《延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究分析 行政管理專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究分析 行政管理專業(yè)（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究摘 要延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于艱苦奮斗的延安老區(qū)歲月的歷史發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，本文從延安精神的具體核心，和延安精神與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念之間的不同聯(lián)系和影響進(jìn)行了文獻(xiàn)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)了在社會(huì)主義不同階段延安精神賦予的不同影響，最終得出了在當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)展處理延安精神和現(xiàn)有時(shí)代發(fā)展如何運(yùn)用、如何再次培養(yǎng)發(fā)展新的精神促進(jìn)祖國(guó)的偉大的事業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)鍵詞：延安精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育AbstractYanan spirit is the Communist Party of China for the success of the histo

2、rical development of the old Liberated Area Yanan years of hard work and experience. Therefore, in this paper, the core of the spirit of Yanan, And the Yanan spirit and core values of socialism and the effects of different linkages between the comparative analysis of the literature Found in the diff

3、erent influences of the different stages of socialism under the Yanan Spirit The ultimate conclusion that how to develop the treatment of Yanan spirit in the modern era and how to make use of the existing development of the times, How to cultivate the development of new spirit to promote the further

4、 development of the great cause of the motherland.Keywords: the Yanan spirit；The core values of Chinese socialism；cultivate 一、前言（一）研究背景在延安的學(xué)習(xí)、工作、生活中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)出了一些稱之為延安精神的歷史財(cái)富，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)延安精神,使延安精神在今天放射出新的時(shí)代光芒。在各種思潮涌動(dòng)的當(dāng)前社會(huì),一些否定延安精神，否定社會(huì)主義的言論也一直存在。一個(gè)方面來(lái)講就是在發(fā)展我國(guó)現(xiàn)有道路過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持基礎(chǔ)理論的重要性，從延安精神出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)、教育的不斷深化，為祖國(guó)的

5、社會(huì)主義發(fā)展道路提供了良好的思想理論基礎(chǔ)。延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不單單在思想上保持高度的統(tǒng)一性，在歷史的傳承和發(fā)展上也具有一致性。在日益發(fā)展的當(dāng)今中國(guó) ,始終保持我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義的偉大事業(yè)建設(shè)中，以廣大人民群眾的利益為最終發(fā)展目的的價(jià)值目標(biāo)是不可動(dòng)搖的，在主旋律高歌社會(huì)主義的時(shí)代下，老區(qū)精神因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展會(huì)擁有更加豐富的意義和價(jià)值。（二）研究現(xiàn)狀在學(xué)術(shù)界的討論中我們發(fā)現(xiàn)了近期的一些言論方向，在討論中出現(xiàn)了不承認(rèn)延安精神在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展中起作用的反對(duì)論調(diào)，這些討論所反映的目前存在的問(wèn)題集中體現(xiàn)在以下的層面。第一種是否定了延安精神在歷史發(fā)展中的曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。還有一

6、種認(rèn)為在時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家進(jìn)入發(fā)展新階段延安精神已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)在國(guó)家的發(fā)展，屬于陳舊不合時(shí)宜的思想論調(diào)。認(rèn)為延安精神已經(jīng)過(guò)時(shí)，在社會(huì)主義的今天已經(jīng)不再需要弘揚(yáng)延安精神。這些討論的關(guān)鍵點(diǎn)在于刻意的回避了我黨在那個(gè)特殊時(shí)期下如何從延安的窯洞走向全中國(guó)的。這些發(fā)展過(guò)程都遭到了否定，過(guò)去的歷史讓我們記住了曾經(jīng)的艱苦，讓我們?cè)诎l(fā)展中時(shí)刻提醒自己，中華危難就在昨日，我們要熟記歷史努力向前。我黨作為建設(shè)社會(huì)主義的先鋒隊(duì)怎么可能忘記如此厚重的歷史，而這種論調(diào)正是外來(lái)勢(shì)力對(duì)于泱泱中華文化侵略的表現(xiàn)之一。這就是目前我國(guó)研究中所存在的一些現(xiàn)象。（三）研究意義在歷史發(fā)展的一個(gè)全新時(shí)期，隨著時(shí)間以及時(shí)事的改變，讓曾經(jīng)在黃

