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1、試論維新運(yùn)動時期維新派的人才觀 論文關(guān)鍵詞:維新運(yùn)動維新派人才觀論文摘要:培養(yǎng)造救人才是維新派進(jìn)行變法維新運(yùn)動的一項重要內(nèi)容，并形成了系統(tǒng)的人才觀。他們把培養(yǎng)人才看作是變法維新能否取得成功的前提條件，十分重視政治人才的培養(yǎng)、重視人才綜合素質(zhì)的提高，大力提倡培養(yǎng)人才的群體觀念。對維新派的人才觀進(jìn)行總結(jié)和研究.對當(dāng)今我國教育事業(yè)的發(fā)展和改革具有借鑒作用。十九世紀(jì)末，中華民族面臨著亡國滅種的嚴(yán)重危機(jī)。救亡圖存成為中國社會的主題。時代呼喚著一股新生的力量來挽此狂瀾。維新派作為民族資產(chǎn)階級的代表，倡言變法，謀求富強(qiáng)，給奄無生氣的中國注人了生機(jī)。為完成變法大業(yè)，維漸派深深感到對人才的需要，這些人才就是不同

2、于舊式封建文人的新式知識分子。培養(yǎng)和造救人才就成為維新派進(jìn)行變法活動的一項重要內(nèi)容，從而形成了系統(tǒng)的人才觀。首先。維新派把培養(yǎng)和造救人才看作是變法維新能否取得成功的前提條件維新派清楚地知道，要實現(xiàn)維新變法，發(fā)展資本主義，使國家富強(qiáng)起來、依靠那些搖頭頓足，高吟低詠，惟腐爛文數(shù)篇;的從科舉中選拔出來的封建知識分子是不行的。必須重新培養(yǎng)和選擇一批新的人才。維新派認(rèn)為，不論是政治的革新還是經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與改造，都急需大量具有新思想、新才干的新人才。然而，中國幾百年來傳統(tǒng)的八股取士的科舉制度嚴(yán)重地扼殺、摧殘人才，通過科舉制度培養(yǎng)出來的人才已不適應(yīng)時代發(fā)展的要求。因此，培養(yǎng)和造救新式人就成為變法運(yùn)動中一項十分

3、重要、不容忽視的工作，今變法之道萬千。而莫急于得人才;。為了給變法維新運(yùn)動提供大量的人才，康有為于1890年在廣州長興里創(chuàng)辦萬木草堂。各省學(xué)子，千里負(fù)岌，聞風(fēng)相從。前后達(dá)三千人;習(xí)。這些人有許多后來成為時代的棟梁之才。萬木草堂實際上成了康有為培養(yǎng)維新變法人才的基地。變法能否取得成功，人才是關(guān)鍵問題。為使大量新式人才為國家所用，他曾多次向光緒皇帝上書，提出要大力搜求天下才俊。議籌變法之方。他還建議設(shè)立制度局于內(nèi)庭.征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定。在午門設(shè)立上書所;，允許天下士民自由上書，廣開言路，從中選擇人才‘維新派雖有通過皇帝摧用維新分子之意，但也向皇帝提出了人才與

4、變法的關(guān)系。對于這一點，梁啟超曾明確指出:變法之本，在育人才;，有非常之才，則足以濟(jì)非常之變;。諸如練兵、開礦、通商等事務(wù)，必有人才為之操作。方可成就，所以人才是變法能否成功的前提。譚嗣同說:求保國之急效，又莫捷于學(xué)矣。;習(xí)變科舉而后可造救人才，而后可變一切之法。他把變科舉、興學(xué)堂、培養(yǎng)人才看作是變法維新的當(dāng)務(wù)之急。其次。維新派非常注意政治人才的培養(yǎng)中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中.經(jīng)歷了由低層到高層逐漸發(fā)展的階段。在維新運(yùn)動以前，中國人學(xué)習(xí)西方，主要是在軍事和經(jīng)濟(jì)方面，對人才的培養(yǎng)往往重于實用技能。而在維新運(yùn)動中，變法的范圍極其廣泛.甚至包括政治制度的變革，所以維新派對通才;，尤其是對善于言政;的

