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1、西游記文學評論 西游記向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。西游記由三部分內(nèi)容組成。第一部分寫孫悟空的出身和大鬧天宮。第二部分寫唐僧身世及取經(jīng)緣由。第三部分寫孫悟空皈依佛門，保護唐僧到西天取經(jīng)，一路上降妖捉怪 ，和險惡的自然環(huán)境作斗爭 ，歷盡九九八 十 一難，終于取回真經(jīng)，成了“正果”。 然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的西游記通過西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。 西游中作者花費筆墨最多的，也是個性最鮮明的就是孫悟空了。孫悟空是西游記中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕

2、地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，嫉惡如仇、敢于反抗，熱愛自由，除惡務盡，充滿斗爭精神，在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。這兩個事可以看出他精明頑皮，還有一點愛捉弄人。 他天資聰明，思想跟行動都敏捷如風，他雖奉命保唐僧上西天取經(jīng)，但仍有猴性。 作為全書的主人公，孫悟空的形象栩栩如生，性格鮮明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，閃耀的是英雄的風采，凝聚的是自由勇敢的靈魂，凡是他想做的，誰也無法阻擋。他生來就不服天地管。這也常常造成了師傅誤解，因而屢次受到了不公平待遇。這更突出了他的個

3、性，使他同古代小說中描寫的其他英雄人物有了明顯的區(qū)別。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。我想作者之所以可以塑造出孫悟空這樣的文學形象，與作者的人生經(jīng)歷也是分不開的。吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他才高而屢試不第，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關。生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。品嘗了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生

4、的問題，用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”其實西游記人物形象各有特點，性格各不相同，很多人物都恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。但是其中我最喜歡的還是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。 失樂園 是17世紀英國著名詩人約翰 彌爾頓的代表詩作， 它和荷馬的 伊利亞特、 維吉爾的 伊民德、 但丁的 神曲 一樣， 被視為西方世界少

5、數(shù)不可企及的偉大史詩。 它所表現(xiàn)出來的崇高風格是公認的彌爾頓詩作最突出的藝術特征。 本文擬從美學角度來賞析 失樂園 的藝術美。 藝術美首先表現(xiàn)為形式美， 內(nèi)容美是藝術美的升華。 就詩的形式美而言， 失樂園 不愧是典范之作。 詩的形式結構呈現(xiàn)詩的外在的排列特點， 使讀者在接觸到詩的一剎那就做到觀賞定位， 從而以詩的眼光來看詩， 并且會產(chǎn)生詩的視覺美。 詩的分行、 分節(jié)、 韻文等形式結構是詩最直觀的外在形式， 它是詩人情感的表露， 又是引起讀者情緒共鳴的最初方式。 彌爾頓的失樂園 首先在詩的結構上， 以雄偉有力和氣度不凡的詩體讓讀者不得不承認它的偉大風格。 失樂園 采用無韻的英雄詩體， 跟荷馬用希

6、臘文寫的、 維吉爾用拉丁文寫的英雄史詩一樣。 他之所以選擇這樣的詩體， 創(chuàng)造連貫若干行、 一瀉到底的長詩段， 就是為了能夠沖破刻板的韻腳給詩造成的障礙和束縛， 在結構上伸縮自如，更適宜于表達強烈的感情 ； 在節(jié)奏上避免單調(diào)而追求眾調(diào)合鳴， 從而使他的詩藝更適于表達他那偉大而豐富的主題。 一首失樂園 洋洋萬余行， 共有 12 卷。 每卷均以概述本卷主要內(nèi)容的散文式 “提綱”（The Argument） 開頭， 接著便是不分行排列、 傾瀉如流、 一氣呵成的詩篇綴后， 恰似一根根楔子， 把 “包含歷史的詩歌” 深深植根于讀者的腦海中， 給讀者以強烈的視覺 “建筑美”。 詩人采用這樣的結構是要指向史詩

7、的一個內(nèi)在特點 “規(guī)模”、“體積”、 “重量” 的概念。 史詩往往都是長篇巨制， 卷帙浩繁， 規(guī)模一定要宏大， 必須要有 “史詩的體積”。 按照西方結構主義所謂的 “定位說” 來解釋， 就是詩的關鍵特征在于它擁有一定的標記， 來向讀者提供信號， 使讀者的心理活動產(chǎn)生定向反射， 形成特殊的 “注意類型”。作品的形式美， 需要豐富的內(nèi)容來支撐。 正如廣場上的雕塑， 它的形象、 外觀不僅要表現(xiàn)雕塑本身的題材內(nèi)容， 而且要和廣場的空間結合起來。 要鎮(zhèn)住空間， 表達意境， 這樣才能達到雕塑美的形式與內(nèi)容的和諧。 失樂園 在形式與內(nèi)容的統(tǒng)一上也做到了這一點。 無論在語言的表述、人物的描述， 還是在場面的鋪

8、排上， 均給人以美的享受。 失樂園 開篇就非同一般， 第一句排占了16 行， 似欲彰顯史詩雄渾壯麗的氣勢， 正如勞里所說 ： “一切都是力量、 浩渺與宏偉”。 第一句排的最后幾個字很關鍵，它們不是荷馬和維吉爾英文的翻版， 而是上帝的語言。 彌爾頓高屋建瓴， 一開始就因著崇高的風格把 失樂園 提高到宇宙的高度， 其磅礴氣勢使他在其中所講述的任何情節(jié)和故事都得到升華。 失樂園 中的人物形象沒有一個是平庸的世人可與之相比的。 上帝、 撒旦、 神子、 亞當和夏娃， 以及天使和叛軍， 在我們看來都是不可企及的， 他們的形象也是很難塑造的。 可是， 在彌爾頓的筆下， 這些人物卻栩栩如生地出現(xiàn)在讀者面前。 比如對撒旦的外形塑造就不同尋常 ：把他的頭抬出火焰的波浪上面，兩只眼睛， 發(fā)射著炯炯的光芒，身體的其它部分平伏在火的洪流上，又長又大的肢體， 平伏幾十丈。