過了李杜D印刷術推動了文化傳播答案D解析結(jié)合所學可知，蘇軾作品在宋代之所以得到廣泛傳播，得益于宋代印刷術的發(fā)展，推動文化傳播，D項正確。A項不符合史實，排除；材料并未對唐宋詩歌蘇軾和李杜之間的文學成就進行對比，排除B、C兩項。15(2019湖南長沙模擬)唐代畫家張萱的畫作虢國夫人游春圖描繪了天寶十一年(752年)，唐玄宗的寵

15、妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游，“道路為(之)恥駭”的畫面。這一畫作可以反映當時()A社會風尚的變化B文人畫流派的出現(xiàn)C社會風氣的開放D風俗畫技法的成熟答案C解析材料“盛裝”“道路為(之)恥駭”可知，唐代社會風氣的開放，C項正確。僅從游春圖上無法看出社會風尚的變化，A項錯誤；文人畫出現(xiàn)于宋代，B項錯誤；游春圖屬于宮廷畫，D項錯誤。題組三高考小題16(2018全國卷)墨子中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，墨子()A匯集了諸子百家的思想精華B形成了完整的科學體系C包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D體現(xiàn)了貴族階層

16、的旨趣答案C解析材料列舉的墨子中記載的一些內(nèi)容都是先秦時期勞動人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)，是勞動人民智慧的反映，故C項正確。墨子的科技成就是墨家獨有的，沒有吸收其他各家的思想，故A項錯誤；中國古代傳統(tǒng)科技一直沒有形成完整的科學體系，故B項錯誤；墨家代表的是普通勞動人民的利益，其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣，故D項錯誤。17.(2016全國卷)右圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A當時統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過程C當時字體流行的實際狀況D漢字尚未形成完整的體系答案B解析根據(jù)材料可知，三國曹魏三體石經(jīng)運用先秦古文、小篆等三種字體刻寫，

17、再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演變歷程，故選B項。曹魏時期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關努力，故A項錯誤；曹魏時期，先秦古文、小篆已不流行，C項錯誤；D項與史實不符，排除。18(2016全國卷)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A皇帝好惡決定社會對藝術的評判B王羲之的藝術成就不可超越C藝術水平與時代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術評判標準答案C解析唐太宗認為蕭子云書法“無丈夫之氣”，崇尚

18、王羲之書法的“盡善盡美”，促使社會上形成競相模仿王羲之書法的風氣，這與唐代昂揚進取的時代風貌有關。由此表明，王羲之在中國書法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術水平以外，還與時代選擇有關，故選C項。皇帝的好惡可以“影響”但不能“決定”社會對藝術的評判，排除A項；B項表述過于絕對，排除；D項并非材料主旨，排除。19(2019浙江4月選考)中國是詩的國度，每一時期都有內(nèi)涵深厚、風格新異的優(yōu)秀作品問世，都有文辭雋永的詩句流傳。下列詩句創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的是()A“詩畫本一律，天工與清新。”B“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！盋“文章憎命達，魑魅喜人過。”D“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！贝鸢窧解析

19、A項是宋代文學家蘇軾書鄢陵王主薄所畫折枝二首其一中的詩句，故排除；B項是戰(zhàn)國屈原離騷中的名言，故正確；C項是唐朝杜甫天末懷李白中的名句，故排除；D項是唐朝李白行路難其一中的詩句，故排除。20(2018江蘇高考)清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞。”這說明，元曲()A貼近生活，易受歡迎B寄情山水，意境悠遠C句式整齊，語言精煉D內(nèi)容豐富，包羅萬象答案A解析“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”說明元曲風格以俗為尚，具有口語化的特點，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?，故A項正確?！凹那樯剿?，意境悠遠”屬于文人山水畫的

20、特點，故B項錯誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項錯誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬象”是明清小說的特點，故D項錯誤。題組一基礎大題21(2019陜西西安中學期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達，必然引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫顯然已不能解決問題。無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化交流，都突出地要求供應大量的復本圖書。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應社會的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書復制技術。唐代不僅有了對印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術應用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎和技術條件

21、在社會迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下，雕版印刷在唐代得到應用，并且有了初步的發(fā)展。中華印刷通史材料二古代雕版印刷技術的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵在中國文化史中曾深刻指出：“雕版印刷之術之勃興，尤于文化有大關系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀變化最大之時期。前此猶多古風，后則別成一種社會。”書籍出版數(shù)量的增加，改變了文人的閱讀習慣和藏書方式，張舜徽曾分析道：“自印刷之術日新，致用之途益廣，便民垂遠，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。由于得書甚便，學者多置之不觀，蘇東坡為李氏山房藏書記，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也。”于翠玲媒介演變

22、與文化傳播的獨特景觀(1)根據(jù)材料一，概括雕版印刷技術在唐代興起的原因。(2)根據(jù)材料二，指出雕版印刷技術的使用對中國文化發(fā)展的影響。答案(1)原因：宗教文化發(fā)展的推動；文化傳播與交流的需要；圖書復本需求量增加的促進；舊的手抄圖書復制技術的落后；紙、墨等物質(zhì)和技術條件的進步。(2)影響：改變了文化的傳播模式；改變了人們的閱讀習慣和藏書方式；有利于文化的傳播和普及；在一定程度上削弱了人對知識的記誦能力。解析第(1)問，根據(jù)材料一“宗教的發(fā)達，必然引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫顯然已不能解決問題”可概括為宗教文化發(fā)展的推動；根據(jù)材料一“無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化交流，都突出地

