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1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2019/11/26,#,第,29,講,學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航,1,宋明理學(xué)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)及異同；宋明理學(xué)對(duì)中華民族道德品質(zhì)的巨大影響和對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的借鑒意義。,2,明清之際的儒學(xué)思想：李贄思想主張及影響；明清之際儒家思想的時(shí)代特征及其經(jīng)濟(jì)根源；明末清初啟蒙思想家主張、特點(diǎn)及影響。,學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航,第,1,頁,/,共,40,頁,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,考點(diǎn),1,宋明理學(xué),1,興起原因,(1),魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)。,(2),隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出,“,_,”,的

2、主張。,(3),宋代逐漸確立了以,“,理,”,或,“,天理,”,為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)系統(tǒng)。,主干考點(diǎn)梳理,三教合一,第,2,頁,/,共,40,頁,“,格物致知,”,的目的是明道德之善,天理是,_,強(qiáng)調(diào),“,存天理，滅人欲,”,朱熹,“,_,”,_,是萬物的本原,把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來,二程,程,朱,理,學(xué),認(rèn)識(shí)觀,哲學(xué)觀,代表,項(xiàng)目,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,【,誤區(qū)提醒,】,儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對(duì)抗、排斥到互相融合，而又獨(dú)立并存的，故,“,三教合一,”,是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的修煉理論和方法融合在一起，而不是,“,合并,”,。,

3、2,內(nèi)容,天理,格物致知,三綱五常,第,3,頁,/,共,40,頁,提出,“,_,”,和,“,知行合一,”,的學(xué)說,宣揚(yáng),“,_,”,“,心外無理,”,的命題,王陽明,只需,_,就可得到天理,“,_,”,是萬物的本原,陸九淵,陸,王,心,學(xué),第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,【,總結(jié)升華,】,對(duì)于理學(xué)和心學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，可以借助圖示進(jìn)行形象記憶，如下圖：,心,反省內(nèi)心,心外無物,致良知,第,4,頁,/,共,40,頁,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,3,特點(diǎn)：融合佛教、道教思想來解釋儒家義理，儒學(xué)走向成熟。,4,評(píng)價(jià),(1),程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。,(2)

4、,理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)的主流，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及,_,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,【,特別說明,】,宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在整個(gè)宋代，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位；從元朝開始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試、走向仕途的敲門磚；宋明理學(xué)成為彌漫整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想，影響深遠(yuǎn)。,倫理道德,第,5,頁,/,共,40,頁,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,考點(diǎn),2,明清之際的儒學(xué)思想,1,李贄的離經(jīng)叛道,(1),背景,政治：明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。,經(jīng)濟(jì)：江南的,_,已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。,思想：道學(xué)家把孔子奉為神圣。,個(gè)人：李贄的為官經(jīng)歷。,(2),主張,破除對(duì)儒家經(jīng)典的迷信，反對(duì)以孔子的

5、是非為標(biāo)準(zhǔn)。,批判,“,_,”,的說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?市民工商業(yè)者,存天理，滅人欲,第,6,頁,/,共,40,頁,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,(3),影響：一定程度上反映了,_,時(shí)期的要求。,【,特別說明,】,所謂的,“,異端,”,，含義包括兩層意思：一是李贄的思想不同于當(dāng)時(shí)的主流理學(xué)思想；二是李贄的思想仍然屬于儒家思想的范疇，他只是針對(duì)當(dāng)時(shí)儒學(xué)的敗落提出尖銳的批判。,資本主義萌芽,第,7,頁,/,共,40,頁,啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代,的意義,(1),世界是,_,的，事物是客觀存在的,(2),物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的,(3),事物是可以認(rèn)識(shí)的,(4),靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)

6、的，具有樸素的,_,思想,王夫之,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河,(1),提出,“,_,”,思想，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題,(2),提出,“,天下興亡，匹夫有責(zé),”,的思想,顧炎武,為以后的反專制斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用,(1),揭露,_,是天下之大害,(2),提出,“,天下為主，君為客,”,的民主思想,黃宗羲,作用,主要思想,代表,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,2,明末清初三大進(jìn)步思想家,君主專制,經(jīng)世致用,物質(zhì),辯證法,第,8,頁,/,共,40,頁,第,29,講,主干考點(diǎn)梳理,3.,影響：對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)的,_,煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,【,思維延伸,】(1),明清之際的思想批判不

7、是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。,(2),階級(jí)和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系，只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次；他們所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒有跳出封建傳統(tǒng)儒家,“,修身、齊家、治國(guó)、平天下,”,的理想。,傳統(tǒng)文化,第,9,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,探究點(diǎn)一程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,比較項(xiàng),程朱理學(xué),陸王心學(xué),不同點(diǎn),對(duì)世界本,原的認(rèn)識(shí),世界的本原是外在的,“,理,”,世界本原是內(nèi)在的,“,理,”,把握,“,理,”,的途徑,用,“,格物致知

