《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(724)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(724)（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,義務(wù)教育,語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（,2011,）,解 讀,陜西教育學(xué)院中文系 牛文明,牛文明（,1981,），副教授，河南衛(wèi)輝人，文學(xué)學(xué)士，教育學(xué)碩士，教育學(xué)博士。在,課程,教材,教法,當(dāng)代教育科學(xué),中國(guó)德育,等刊物發(fā)表論文多篇，主編、參編大學(xué)教材,3,部，基礎(chǔ)教育教輔讀物,12,本。承擔(dān)了,“,國(guó)培計(jì)劃,中西部骨干教師培訓(xùn)計(jì)劃（初中語(yǔ)文）,”“,陜西省基層人才隊(duì)伍建設(shè)援助計(jì)劃（初中語(yǔ)文）,”“,陜西省高中新課程骨干教師省級(jí)研修（語(yǔ)文學(xué)科）,”,以及,2009,、,2010,、,2011,年陜西教育廳,“,陽(yáng)光師

2、訓(xùn)送培到縣（初中語(yǔ)文）,”,的申報(bào)與實(shí)施工作。,一、課改十年：成就與展望,二、基本理念：守成與超越,三、閱讀教學(xué)：糾偏與回歸,一、課改十年：成就與展望,（一）課改的理論取向,1,、技術(shù)觀。,所謂,技術(shù)觀，是把課程改革看做是一個(gè)技術(shù)的過(guò)程。也就是說(shuō)，是一個(gè)工程技術(shù)工程，只要把課程改革的方案設(shè)計(jì)好，把的教科書(shū)編好，課程改革按照這個(gè)好的方案，好的教科書(shū)去推行，這個(gè)改革就會(huì)朝著好的方向前進(jìn)，就會(huì)取得好的效果！也就是說(shuō)，把它視為是一個(gè)技術(shù)的過(guò)程。,2,、政治觀。,課程改革不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)過(guò)程，不是一個(gè)生產(chǎn)的過(guò)程，而是一個(gè)社會(huì)政治過(guò)程。課程改革的成敗是對(duì)這樣一個(gè)變革的過(guò)程當(dāng)中各種各樣利益的博弈，它是一個(gè)

3、政治、權(quán)力、利益交織的一個(gè)過(guò)程，它不是我們想象的簡(jiǎn)單的一個(gè)技術(shù)的問(wèn)題，它是一個(gè)社會(huì)政治問(wèn)題，是各種利益、各種權(quán)力不斷的調(diào)整，不斷的協(xié)調(diào)的這樣一個(gè)過(guò)程。所以說(shuō)，這是一種政治觀。,3,、文化觀。,課程改革是一個(gè)文化的過(guò)程。變革課程，其實(shí)就是變革我們的文化，創(chuàng)新教育的文化。課程改革，它是把民族的這種傳統(tǒng)、民族的這種價(jià)值觀、人們的思維方式、生活方式等緊密的聯(lián)系在一起。它是一個(gè)文化的過(guò)程，它既不單純是一個(gè)技術(shù)的過(guò)程，也不單純是一個(gè)權(quán)力、利益的調(diào)整，它實(shí)際上還是一個(gè)文化的再生產(chǎn)，文化的創(chuàng)新的這樣一個(gè)過(guò)程。,中國(guó)十年的課程改革，其實(shí)已經(jīng)逐步擺脫了單純的技術(shù)觀，開(kāi)始關(guān)注它的政治的和文化的取向。,（二）課程改革