7、土地上的延安精神在時(shí)代的改變下有了新的改變，如何從歷史的先進(jìn)文化中繼承精神的重要力量，作為未來(lái)發(fā)展國(guó)家的強(qiáng)大理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了最有力度的思想武器。在這個(gè)歷史的新時(shí)期，我們更應(yīng)該銘記歷史，讓曾經(jīng)的先進(jìn)思想在未來(lái)的發(fā)展道路上繼續(xù)指引我們努力向前，自強(qiáng)不息。（四）研究方法整篇文章在方法選擇中主要使用了歸納總結(jié)分析法，對(duì)與論文題目相關(guān)的核心文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納總結(jié)分析。此外，還運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法，通過(guò)對(duì)已有的期刊，論文，書籍及有關(guān)資料的研讀，總結(jié)跟借鑒其優(yōu)秀之處，形成自己的論述。二、延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀（一）延安精神基本內(nèi)涵在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期以毛主席為代表的共產(chǎn)黨人在黃土地上進(jìn)行了卓越的艱

8、苦奮斗，在無(wú)數(shù)次的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、反掃蕩斗爭(zhēng)、人民思想教育發(fā)展等過(guò)程中我黨形成了一個(gè)偉大的思想理論體系我們稱之為延安精神。無(wú)數(shù)革命英雄們?cè)谏?、工作、?zhàn)斗當(dāng)中為了祖國(guó)的未來(lái)肩負(fù)延安精神所賦予的責(zé)任，帶領(lǐng)人民走出了曾經(jīng)的困苦時(shí)代，延安精神是從困難到現(xiàn)今的美好生活的實(shí)現(xiàn)的重要指導(dǎo)力量。1. 解放思想,實(shí)事求是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之前，人們堅(jiān)持的傳統(tǒng)的封建思想，主流文化處于沒落的清朝遺留思想，在民國(guó)時(shí)期的思想斗爭(zhēng)中發(fā)展中延安地區(qū)由于大量地處延安山地，人民居住西北內(nèi)陸地區(qū)接受先進(jìn)思想較慢，當(dāng)時(shí)的歷史背景下教育資源奇缺，大量的先進(jìn)文化集中于南方。共產(chǎn)黨在成立之初內(nèi)部發(fā)展的過(guò)程中對(duì)馬克思主義的不同解讀造就了不同的思想

9、路線。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)整風(fēng)，使黨內(nèi)開始盛行的宗派主義和教條主義的流毒在思想上得到清算，全黨確立了解放思想，實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線。毛主席曾指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。1延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程使我黨的正確思想路線的統(tǒng)一和發(fā)展有了質(zhì)的改變。首先，人們?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)的生存不崇拜無(wú)用的偽科學(xué)，不主張靠嚇人恐嚇吃飯，也不主張靠封建迷信吃飯。再者說(shuō)，實(shí)事求是的發(fā)展路線堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中出發(fā)，從大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)，幫助人們改變生存現(xiàn)狀，解決農(nóng)民群眾的艱苦生活，樹立說(shuō)真話、做真事、做實(shí)事，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的先進(jìn)思想路線

10、。1980年，鄧小平對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容首次做了概括：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?解放思想，實(shí)事求是的思想路線借此建立成為了貫徹我黨未來(lái)發(fā)展始終的基礎(chǔ)思想。2. 堅(jiān)定正確的政治方向?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和全人類的解放，實(shí)現(xiàn)未來(lái)的理想和社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)行努力的奮斗，形成了以堅(jiān)定正確的政治方向?yàn)楹诵牡乃枷?。在?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命老區(qū)成為了無(wú)數(shù)的崇拜者和追隨者向往的戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)數(shù)的先進(jìn)文化思想者，在追求先進(jìn)文化思想的過(guò)程中以延安為核心不懈奮斗。想要得到正確的發(fā)展必須樹立正確的發(fā)展思想，在特殊歷史時(shí)期下的尋求正確思想這就成為了更好發(fā)展的必然選