5、人才更加注重。康有為在廣東萬木草堂講學(xué)期間。就注意對言政;人才的培養(yǎng)。他說:欲任天下之事。開中國之新世界.莫巫于教育。他把培養(yǎng)人才作為開展政治活動的重要手段，在講學(xué)中，康有為一反當(dāng)時的傳統(tǒng)。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行了許多大膽改革。在開設(shè)課程上。他專門把政治原理學(xué)、中國政治沿革得失、萬國政治沿革得失、政治應(yīng)用學(xué)、群學(xué)列為一種課程—經(jīng)世之學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生對政治的敏感度，足見他用心良苦。在講課方法上，他把學(xué)術(shù)和政治結(jié)合起來。和學(xué)生們共同研究。如事先讓學(xué)生搜集資料，然后和他們一起研究中國幾千年來的學(xué)術(shù)源流與歷史政治的沿革得失以及有關(guān)西方資本主義世界的各種知識。同時還讓一部分造詣較深的學(xué)生

6、協(xié)助自己著書。從而提高學(xué)生對政治的興趣和言政;的能力。學(xué)生們在康有為的教導(dǎo)下。每輕視八股，于考據(jù)訓(xùn)話，亦不甚措意，惟喜談時務(wù)，多留意政治，蓋有志于用世者。康有為對政治人才的重視正如有人所說:先生之誨人也。期在造就有用之人，非欲養(yǎng)成死啃章句之陋儒。故草堂相處。往往脫略形跡，凡所以啟發(fā)智慧者.先生知無不言，言無不盡，學(xué)術(shù)政治，表里相結(jié)合，所謂坐而言。能起而行之者也。 .為了政治改革.康有為曾建議光緒帝:今欲改行新政特開立法院于內(nèi)庭，選天下通才人院辦事，皇上每日親臨。王大臣派為參議相與商榷。一意維新。立法院是國家的政治中樞機(jī)關(guān)，其辦事人員不是僅僅擁有實用技能的人就能夠勝任的。而必須是既有實技。又能言

7、政議政的.通才;才能擔(dān)當(dāng)此任。在培養(yǎng)政治人才的問題上。維新派認(rèn)為，鑒于舊式知識分子的無實無用，必須大力引進(jìn)西學(xué);。學(xué)校在開設(shè)西學(xué)課程時，要包括西政、西藝、西文。在西政與西藝之間。又要本著先政后藝.以政為本，以藝為用的原則。教育要先培養(yǎng)政才。后培養(yǎng)藝才。梁啟超說:‘啟超謂今日之學(xué)校。當(dāng)以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸。;維新派針對當(dāng)時洋務(wù)派片面強(qiáng)調(diào)藝學(xué)，提出激烈的批評。說洋務(wù)派學(xué)西學(xué)，言藝之事多。言政與教與事少。其所謂藝者.又不過語言文字之淺。兵學(xué)之末，不務(wù)其大，不揣其本.即盡其道。所成已無幾矣。這樣培養(yǎng)出來的人才。最多只能夠上之可以為洋行買辦。下之可以為通事之西奴。如此而已因而梁啟超說:今中國所患者無政才也。;他在湖南時務(wù)學(xué)堂擔(dān)任總教習(xí)時提出。研究經(jīng)世之學(xué)。除了研讀六經(jīng)之精意和博觀歷朝掌故沿革得失外。還必須用西人之公理公法以證明。要探求天下積弱之由和富強(qiáng)之道.就需要，證以西國近史憲法章程之書，及各國報章。以為之用，以求治今日之天下所當(dāng)有事;。因而，他把‘運(yùn)法安定經(jīng)義治事之規(guī)，近采西人政治學(xué)院之意;作為時務(wù)學(xué)堂章程之一。從中足見其對政治人才之重視。