4、的方式,1,、替代（革命）,2,、交替（改良）,3,、重建性的課程改革,4,、價(jià)值變革,新課程改革是以關(guān)注社會(huì)政治和文化為取向的價(jià)值改革，它的核心是,解決與課程有關(guān)的人的問(wèn)題。,由過(guò)去的關(guān)注物轉(zhuǎn)向了開(kāi)始關(guān)注人。過(guò)去的改革，我們一向想到的是教科書(shū)的改革，而今天課程改革想到的是改變?nèi)耍淖兘處?，改變學(xué)生，改變教育官員，甚至要改變家庭。解決人的問(wèn)題。,（三）課改的策略,1,、思想的變革,2,、知識(shí)的變革,3,、個(gè)人的變革,4,、組織的變革,1,、,思想的變革,十年改革的一個(gè)主題，始終貫徹著深化素質(zhì)教育。怎樣全面的提高人的素質(zhì)成為教育的最根本的指導(dǎo)思想。關(guān)注人的全面的發(fā)展，或者說(shuō)關(guān)注人的完整的、人的素

5、質(zhì)的全面提高，始終是我們教育變革要解決的關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題。,（,1,）人的全面發(fā)展,（,2,）科學(xué)與人文的整合,（,3,）課程與生活的關(guān)系,分?jǐn)?shù)就是一種宗教，控制著學(xué)生的行為，也控制著教師的行為和家長(zhǎng)的行為。,2,、知識(shí)的變革,（,1,）知識(shí)變革的形式。這十年改革一個(gè)重要內(nèi)容就是課程標(biāo)準(zhǔn)的建立，教科書(shū)當(dāng)課程資源的提出。,（,2,）知識(shí)類(lèi)型的變革。知識(shí)類(lèi)型的變革涉及到個(gè)體知識(shí)和公共知識(shí)、顯性知識(shí)和緘默知識(shí)。,（,3,）知識(shí)主旨的變革,過(guò)去，我們非常強(qiáng)調(diào)演繹的。現(xiàn)在，我們需要把歸納的和演繹的有效的結(jié)合起來(lái)，有的是通過(guò)講現(xiàn)象讓學(xué)生去歸納，有的是通過(guò)講理論讓主題演繹。,3,、人的變革,（,1,）校長(zhǎng)的變

6、革,（,2,）教師的變革,價(jià)值觀念,心理,行為,4,、組織的變革,（,1,）制度更新。,比如三級(jí)課程管理制度、教師的評(píng)價(jià)制度、學(xué)生的評(píng)價(jià)制度等都在改變。,（,2,）文化更新。,通過(guò)課程改革改善學(xué)校文化，進(jìn)而改善教育文化，只有當(dāng)變革變成一種文化的時(shí)候，它才是可持續(xù)的，才能夠成為一種遺傳的因子被傳承下去。但改革的行為措施沒(méi)有轉(zhuǎn)變成一種文化的時(shí)候，這種改革就會(huì)很快的被遺忘掉，被拋棄。,（四）課改的挑戰(zhàn),1,、地理環(huán)境的挑戰(zhàn)。,中國(guó)幅員遼闊，地理范圍廣大，尤其是當(dāng)政府的改革，到達(dá)不同地方后就會(huì)發(fā)生巨大的變化。很多東西并不是政府希望改革的，改革方案和改革理念一旦到不同地方后就發(fā)生了巨大改變。有的實(shí)施的很

7、好，有的實(shí)施的很差。,2,、文化的挑戰(zhàn)。首先是幾千年的文化沉積和包袱。其次，地域的文化差異，最后，不同民族文化上的差異。,3,、制度的挑戰(zhàn)。,中國(guó)很多制度很奇怪，越想往好的地方改越好不了。很多制度值得我們發(fā)展，錢(qián)學(xué)森質(zhì)問(wèn),“,中國(guó)為什么不出人才,”,，很大程度上是因?yàn)橹贫葘?dǎo)致的功利主義，浮躁注義，形式主義！,4,、教師專(zhuān)業(yè)能力的挑戰(zhàn)。,5,、資源的挑戰(zhàn)。中國(guó)是一個(gè)資源貧乏的國(guó)家，教育資源和社會(huì)資源都很貧乏。,（五）課改的未來(lái),1,、課程改革應(yīng)該始終堅(jiān)定地聯(lián)系貼近素質(zhì)教育。一個(gè)經(jīng)濟(jì)效益非常好的企業(yè)員工具有七種重要的品質(zhì)，其中第一是主動(dòng)性、合作性等。這對(duì)我們課程改革是有啟發(fā)的。,2,、要真正把課程