11、擇。在曾經(jīng)慘烈的革命斗爭(zhēng)中，大量的革命先烈為了理想進(jìn)行了鮮血的洗禮。經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)先烈的努力，思想層面通過(guò)現(xiàn)實(shí)得到了實(shí)質(zhì)的改變，進(jìn)一步確認(rèn)了實(shí)現(xiàn)偉大共產(chǎn)主義的思想旗幟?？梢哉f(shuō)，延安精神的精華在于堅(jiān)定正確的思想路線，這是無(wú)數(shù)奮斗者的精神依賴更是千萬(wàn)奮斗者的精神向?qū)А?. 自力更生、艱苦奮斗江澤民同志指出：“我們黨是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。過(guò)去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣要靠艱苦奮斗?！?延安時(shí)期，由于日本侵略者瘋狂的三光政策和蔣介石的經(jīng)濟(jì)封鎖，解放區(qū)軍民的生活和財(cái)政經(jīng)濟(jì)遇到了嚴(yán)重困難。人民群眾在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)努力改善生活，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)以南泥灣開荒墾地為代表，進(jìn)行了開荒

12、、發(fā)展生產(chǎn)、克服困難。衣食住行都在最原始的狀態(tài)下努力進(jìn)行改變。在面對(duì)國(guó)民黨的壓迫、日本軍國(guó)主義的侵略、自身發(fā)展的落后性三重大山的壓力下，為了改變劣勢(shì)局面，我黨帶領(lǐng)人民從自身努力開始，在持續(xù)不懈的艱苦奮斗下，形成了自力更生、艱苦奮斗的精神，這種精神成為了我黨發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持的重要思想。4. 全心全意為人民服務(wù)全心全意為人民服務(wù)可以分為兩個(gè)不同的層面進(jìn)行分析研究，第一個(gè)層面叫做全心全意第二個(gè)層面叫做為人民服務(wù)。第一個(gè)層面要從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立緣由說(shuō)起，回憶中國(guó)共產(chǎn)黨的建立最初的目的就是為了推翻壓在人民頭上的三座大山，這是我黨建立之初就樹立的基本政策。在延安時(shí)期紅軍剛經(jīng)歷了過(guò)雪山草地的偉大征程，我黨

13、的力量受到了巨大的損害，在到達(dá)了延安地區(qū)后立即幫助延安地區(qū)的人民展開了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，提高生產(chǎn)力改善人民生活。每天積極的加入生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，開展種地、紡織、改善交通、提高人民的文化素質(zhì)等等有利于人民的活動(dòng)。在極度困難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代和解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在軍事活動(dòng)過(guò)程中為了人民未來(lái)幸福浴血奮斗的革命同志沒有任何打擾人民的舉動(dòng)，以不給群眾添麻煩為八路軍軍紀(jì)。在新中國(guó)成立后，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。直到2017年的十三五規(guī)劃都在堅(jiān)持反腐倡廉，努力為人民群眾進(jìn)行全心全意的服務(wù)。習(xí)近平總書記指出:“要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責(zé)任重于泰山，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，始終與人民心心

14、相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗?！?時(shí)代改變精神不變是我黨堅(jiān)持原則發(fā)展全心全意為人民服務(wù)的核心理念，全心全意為人民服務(wù)是從我黨建立開始，在延安地區(qū)達(dá)到了實(shí)踐的第一個(gè)高潮得到了最好的檢驗(yàn)。最終形成影響我國(guó)發(fā)展直到今時(shí)今日的重要思想。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)在目前的解釋中具有了更豐富的解釋，國(guó)家富強(qiáng)在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的GDP總量成功進(jìn)入世界前列，但是讓更多的百姓富起來(lái)成為了另外一個(gè)核心價(jià)值需求點(diǎn)。目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的富強(qiáng)不再是過(guò)去的先富起來(lái)一部分人，而是實(shí)現(xiàn)全民小康的生活，這已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)踐發(fā)展階段。在人口基數(shù)大，底子薄的現(xiàn)實(shí)情況中