23、要求供應大量的復本圖書”可概括為文化傳播與交流的需要和圖書復本需求量增加的促進；根據(jù)材料一“傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應社會的要求了”可概括為舊的手抄圖書復制技術的落后；根據(jù)材料一“唐代不僅有了對印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術應用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎和技術條件”可概括為紙、墨等物質(zhì)和技術條件的進步。第(2)問，根據(jù)材料二“古代雕版印刷技術的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式”可概括為改變了文化的傳播模式；根據(jù)材料二“書籍出版數(shù)量的增加，改變了文人的閱讀習慣和藏書方式”可概括為改變了人們的閱讀習慣和藏書方式；根據(jù)材料二“自印刷之術日新，致用之途益廣，便民垂遠，為效甚宏”可概

24、括為有利于文化的傳播和普及；根據(jù)材料二“故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”可概括為在一定程度上削弱了人對知識的記誦能力。題組二模擬大題22(2019貴州適應性考試)閱讀材料，完成下列要求。材料曹雪芹的作品紅樓夢，是當時中國社會發(fā)展的縮影。小說情節(jié)摘編如下：第三十六回鳳姐和趙嬤嬤談話時說：“那時我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有外國人來，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的?！钡诎耸嘶刭Z蕓向鳳姐求情時說：“前幾日聽見老爺總辦陵工，侄兒有幾個朋友辦過好些工程，極妥當?shù)?。”賈府建造偌大一座“省親別院”只花了一年工夫，主要就是依靠專業(yè)工匠和“人丁”來完成的。第九十

25、三回敘述衙門差役打擊客商的情景：“更可憐的是那買賣車，客商的東西全不顧，掀下來，趕著就走。那些趕車的但說句話，打得頭破血出的?！苯Y(jié)合所學知識，從上述材料中提取一個情節(jié)，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出你所提取的小說情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價要準確、全面)答案(示例)情節(jié)：賈府依靠專業(yè)工匠和“人丁”短期內(nèi)就建造了“省親別院”。歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出18世紀中國商品經(jīng)濟的發(fā)展。概述和評價：18世紀上半期的中國，在重農(nóng)抑商政策的影響下，商人階層受到打壓，市民階層在反對封建勢力中開始發(fā)展壯大，封建社會的思想體系受到挑戰(zhàn)；工場手工業(yè)生產(chǎn)技術的提高

26、，勞動分工的擴大和大批雇傭勞動力的出現(xiàn)，標志著這一時期商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展；外國商品的侵入，對中國有所影響，在一定程度上促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展；清朝長期實行閉關鎖國政策，進行官府控制下的朝貢貿(mào)易，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使中國逐漸落后于世界發(fā)展潮流。解析首先提取材料中的一個情節(jié)，然后指出這一情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象，最后結(jié)合所學知識對這一歷史現(xiàn)象進行概述和評價。選擇一種情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象進行論述，可以選取18世紀中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，根據(jù)材料所述的工作效率、雇傭關系、市民階層的發(fā)展等角度分析，不管選擇哪個情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象都要史論結(jié)合地概述和評價。題組三高考大題23(2019江蘇高考)漢字

27、是中華文明的重要載體和標志，影響巨大而深遠。閱讀材料：材料一青銅器作為文字的載體有一個很大的局限就是面積太小，無法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復雜嚴格地說，輕便而實用的竹簡、木牘才是中國文獻史上真正意義上的“書籍”縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡冊那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。王恩全論中國漢字的載體演變及其文化功能材料二紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備(唐宋時期)紙張的運用也推動了印刷術蓬勃興起。為達到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃

28、一。陳虹器物載體與漢字書寫的美學風貌材料三漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構成了一個多姿多彩的文字家族和文化寶庫。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號多、語言適用性強的體現(xiàn)。摘編自王鋒追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡完成下列要求：(1)根據(jù)材料一，分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢地位的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明科技進步對漢字發(fā)展的作用。(3)根據(jù)材

29、料三并結(jié)合所學知識，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響，并分析原因。答案(1)原因：面積較大，寫字較多；制作工藝簡單；輕便實用；成本低；產(chǎn)量高。(2)作用：造紙術和印刷術促進漢字的傳播；造紙術的發(fā)展促進紙的普及，催生多種書體；印刷術的發(fā)展使字體變得規(guī)范。(3)影響：推動了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類文化體系。原因：漢字符號豐富多樣；漢字具有較強的適應性。解析第(1)問，一方面可以從青銅器、縑帛作為文字載體的缺點來分析，青銅器“面積太小鑄造工藝也比較復雜”“縑帛成本較高，產(chǎn)量有限”，另一方面要突出簡牘自身優(yōu)勢“輕便而實用”。第(2)問，根據(jù)材料二“借助于紙張的普及漢字的各種書體發(fā)展完備”可知造紙術的發(fā)展催生多種書體；根據(jù)“印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一”可知印刷術發(fā)展促使字體變得規(guī)范；總體分析材料二，可知造紙術和印刷術促進了漢字的傳播。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料三“漢字是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一”可知豐富了人類文化體系；根據(jù)“以我國為中心的東亞地區(qū)形成了包括西夏文日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字”可知促進了東亞地區(qū)文化的交流；根據(jù)“這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果”可知推動了中華民族文化的交融和發(fā)展。第二小問，結(jié)合材料三“漢字符號多、語言適用性強”分析。