8、改革與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相結(jié)合。課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的核心，要培養(yǎng)杰出人才，創(chuàng)新人才，課堂教學(xué)是關(guān)鍵。我們要通過(guò)課程改革來(lái)推動(dòng)教育公平，是一個(gè)很核心、很重要的問(wèn)題。西方有研究表明：課程是造成不平等的罪魁禍?zhǔn)祝驗(yàn)槿藗冊(cè)谶x擇課程的時(shí)候就選擇了未來(lái)，選擇了你的身份和地位。,二、基本理念：守成與超越,（一）適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語(yǔ)言生活帶來(lái)巨大變化，對(duì),中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,的繼承，對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有,開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維,，對(duì)人們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出

9、了更高的要求，也給語(yǔ)文教育的發(fā)展提出了新的課題。,語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的,優(yōu)良傳統(tǒng),，注重讀書(shū)、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時(shí)應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)。,（二）對(duì)原有表述的補(bǔ)充和完善,語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的,綜合性、實(shí)踐性,課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行,交流溝通,，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想,文化修養(yǎng),，促進(jìn)自身,精神成長(zhǎng),。,（語(yǔ)文教育的多重功能）,

10、三、閱讀教學(xué)：糾偏與回歸,（一）閱讀活動(dòng)的準(zhǔn)確定位,閱讀是,運(yùn)用語(yǔ)言文字,獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。,針對(duì)讀圖和動(dòng)漫提出。,（二）“對(duì)話”加入編者維度,閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、,教科書(shū)編者,、文本之間對(duì)話的過(guò)程。,原因：教師盲目使用教科書(shū)；任何一篇選文的價(jià)值都是教科書(shū)編者賦予的。,曾經(jīng)被,“,乾坤大挪移,”,的,愚公移山,像西方文明擁有伊索寓言一樣，華夏先賢也給我們留下了大量蘊(yùn)涵人生哲理和智慧的寓言故事，這是一個(gè)民族進(jìn)行文明傳承的寶貴教育資源。在,最新國(guó)文教科書(shū),中，就選錄了“愚公移山”“刻舟求劍”“鷸蚌相爭(zhēng)”“黔之驢”“守株待兔”等不少古代寓言素材。為了適應(yīng)學(xué)生們的

11、接受能力和便于教學(xué)，這些進(jìn)入教科書(shū)的寓言大都在原典的基礎(chǔ)上做了刪節(jié)和改寫(xiě)，在白話文普及之后有的還被翻譯成白話，甚至變成詩(shī)歌、劇本或者兒歌等多種文體形式。 這些傳承了數(shù)千年的寓言都有著頑強(qiáng)的生命力，即使沒(méi)有教科書(shū)這個(gè)載體，它們也將跨過(guò)任何時(shí)代的障礙流傳下去。但觀察它們?cè)谶^(guò)去百年教科書(shū)中的進(jìn)退歷史，卻也堪稱(chēng)一面折射時(shí)代的鏡子。,新中國(guó)成立后，從,1950,年到,1964,年出版的人教版小學(xué)語(yǔ)文課本、中學(xué)語(yǔ)文課本中，我們都能看到“愚公移山”的素材，或者是改編為獨(dú)幕話劇，或者是原文節(jié)選，作者署名則是“列子”或者“列御寇”（盡管故事被改編了，原著者的署名權(quán)還是要尊重的）。“文革”時(shí)期，在眾多由地方“革委

