《初中語文素材：理想國讀后感范文》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《初中語文素材：理想國讀后感范文（4頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、今年的上課老師讓讀柏拉圖理想國，對于這樣的有著幾千年的歷史的名著，似乎在我們這天的人看來是不怎樣樣的，因為在我們這天的理解中我們看到書中的一些對話是十分的荒.唐甚至是幼稚的，但是其實在這樣的理解中我們有一個先入為主的視角，我們忽視了我們就應關注的東西，我們只是明白在我們這天看來這樣的東西或許是不怎樣樣的，在我的老師組織的課堂的討論上邊，很多人都在從這樣的理解上誤解柏拉圖的著作思想，所以在我自我的理解中或許在我們閱讀的首先就應更加的關注柏拉圖的寫作才背景和他自我的很多的背景，這樣的理解是十分的必要的，我們務必在理解著作的首先明白了作者的自我的背景，或許我們的了解會更加的寬容一點，我們或許在我們理

2、解中更加的清楚如何來應對自我的閱讀的困難。我們明白，柏拉圖的理想國寫作于古希臘的時代，這樣的時代的背景讓我們明白柏拉圖的思想是屬于那個時代的，當然我這樣說的目的不是說他的思想不能夠啟迪我們這天的人們，相反的是，柏拉圖的著作啟發(fā)了后世的很多的思想家去開發(fā)他們自我的思想的領地，柏拉圖的理想國在古希臘的文字的理解中是“政治學”的意思，這和柏拉圖的學生亞里士多德的著作政治學是一個名字，在某一種程度上也是說的一個資料，在之后人們的翻譯的過程中西方人將希臘文翻譯為拉丁文時是翻譯為了這天的英文“The Republic”拉丁文詞根，所以英文的翻譯自然就是“The Republic”，我們的國人在翻譯英文的時

3、候翻譯為了共和國，國家篇或者是我們這天在理解的過程中展現出來的一種關于自我的制度的建設的一種期盼，你是否理解這樣的目的，就是說我們在閱讀或者理解那樣的文本的知識的時候我們無法回避的想到我們自我的環(huán)境和我們自我的制度是否能夠適合于我們自我的生存，于是我們翻譯的理想國也就在這樣的了解中定了下來，其實在我自我的理解中柏拉圖的是一個十分的現實的政治的東西，所以我們看到的是一個在理想的環(huán)境中想象的東西，但是我們曲解了柏拉圖的理解，從題目的翻譯上我們就能夠看的出來，所以我們更多的是相信理想國是空想的，卻不明白那是一個經過當時現實的思考而做出的一個高于我們的實際的制度建制的一個政治的東西。關于柏拉圖，蘇各拉

4、底的學生，是亞里士多德的老師，一個出生在雅典的貴族的后裔，在當時雅典和斯巴達交戰(zhàn)的時候出生，那個時候雅典的民主的代表人物伯里克利已經去世，其實當時的人從荷馬世界降落到了民主的世界中，同時，人們開始思考一些東西，在柏拉圖成長后，那個著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結束，戰(zhàn)爭的結果驗證了斯巴達人在圣廟中乞求的預言，雅典戰(zhàn)敗了，于是，外受到斯巴達人的壓迫，內受到自我的統(tǒng)治者的壓迫，人民的生活能夠想象，也正是在這樣的狀況，柏拉圖開始在進行了自我的考察結束后開始建立自我的理論體系，所以柏拉圖的理想國也就展此刻我們自我的面前。關于正義的一種理解，或者是一種另類的想法理想國在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義

5、問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的，就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的理想國中我們需要從我在上一次的筆記中說的，我們要明白柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的

6、時候，個人正義往往就應讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的狀況下，個人的一切才是有保障的，那么在哲學王的統(tǒng)治下或許是這個樣貌的，所以我們在理解的時候就需要分的清楚城邦的正義和個人的正義，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解難免要走向偏激，或者說我們那樣的理解是一個狹窄的理解，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，所以，嚴格的區(qū)分的理解城邦正義和個人正義是我們在這天這樣的時代中正確的理解柏拉圖的一個十分重要的因素。同樣的原因我們在分清了這樣的正義

7、的劃分后，我們就要來理解柏拉圖的正義觀念了，在理想國中柏拉圖明顯的提出正義的概念是“個人做自我分內的事情”在我的理解中或許和古羅馬的烏爾比安說的法律的追求：使人各得其所?；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不必須意味著必須是一個級別的劃分，或許還有一個秩序的要求，這一點是我在課堂的討論中從同學的言論中得到的啟發(fā)，在博登海默的法理學、法哲學與法律方法一書中說到的法律的理解的時候其中很重要的一點就是關于秩序的理解，秩序在法律的要求中是很重要的，所以柏拉圖要建立自我的城邦的時候，他不能不思考到一個城邦對于秩序的要求，所以，柏拉圖的關于人就應各做個的事情是基于人本身的內在的素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自我屬于自我的稟賦，所以他的稟賦決定了他所就應從事的事業(yè)，那是正義的。這是柏拉圖的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推倒出個人的正義，但是在我自我的理解中這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義的，在我們這天的時代，關于正義的描述是一個很困難的事情，對于這些，在我們這天討論的更多的或許是個人的正義了，所以對于這樣的問題對于這天的時代是個艱難，所以在那里不做更多的論述。