15、，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，讓祖國(guó)變得真正強(qiáng)大是現(xiàn)階段對(duì)于富強(qiáng)的更好的的詮釋。民主建設(shè)由來(lái)已久，在我國(guó)發(fā)展過(guò)程中一直都是主旋律，它是社會(huì)主義存在的意義和原動(dòng)力。文明與和諧發(fā)展都是人民一直以來(lái)所追求的目標(biāo)。在五千年的歷史文明中，我國(guó)堅(jiān)持以和為貴。國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)和諧，人民幸福是黨和人民堅(jiān)持奮斗的目標(biāo)。2自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治是人民對(duì)未來(lái)生活的美好向往和國(guó)家發(fā)展的必然方向。翻開過(guò)去中國(guó)的歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人長(zhǎng)期處在被奴役的封建皇權(quán)統(tǒng)治下極度向往自由，中國(guó)人民的奮斗之路就是為了實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)。向往自由，追求平等、尋求公正是每一個(gè)人的基本價(jià)值訴求。馬克思主義認(rèn)為:

16、“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。5社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)不是用某位領(lǐng)導(dǎo)人的意志決定人民的生活，而是每一個(gè)人都有權(quán)利在法律允許的范圍內(nèi)享受生命的自由。鄧小平指出: “必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變?！?對(duì)于權(quán)力的監(jiān)督也尤為重要，法律不是權(quán)貴階層的專屬品，不是為一部分人利益制定的。平等讓我們每一個(gè)人都可以享受到共同的權(quán)利，自由讓我們有權(quán)利選擇生活。公正讓人口龐大的中國(guó)有限的資源可以得到合理的分配，法治更是讓祖國(guó)和人民可以看到一個(gè)光明的未來(lái)。沒有規(guī)則的世界就是落后的原始的社會(huì)，祖國(guó)的未來(lái)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的以法律為基礎(chǔ)的光明的現(xiàn)代化社

17、會(huì)。3愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在今年多次出現(xiàn)在了春節(jié)集?；顒?dòng)中，在人民的心目中成為了高頻詞匯。人民群眾已經(jīng)對(duì)這四個(gè)詞的進(jìn)行了不斷的討論和學(xué)習(xí)認(rèn)知。借助科技發(fā)展進(jìn)行的多元化的政策推廣讓人民更好地感受到了社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)性。愛國(guó)是我國(guó)自古就有的文化教育下的基礎(chǔ)理念，在民族危難時(shí)刻是幫助國(guó)家渡過(guò)困難打敗危險(xiǎn)的精神支柱。馬克思曾說(shuō): “如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒?！?業(yè)興盛則百姓安，敬業(yè)是每一個(gè)中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)中為了自身也是為了祖國(guó)的重要發(fā)展應(yīng)保持發(fā)揚(yáng)的基本品質(zhì)。敬業(yè)精神在不同的崗位具有不同的要求，工匠精神始終是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)學(xué)習(xí)并努力踐行的精神

18、。在傳統(tǒng)文化的思想建設(shè)中誠(chéng)信也是社會(huì)發(fā)揮在基礎(chǔ)美德。中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有百事開頭先做人的古訓(xùn)，因此，誠(chéng)信友善都是我國(guó)幾千年來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)理念。在現(xiàn)在的新型社會(huì)中，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，人民應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守政府的引導(dǎo)政策，樹立良好的發(fā)展方向。以上是對(duì)延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵的概括，我們不難發(fā)現(xiàn)延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。二 延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)（一）延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是我黨在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗實(shí)踐中總結(jié)形成的，可以說(shuō)延安精神是社會(huì)主義發(fā)展道路總過(guò)程中的一個(gè)階段性時(shí)期，因此在時(shí)間線索上兩者更像是一種遞進(jìn)關(guān)系。

19、在共產(chǎn)黨發(fā)展經(jīng)歷了挫折后進(jìn)行戰(zhàn)略性質(zhì)的轉(zhuǎn)移到達(dá)延安地區(qū)進(jìn)行發(fā)展的時(shí)候，在日常的工作、生活、發(fā)展中通過(guò)具體的革命實(shí)踐總結(jié)出了延安精神這個(gè)影響我國(guó)到現(xiàn)在的優(yōu)秀革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨從當(dāng)年召開的第一次人民代表大會(huì)就建立了發(fā)展目標(biāo)，雖然在不同的具體時(shí)期擁有不同的具體思想的表現(xiàn)形式，但核心觀念一直都是立足于人民，為了廣大的群眾的幸福進(jìn)行追求和探索。延安地區(qū)的發(fā)展所展現(xiàn)的人民和政府尤其是當(dāng)時(shí)的革命軍隊(duì)一起生活的軍民是一家的場(chǎng)景，軍隊(duì)在放下武器的時(shí)候就是人民，與群眾一起在田間地頭種糧食、喂牲口、納鞋底為了溫飽和生存努力，在遇到威脅的時(shí)候人民和軍隊(duì)一起拿起武器為了國(guó)家的利益人民的利益去戰(zhàn)斗。人民與軍隊(duì)始終在價(jià)值

