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1、,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級

2、,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,1988年初,75位諾貝爾獎得主在巴黎集會,發(fā)表了宣言,宣言中說道：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前的孔子那里去汲取智慧?！?儒家思想的演變及現(xiàn)實意義,研究目的,：,儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會的統(tǒng)治思想。從孔子創(chuàng)立儒學(xué)至今，已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展歷程。儒家思想主要是通過道德修養(yǎng)達到自身的和諧，進而推至人與人、人與自然、人與社會的和諧，其思想對當(dāng)下構(gòu)建和諧社會，促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。,前言：今天我們?yōu)槭裁葱枰鍖W(xué)？,必要性：,（一

3、）儒家思想的演變,儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,1,、創(chuàng)立：,2,、繼承：,3,、重創(chuàng)：,4,、正統(tǒng)：,5,、沖擊：,6,、融合：,7,、理學(xué)：,8,、批判繼承：,春秋時期，孔子提出,“,仁,”,“,禮,”,的學(xué)說,戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展,“,仁政,”,學(xué)說，提出,“,民貴君輕,”,思想；荀子,秦朝，,“,焚書坑儒,”,西漢，,董仲舒,提出,“,罷黜百家，獨尊儒術(shù),”,魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊,唐宋時期，三教合一潮流盛行,宋明時期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以,“,理,”,和,“,天理,”,為核心的新儒學(xué)。,明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時

4、代特色的新思想體系。,人物,時期,主張,對儒學(xué)發(fā)展的貢獻,儒學(xué)的地位,孔子,春秋,“仁”“,禮,”；為政以德、改良政治；敬鬼神；有教無類,創(chuàng)立,不受重視,孟子,戰(zhàn)國,“仁政”和“民貴君輕”；性善說；先義后利,繼承發(fā)展，,儒學(xué)形成,荀子,“天行有常”“制天命而用之”；性惡論；禮法并施,秦代,焚書坑儒,受壓制,董,仲,舒,漢代,大一統(tǒng)；天人感應(yīng)，君權(quán)神,授；仁政和重民；三綱五常：,提出天人感應(yīng)，把儒學(xué)神學(xué)化；成為統(tǒng)治思想文化主流,統(tǒng)治思想,文化主流,魏晉,佛道流行,統(tǒng)治地位,受到?jīng)_擊,朱熹,南宋,理是世界的本原；,格物致知；存天理，滅人欲,提出理學(xué)，把儒學(xué)理論化、思辨化,恢復(fù)統(tǒng)治,主流地位,李顧黃

5、王,明末清初,經(jīng)世致用,構(gòu)筑起具有時代特色的,儒家,體系,思想連連看,春秋戰(zhàn)國時期,漢武帝,時期,宋明,時期,明末,清初,“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”明確提出仁政“,禮法并用，以禮為主,“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”,“屈民而伸君，屈君而伸天”,“一事不窮，則闕了一事道理；,一物不格， 則闕了一物道理”。,“知行合一” “致良知為圣人教人第一義”,“發(fā)明本心”,“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”,“我之出為仕也，為天下，非為君也”,“以天下為主，君為客”,“循天下之公”,閱讀下列材料，分析并完成問題。,一些學(xué)者認(rèn)為，中國古代出現(xiàn)過社會相對安定、政治比

6、較清明的歷史時期，這是中國古代“和諧社會”的典型代表。當(dāng)舊的傳統(tǒng)的社會秩序遭受到猛烈沖擊時，思想領(lǐng)域中“百家爭鳴”的局面往往應(yīng)運而生，其間出現(xiàn)了不少要求建立和諧社會的某些思想家如孔子、孟子、荀子等等。因此，我們在提出構(gòu)建和諧社會的同時，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也就顯得十分重要了。,（,1,）,孔子的民本思想是,“,為政以德,”，,反對苛政和刑殺；,依據(jù)材料與所學(xué)知識概括中國古代主要思想家的民本思想。,（,2,）,孟子的民本思想主要是,“,民貴君,輕,”；,（,3,）,荀子的民本思想主要是,“,君舟民水,”的觀,點；,（,4,）,董仲舒的民本思想主要體現(xiàn),在,天人感應(yīng),學(xué),說，限制君權(quán)的過度膨脹,（

7、,5,）,黃宗羲的民本思想體現(xiàn)“,天下為主，君為客,”的觀點,。,（二）儒家思想對當(dāng)代社會的指導(dǎo)意義,1,、儒家的仁政思想及道德觀念對構(gòu)建和諧,社會有巨大作用,2,、儒家思想對促進統(tǒng)一、和平有現(xiàn)實意義,3,、儒家思想對現(xiàn)代教育影響極其深遠(yuǎn),“,仁政”學(xué)說是儒家思想的核心理論，其“仁政愛民”、“民為貴，君為輕。”、“水則載舟，水則覆舟。”等仁政理念有助于國家引以為鑒，規(guī)范自身施政行為，規(guī)范社會統(tǒng)治和管理，對社會的安定、和諧起到了決定性作用。,儒家思想之“大一統(tǒng)思想”“和為貴” “四海之內(nèi)皆兄弟”，在當(dāng)今社會處理民族之間、地區(qū)之間、國家之間的關(guān)系方面仍然發(fā)揮著積極作用，“和平共處五項原則”外交政策

8、符合儒家思想中處理國家關(guān)系的準(zhǔn)則。,儒家“因材施教”“有教無類”的教育思想打破了中國封建社會 “學(xué)在官府”只有貴族才可以接受教育的制度。 “溫故而知新，可以為師矣?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”等千古圣?xùn)，不僅為歷代讀書人所推崇；耳濡目染，耳熟能詳，其格言警句、創(chuàng)新意識符合現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求，符合教育的現(xiàn)代化、教育的科學(xué)化、教育的與時俱進，良好的教育思想、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度更是影響深遠(yuǎn)，成為有其思想學(xué)說以來每一位讀書人應(yīng)該遵照的準(zhǔn)則。,小組討論,2,：,除此之外，你還知道哪些儒家思想在當(dāng)今社會的積極意義嗎？,儒家思想是拯救我們當(dāng)代社會的,一根救命稻草嗎？,我們作為,

9、21,世紀(jì)社會主義的建設(shè)者與接班人，我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？,取其精華，去其糟粕,批判繼承，改造創(chuàng)新,我們從“儒家思想”學(xué)到了哪些優(yōu)秀品質(zhì)？,結(jié)語,“天行健，君子以自強不息”的,奮斗精神,；“舍生取義、見利思義”的生死,道義觀,；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”的,堅毅品質(zhì),；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的,探索精神,；“自然的和諧”“順應(yīng)自然”“天人合一”的,合理利用和保護自然意識,；“行己有恥” “使于四方不辱君命”的,培士理念,；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！钡?孝德,；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” “修己安人”“正心修身”的,修身觀,；“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”的,求實精神,；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”的,高尚品格,；以及 “樂以天下，憂以天下?！钡?憂患意識,。,