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1、,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,伊曼紐,華勒斯坦（,Immanuel Wallerstein,，,1930,年），美國社會學家、歷史學家、經(jīng)濟學家和政治學家，“世界體系理論”的主要代表人物和當代社會科學多學科綜合研究的倡導者。當今最具創(chuàng)見的科學家之一。,著作,本書是法國年鑒學派的批評史，考察了這一史學研究群體自年鑒雜志1929年創(chuàng)建之日起六十年的發(fā)展歷史。毫無疑問，年鑒學派是20世紀影響最大的史學革新運動。在所謂“新史學”的發(fā)展過程中，它是最為重要的推動力。 年鑒群體將傳統(tǒng)的歷史學與地理學，經(jīng)濟學、語言學、心理學、人類學等多種社

2、會科學相結(jié)合，把治史領地擴展到了廣闊的人類活動領域，開創(chuàng)了一系列的新方法，如問題導向的歷史、比較史，歷史心理學、地理史、長時段史、系列史、歷史人類學等等。 彼得伯克區(qū)分了年鑒學派的發(fā)展過程中的三代學人。第一代包括創(chuàng)建者呂西安費弗爾與馬克布洛赫，他們與傳統(tǒng)史學體系開戰(zhàn)，創(chuàng)建了年鑒雜志，鼓勵跨學科合作。第二代由布羅代爾主導，他已經(jīng)被譽為同時代最杰出的歷史學家。第三代包括杜比、勒高夫、勒華拉杜里等當代著名史學家。伯克的分析絲絲入扣，簡明扼要，年鑒運動的關(guān)鍵經(jīng)典與支脈源流均一覽無遺。,一、何為年鑒學派？,（,Annales School,）,20,世紀,30,年代開始萌芽、,40,年代中期開始形成的一

3、個法國史學流派，,60,年代時開始有世界性影響。年鑒派創(chuàng)始之前，其創(chuàng)始人的思想不過是倡導反對蘭克模式的“新史學”思想的一部分，是反蘭克模式的前驅(qū)、德國史學家蘭普萊希特和法國史學家貝爾的思想的后繼者和發(fā)揚光大者。尤其是貝爾和他,1900,年創(chuàng)辦的,歷史綜合評論,，反對事件的歷史和經(jīng)驗的歷史，被認為是孕育了年鑒派。,二、年鑒學派的要素,1,，三階段：,第一階段從,1929,年一,1945,年，第二階段從,1945,年一,1968,年，第三階段從,1968,年至今。,2,，創(chuàng)始人：呂西安,費弗爾和馬克,布洛赫,3,，創(chuàng)始刊物：,1929,年初創(chuàng)辦的,經(jīng)濟社會史年鑒,，,1946,年定名為,經(jīng)濟,社會

4、,文化年鑒,4,，機構(gòu)：多學科綜合研究中心的高等實驗研究院第六部、社會科學高等研究院,5,，代表：,第一代：費弗爾和布洛赫等人,第二代：費爾南德,布羅代爾、伏維爾、阿里埃斯、芒德魯、菲雷、肖努等人,第三代：雅克,勒高夫、埃馬努埃爾,勒華拉杜里、馬克,費羅等人,第四代：費雷、夏蒂埃、雷維爾等人,史學理念與研究方法：,第一代：一是提倡總體歷史學，把研究的觸角伸人到人類歷史的每一個細節(jié)；二是提倡對歷史學進行跨學科綜合研究，廣泛應用歷史學方法以外的社會學方法、心理學方法、計量方法和比較方法，并注意開拓史料的來源；三是對經(jīng)濟史、社會史和心理史給予足夠的重視，其中經(jīng)濟史研究在一定程度上受到了馬克思主義的啟

5、發(fā)；四是強調(diào)歷史學與現(xiàn)實的聯(lián)系，強調(diào)歷史學家不斷進取的精神；五是用問題史學代替?zhèn)鹘y(tǒng)的敘述史學，所謂問題史學即不是讓史料自己說話，而是史學家?guī)еF(xiàn)實中提出的問題進行研究。在語言表達形式上也由描述轉(zhuǎn)向解釋和分析。,第二代繼承了第一代的諸如總體史學、跨學科綜合研究、重視理論建設與指導等等理念，同時也有自己的一些特點：更具開放性；積極開展學術(shù)交流；提出了關(guān)于三種歷史時段（長時段、中時段、短時段）的設想；在長時段理論的指導下，他們把研究重點放到歷史的深層結(jié)構(gòu)上，并注意對人民群眾的物質(zhì)生活進行考察；史料范圍的擴大，口碑資料和私人檔案的應用廣泛；數(shù)量經(jīng)濟史和歷史人口學得到了迅速發(fā)展；計量方法的推廣；對歷史著

6、作的宣傳力度加強；注意受眾的研究。,代表作,第一代：費弗爾的主要著作有,腓力二世與孔德省：政治、宗教和社會史研究,、,地理歷史學導論,、,馬丁,路德：一種命運,、,16,世紀的不信神問題：拉伯雷的宗教,。除此之外，費弗爾還出版了一本論文集，名為,為歷史而戰(zhàn)斗,，其中匯集了他,1929,年后在年鑒雜志上發(fā)表的大量關(guān)于史學理論的文章，全面系統(tǒng)地表達了年鑒學派的觀點。,布洛赫的主要歷史著作有,創(chuàng)造奇跡的國王們,（,國王的觸摸,）、,歐洲社會歷史的比較研究,、,法國農(nóng)村史的獨特性質(zhì),、,封建社會,、,為歷史而辯護：歷史學家的職責,（,歷史學家的技藝,）,第二代：布羅代爾的重要著作,菲力浦二世時代的地中