20、觀上保持了一致性，就是為了人民的利益和人民生活的未來(lái)進(jìn)行努力奮斗。社會(huì)主義價(jià)值觀在時(shí)代不斷的發(fā)展豐富后具有了許多當(dāng)年不曾有過(guò)的新的內(nèi)涵?？墒浅霭l(fā)點(diǎn)還是和當(dāng)初在延安地區(qū)進(jìn)行工作時(shí)候一模一樣，就是為了人民的利益和祖國(guó)的美好未來(lái)進(jìn)行一代又一代的終生不留余力的工作和奮斗。雖然二者所處的時(shí)代不同，但是二者在本質(zhì)上、追求目標(biāo)的一致性上是具有共同屬性的。（二）延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史繼承性江澤民曾說(shuō)：“在新的歷史條件下，我們鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政水平，必須大力弘揚(yáng)延安精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！?延安精神是歷史賦予的民族文化中的重要組成部分。在我國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展階段延安精神依舊發(fā)

21、揮著優(yōu)秀的文化價(jià)值。延安精神中存在著一個(gè)核心是自強(qiáng)不息的奮斗精神。在我國(guó)大慶油田的發(fā)掘過(guò)程中，面對(duì)的困境就是一窮二白沒有技術(shù)，沒有經(jīng)驗(yàn)。為了人民的幸福和祖國(guó)的未來(lái)，大慶工人通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)去的先進(jìn)文化，其中包括艱苦奮斗、自強(qiáng)不息精神。曾經(jīng)在黃土地努力的共產(chǎn)黨員和人民群眾也面對(duì)相同的困境，在環(huán)境惡劣的黃土地進(jìn)行大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、南泥灣改造等活動(dòng)。大慶工人在歷史文化的影響下克服了困難，改變了我國(guó)貧油缺油的現(xiàn)狀，并且發(fā)展出了新的先進(jìn)文化大慶油田精神。這是歷史的傳承在不同時(shí)期對(duì)延安精神的傳承和再發(fā)揚(yáng)的具體表現(xiàn)。文化的發(fā)展具有歷史的傳承性，現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是在延安精神的不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。并且，現(xiàn)在的

22、先進(jìn)文化是過(guò)去的精神的當(dāng)代體現(xiàn)。歷史會(huì)發(fā)展，精神也會(huì)發(fā)展，但是優(yōu)秀的精神不會(huì)被時(shí)間遺忘，在不同的時(shí)間會(huì)以不同的形式展現(xiàn)出來(lái)。延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)表明延安精神在當(dāng)代依然發(fā)揮其引領(lǐng)作用，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的助推作用。三、用延安精神助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育習(xí)近平總書記指出: “一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”9社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容，其中最主要的一面是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性培育，提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支持和踐行，社會(huì)

23、主義核心價(jià)值觀是從全面深化改革實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，最終也要運(yùn)用在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。因此，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)主旋律社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)大眾生活的價(jià)值觀念指針。其次是社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身的培育，在社會(huì)主義改革的實(shí)踐中使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷的成長(zhǎng)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)權(quán)。就第一方面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育就其實(shí)質(zhì)來(lái)看是使人民群眾從了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸到認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最后上升為信仰并主動(dòng)去實(shí)踐的高度，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)新的中國(guó)夢(mèng)提供信仰支撐。就第二層面而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，主要表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值理論體