12、會(huì)”組織編寫(xiě)的地方版教材中，居然還能看到,愚公移山,的題目，打開(kāi)來(lái)仔細(xì)閱讀，才發(fā)現(xiàn)此“愚公移山”已非彼“愚公移山”，作者也變成了“毛澤東”，是毛澤東同志在中共七大上做的題為“愚公移山”的閉幕辭，也就是那個(gè)年代人人皆能成誦的“老三篇”之一。直到“文革”結(jié)束，在,1978,年人民教育出版社出版的,全日制十年制學(xué)校初中課本,中，“愚公移山”才重新收錄了,列子,湯問(wèn),中的原文，恢復(fù)了它寓言故事的本來(lái)面目，一直沿用到今天。,有著同樣境遇的，還有“黔之驢”。文革期間，在,1970-1977,年人民出版社出版的北京市中學(xué)課本中，,黔之驢,這篇沒(méi)有什么階級(jí)斗爭(zhēng)色彩的文言課文竟然得到連續(xù)選用，成為那個(gè)時(shí)代的“異

13、數(shù)”。原因何在？有人說(shuō)是因?yàn)槊珴蓶|的著作里曾經(jīng)提到過(guò)這個(gè)故事（見(jiàn),毛澤東選集,第,883,頁(yè)）：,柳宗元曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)的,“,黔驢之技,”,，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無(wú)敵的了。,所幸，“愚公”和“黔驢”們都依然還保留在我們今天的語(yǔ)文教科書(shū)中，希望它們永遠(yuǎn)不再因?yàn)閭€(gè)人的喜惡而離開(kāi)。,（三）提升“個(gè)性化閱讀”的品質(zhì),閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生,鉆研文

14、本,，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，,但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。,反對(duì)三種傾向：,1,、書(shū)沒(méi)讀完開(kāi)始討論，這是災(zāi)難。,2,、集體討論代替?zhèn)€人體驗(yàn)。,3,、教師教不完與大量講的矛盾。,4,、課外閱讀，品位低！,（四）誦讀過(guò)程中提倡自然、得體,各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。各學(xué)段關(guān)于朗讀的目標(biāo)中都要求,“,有感情地朗讀

15、,”,，這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要,摒棄矯情做作的腔調(diào),。,（五）關(guān)注“必要的語(yǔ)文知識(shí)”,在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行,“,系統(tǒng),”,的講授和操練，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背概念、定義。,1,、適應(yīng)語(yǔ)境方面的知識(shí),2,、選擇詞語(yǔ)句式的知識(shí),3,、切合語(yǔ)體方面的知識(shí),文學(xué)性言語(yǔ)需要欣賞和解讀,非文學(xué)性言語(yǔ)需要語(yǔ)感和語(yǔ)用,4,、語(yǔ)言創(chuàng)新方面的知識(shí),5,、組織話語(yǔ)的知識(shí),（六）凸顯不同文本的核心教育價(jià)值,閱讀,簡(jiǎn)單

16、的議論文,，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。閱讀,新聞和說(shuō)明性文章,，能把握文章的基本觀點(diǎn)，獲取主要信息。閱讀,科技作品,，還應(yīng)注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論。,閱讀,敘事性作品,，了解事件梗概，能簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜愛(ài)、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。閱讀,詩(shī)歌,，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。閱讀,說(shuō)明性文章,，能抓住要點(diǎn)，了解文章的基本說(shuō)明方法。閱讀簡(jiǎn)單的,非連續(xù)性文本,，能從圖文等組合材料中找出有價(jià)值的信息。,寫(xiě)作教學(xué)：,打破文體模式：記敘文、說(shuō)明文、議論文,生命活動(dòng) 個(gè)性化寫(xiě)作 作家,社會(huì)活動(dòng) 任務(wù)類(lèi)寫(xiě)作 公民,綜合性實(shí)踐活動(dòng)的四個(gè)觀點(diǎn),1,、做的不好肯定比不做好！,2,、過(guò)程大于結(jié)果。,3,、只有豐富性多樣化目標(biāo)才能達(dá)成創(chuàng)作性個(gè)性化的的結(jié)果。,4,、真實(shí)的情景才能促進(jìn)發(fā)展。,聯(lián)系電話：,85569300,，,13572480947Email,：,niuwenming,