8、,”,的方法去認(rèn)識(shí)和把握,“,理,”,進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，恢復(fù)良知,相同點(diǎn),對(duì)理的認(rèn)識(shí),世界本原是,“,理,”,，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德,相同本質(zhì),都是唯心主義的宇宙世界觀，都維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序,內(nèi)在聯(lián)系,都屬于宋明理學(xué)的范疇，都把儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新階段,第,10,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,例,1,2010,廣東卷,“,人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了,(,),A,孟子的“仁政”,B,董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”,C,王陽明的“心學(xué)”,D,顧炎武的“經(jīng)世致用”,第,11,頁,/,共,40,頁,答案,解析,這首詩出自

9、王陽明(王守仁)之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本原在于自己的心，反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題干材料不符合，排除。,命題分析 從近三年新課程地區(qū)高考的試題看，著重考查了王陽明的思想主張及特點(diǎn)。命題多運(yùn)用詩歌等新材料，以獨(dú)特的角度命題，解答要特別注意對(duì)能體現(xiàn)出作者思想傾向的關(guān)鍵詞句的理解。復(fù)習(xí)備考時(shí)，要不斷提高自己的文學(xué)功底，同時(shí)注意加強(qiáng)對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的概括歸納，從中形成解讀材料，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)能力。,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,第,12,頁,/,共,40,頁,變式題,“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察

10、之?！碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是,(,),A.,董仲舒,B,程顥,C,朱熹,D,王陽明,答案,解析,本題考查對(duì)理學(xué)代表人物主張的判斷能力。根據(jù)材料中“存天理，滅人欲”等主張，可以判斷出這一主張是南宋著名理學(xué)家朱熹的思想。,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,第,13,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,探究點(diǎn)二,宋明理學(xué)的特點(diǎn)、影響,拓展探究,問題一宋代學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古泥古的學(xué)風(fēng)，敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨(dú)立思考，大膽立論，講注義理，為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對(duì)寬松的思想環(huán)境。那么，理學(xué)形成的歷史原因和社會(huì)因素是什么？,提示,(1),歷史原因,魏晉南北朝以來，儒、佛、

11、道三教并行使官方儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步削弱。為了重興儒學(xué)，唐宋儒學(xué)家不斷進(jìn)行思考和探索，他們吸收佛、道哲學(xué)思想，力圖建立一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治理國(guó)家的學(xué)說。,第,14,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,(2),社會(huì)因素,政治上：兩宋時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)唐末以來重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的政治需要。,經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復(fù)和大規(guī)模發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)文化的進(jìn)步。,思想上：是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。,問題二宋朝儒學(xué)從佛、道之中汲取有益內(nèi)容，使儒、佛、道三家融合，完成了更為理論化、思辨化的過程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析

12、理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展是什么。有何重要影響？,第,15,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,提示,(1),新發(fā)展：“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的原則，即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范，也是天理在人間的具體表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。,(2),影響,理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變?yōu)槲覈?guó)封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。,第,16,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)

13、探究,理學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。,理學(xué)重視人的主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。,問題三有人認(rèn)為儒家思想是封建社會(huì)遺留的糟粕，應(yīng)該完全廢除；也有的人認(rèn)為儒家思想是幾千年來形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)全面繼承。你認(rèn)為我們應(yīng)如何對(duì)待儒家思想？,提示總的原則：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，吸取其中的精華，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。,第,17,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,(1),取其精華：對(duì)那些在

14、長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值觀、道德觀，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的有為精神；“舍生取義、見利思義”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格；“樂以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)；“天下統(tǒng)一”的思想等。它們都可以轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代精神，尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想，更具有現(xiàn)實(shí)意義。,第,18,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,(2),有些內(nèi)容可拋棄其封建性的思想內(nèi)涵，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想，從孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”到荀子

15、的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。民本思想構(gòu)成了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。,(3),傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須堅(jiān)決否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變，德亦不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等。,第,19,頁,/,共,40,頁,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,例,2,2010浙江卷 中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是(),A格物致知B發(fā)明本心,C知行合一 D萬物皆只是一個(gè)天理,答案,第,20,頁,/,共,40,頁,解析,抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”“支離”。

16、“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，“乙方代表人物”為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷耄弧爸泻弦弧笔峭跏厝实乃枷?；“萬物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬物的本原，這是二程的思想，排除A、C、D三項(xiàng)。,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,第,21,頁,/,共,40,頁,命題分析,高考命題重視對(duì)宋明理學(xué)代表人物主張、理學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響的考查，命題多運(yùn)用新材料，考查不同思想家的主張及影響。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要區(qū)分宋明時(shí)期不同理學(xué)家的思想主張及相同點(diǎn)；二要運(yùn)用新材料、新情境，理解宋明理學(xué)的特點(diǎn)及對(duì)今天的深遠(yuǎn)影響。,第,29,講,重點(diǎn)要點(diǎn)探究,第,22,頁,/,共,40,頁,史料鏈接,閱讀材料，思考探究。,材料一古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正