24、系從提出到建成、從小到大的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練和概括，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和本質(zhì)。由此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育就是要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的理論力量，使之內(nèi)在發(fā)展壯大，不斷增強(qiáng)其引領(lǐng)力。（二）用延安精神助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育江澤民曾指出：“個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?0作為我黨取得革命勝利的重要思想武器，延安精神以其獨(dú)特的思想魅力，必然成為新時(shí)期助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)延安精神，堅(jiān)定

25、中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，毫不動(dòng)搖地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，這就是我們必須堅(jiān)持的政治方向。堅(jiān)定正確的政治方向就能夠促進(jìn)更好地愛國(guó)、民主、文明、和諧。胡錦濤同志指出：“我們黨是來(lái)自人民、植根于人民、服務(wù)于人民的黨。幾十年來(lái)，我們黨始終站在時(shí)代前沿，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，沒有被任何敵人和困難所征服、所嚇倒，而是從小到大、由弱變強(qiáng)，根本原因就在于黨同人民群眾建立了血肉聯(lián)系”11因此，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的根本歸宿。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶，自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未

26、來(lái)！”12 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族崛起的精神支柱，是團(tuán)結(jié)人民的精神紐帶，大國(guó)崛起于精神，如果沒有精神支撐，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮不會(huì)走出很遠(yuǎn)，更難以真正崛起。改革開放的實(shí)踐證明，時(shí)代的發(fā)展離不開延安精神，延安精神的也離不開時(shí)代所賦予的新的內(nèi)涵。延安精神始終與時(shí)代精神即社會(huì)主義核心價(jià)值觀同步前行。在當(dāng)前時(shí)代條件下應(yīng)以延安精神為依托，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)力度，努力造就以延安精神為靈魂以樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)的和諧社會(huì)。（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方式與途徑立足于校園進(jìn)行文化培養(yǎng)和發(fā)展、在人民群眾道德層面的發(fā)展中進(jìn)一步努力、在發(fā)展和諧社會(huì)的進(jìn)程中不忘記保持延安精神的旋律基調(diào)

27、，更好地發(fā)展延安精神對(duì)時(shí)代的影響和號(hào)召力，可以幫助我國(guó)更快更好地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)。1.加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè)2017年的中國(guó)即將有720萬(wàn)畢業(yè)生群體，畢業(yè)人數(shù)史無(wú)前例的達(dá)到最高。高校學(xué)生的思想走向代表了祖國(guó)未來(lái)的思想走向。習(xí)近平總書記指出：“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！?3近年來(lái)，西方文化的不良思想不斷的在各類媒體上充斥著，現(xiàn)代大學(xué)生的思想十分復(fù)雜。因此，應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)延安紅色精神的影響力和社會(huì)主義核心價(jià)值觀主旋律對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的影響力，不能使外來(lái)文化引導(dǎo)大學(xué)生，形成不

28、利我國(guó)發(fā)展的局面。在現(xiàn)代社會(huì)不良風(fēng)氣被各類媒體報(bào)道的階段，弘揚(yáng)延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分重要，應(yīng)該積極的對(duì)國(guó)內(nèi)各大高校學(xué)生開展良好的思想政治教育，從祖國(guó)的青少年抓起才真正的有助于發(fā)揮延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用，才能為祖國(guó)未來(lái)的思想建設(shè)樹立良好導(dǎo)向。2.加快公民道德體系建設(shè)江澤民同志曾說(shuō)“以高尚的精神塑造人”。14人民的民義這部電視劇就演繹出了一種良好的社會(huì)風(fēng)向，是符合人民和共產(chǎn)黨員道德發(fā)展的優(yōu)秀作品。其中多次提到了曾經(jīng)的革命老前輩陳巖石同志在革命年代留下的精神，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、體會(huì)并運(yùn)用在現(xiàn)在的建設(shè)工作中。主流認(rèn)可的思想還是離不開過(guò)去的先進(jìn)文化。延安精神如何繼續(xù)發(fā)展離不開人民群

29、眾的整體道德體系的提高。人民的道德提升，代表了社會(huì)道德的進(jìn)步。我黨應(yīng)該通過(guò)人民喜聞樂(lè)見的方式多方面提升群眾道德，完善公民道德體系建設(shè)。優(yōu)秀的影視劇作品、各類晚會(huì)、報(bào)紙甚至是現(xiàn)在自媒體都可以成為建設(shè)道德體系的渠道。用多元化、易于人民群眾接受的方式加快道德體系建設(shè)，幫助人民提高道德水平，是當(dāng)前物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐富的中國(guó)急需解決的問(wèn)題。只有物質(zhì)與精神都豐富了，人民才能真正幸福，國(guó)家才能更加強(qiáng)盛。3.構(gòu)建和諧社會(huì)馬克思指出: “人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！?5和諧社會(huì)的目標(biāo)就是建設(shè)一個(gè)人民有尊嚴(yán)且過(guò)的幸福的中國(guó)社會(huì)。和諧社會(huì)的基礎(chǔ)單元是人民和諧生活安

30、居樂(lè)業(yè)，在新時(shí)代的各種挑戰(zhàn)中，應(yīng)該繼續(xù)保持我黨曾經(jīng)在延安發(fā)展時(shí)期的基礎(chǔ)路線，堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)，積極開展幫助人民生活水平提高的工作。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)于社會(huì)和諧的定義也在不斷的豐富化和高標(biāo)準(zhǔn)化。祖國(guó)的發(fā)展在允許人民開始提出更高的生活要求?，F(xiàn)在已經(jīng)不是當(dāng)年滿足溫飽就可以了解決社會(huì)問(wèn)題了，養(yǎng)老壓力、環(huán)保問(wèn)題、政府服務(wù)等等問(wèn)題都是構(gòu)建和諧社會(huì)的一部分，樹立構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，在道路上堅(jiān)持延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基調(diào)，努力開展以人民幸福為目標(biāo)的工作，在延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人民必然過(guò)的更加幸福，社會(huì)又怎么會(huì)不和諧。結(jié) 語(yǔ)本文的研究從延安精神的具體內(nèi)涵和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)

31、發(fā)展的意義入手，對(duì)比現(xiàn)在社會(huì)主義價(jià)值觀的具體走向進(jìn)行了綜合分析。延安精神是在我黨發(fā)展受到多方面壓力的情況下形成的一種革命精神。是在最原始的黃土高坡的日常生活中、對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的反擊中、在不斷學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程中提煉出來(lái)的那個(gè)歷史時(shí)期的思想精華。當(dāng)前在這個(gè)和平的時(shí)代重提過(guò)去不單單是為了緬懷和學(xué)習(xí)，是希望不斷學(xué)習(xí)過(guò)去的文化，為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展找到一條有歷史依據(jù)的可行性發(fā)展道路。在延安精神的指引下，我們國(guó)家會(huì)有更好的發(fā)展。重新回憶歷史，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)家和黨發(fā)展路程的艱辛，這促使我們更好的堅(jiān)定自己內(nèi)心的信念，努力投入到學(xué)習(xí)和未來(lái)的工作生活當(dāng)中。不忘過(guò)去展望未來(lái)，希望祖國(guó)在延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，

32、在世界的舞臺(tái)當(dāng)中煥發(fā)出嶄新的面貌。參考文獻(xiàn)1 毛澤東. 毛澤東選集第二卷M. 北京:人民出版社,1991:5222 鄧小平. 鄧小平文選第二卷M. 北京:人民出版社,1994:2783 江澤民. 論黨的建設(shè)M. 北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001:1744 習(xí)近平. 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本M. 北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2016:435 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集第三卷M. 北京:人民出版社,2012:3646 鄧小平. 鄧小平文選第二卷M. 北京:人民出版社,1994:1467 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集第一卷M. 北京:人民出版社,1995:4598 江澤民. 江澤民文選第二卷M. 北京:人民出版社,2006:1859 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政M. 北京: 外文出版社,2014:17110 江澤民. 江澤民文選第三卷M. 北京:人民出版社,2006:27811 胡錦濤. 胡錦濤文選第一卷M. 北京:人民出版社,2016:20412 習(xí)近平. 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路M. 北京:人民出版社,2016:413 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政M. 北京:外文出版社,2014:17214 江澤民. 江澤民文選第一卷M. 北京:人民出版社,2006:18915 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集第二卷M. 北京:人民出版社,2012:684