7、海和地中海國家,(1949),、,歷史與社會科學：長時段,、（,1958,）、,15-18,世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義,(1981),、,法國史,第一卷、,資本主義論叢,、,資本主義動力,；厄內(nèi)斯特,拉布魯斯,18,世紀法國物價與收人的變動,、羅伯爾,芒德錄和米歇爾,弗費爾主要研究精神狀態(tài)史；雅克,儒爾塔、迪,施納佩、讓,?？藙t把口碑史學引人了法國；路易,昂利和比埃爾,古貝爾主要研究人口史，成果卓著。,第三代：勒高夫,中世紀的商人和銀行家,、,中世紀的知識分子,、,中世紀的西方文明,；拉杜里,朗格多克的農(nóng)民,、,蒙塔尤：,12941324,年的奧克鄉(xiāng)村,、,羅馬人的狂歡節(jié),、,歷史學家的領

8、域,和,在歷史學家中間,。,術(shù)語,費爾南,布羅代爾（,Fernand Braudel,，,1902,年,8,月,24,日,1985,年,11,月,27,日），法國年鑒學派第二代著名的史學家。代表作品為,菲利浦二世時代的地中海和地中海世界,。,布羅代爾的史學成就,新文化史,標志：,1989,年，由美國歷史學家林,亨特,(Lynn Hunt),主編的,新文化史,一書，第一次明確地舉起了“新文化史”,(New Cultural History),的旗號。,方向：“探討方向的焦點是人類的心智，把它看作是社會傳統(tǒng)的貯藏地，是認同形成的地方，是以語言處理事實的地方。文化就駐在心智之中，而文化被定義為解釋機

9、制與價值系統(tǒng)的社會貯藏地。文化史研究者的任務就是往法律、文學、科學、藝術(shù)的底下挖掘，以尋找人們借以傳達自己的價值和真理的密碼、線索、暗示、手勢、姿態(tài)。最重要的是，研究者開始明白，文化會使意義具體化，因為文化象征始終不斷地在日常的社會接觸中被重新塑造?！?上層,/,下層,制度,/,日常,非物質(zhì),/,物質(zhì),整體,/,個性,中心,/,邊緣,宏觀,/,微觀,結(jié)果,/,過程,皮埃爾,布迪厄（,1930-2002,），當代法國著名社會學家，,1954,年畢業(yè)于巴黎高等師范學院。,1958,年赴阿爾及利亞服兵役，并在那里開始其社會學研究。,1968,年至,1988,年任法國國家科研中心社會學部主任，創(chuàng)辦,社

10、會科學的研究行為,。,1982,年入法蘭西學院任社會學教授。布迪厄著述達,340,余種，涉及人類、社會學、教育、歷史、政治、哲學、美學、文學、語言學等領域，其中主要有,阿爾及利亞的社會學,、,實踐理論概要,、,再生產(chǎn),、,背井離鄉(xiāng),、,區(qū)隔,、,學術(shù)人,、,藝術(shù)法則,。其影響遍及世界，特別是歐美知識界。,2000,年，英國皇家人類學會授予他國際人類學最高榮譽赫胥黎獎章。,著作,安東尼,吉登斯，英國著名社會理論家和社會學家，是當代歐洲社會思想中少有的大師級的學者。,1938,年出生于北倫敦的埃德蒙頓，而后進入赫爾（,Hull,）大學攻讀社會學和心理學，隨后到倫敦經(jīng)濟學院攻讀碩士學位，,1964,

11、年碩士畢業(yè)后，任萊斯特大學社會學系講師。,1966-1969,年間，先后訪問和任教于加拿大西蒙,弗雷澤大學、美國加利福尼亞大學洛杉磯分校。,1969,年，受聘于劍橋大學國王學院。,1976,年，獲劍橋大學博士學位。,1986,年，受聘為劍橋大學社會學教授。,1987,年，被任命為劍橋大學社會學會會長。,1997-2003,年，出任倫敦經(jīng)濟學院院長。,（二）、主要著作,資本主義與現(xiàn)代社會理論,（,1971,）,社會理論的中心問題（,1979,）,社會的構(gòu)成,（,1984,）,民族國家與暴力,（,1985,）,現(xiàn)代性的后果,（,1990,）,現(xiàn)代性與自我認同,（,1991,）,超越左與右,（,19

12、94,）,第三條道路,（,1998,）,安東尼吉登斯,（三）學術(shù)成就,吉登斯的學術(shù)成就主要體現(xiàn),社會學、政治學、哲學,等領域，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：,對以馬克思、涂爾干、韋伯等為代表的經(jīng)典社會學家思想的反思；,對以結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會學等為代表的現(xiàn)代社會學研究方法的反思；,對社會學研究方法的重建，提出了著名的“結(jié)構(gòu)化理論”（,Structuration theory,）；,現(xiàn)代性理論范式的提出和現(xiàn)代性發(fā)展的反思；,第三條道路。,安東尼吉登斯,哈貝馬斯（,Juergen Habermas,），生于,1929,年，曾先后在哥廷根大學、蘇黎士大學、波恩大學學習哲學、心理學、歷史學、經(jīng)濟學等

13、，并獲得哲學博士學位，博士論文題為,論謝林思想中的矛盾,。,1961,年完成教授資格論文,公共領域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,，歷任海德堡大學教授、法蘭克福大學教授、法蘭克福大學社會研究所所長以及德國馬普協(xié)會生活世界研究所所長。,1994,年榮休。,2001,年訪華。,哈貝馬斯自進入法蘭克福大學社會研究所開始涉獵學術(shù)研究起便以思想活躍、政治激進著稱。,他通過跨學業(yè)科的研究方法，對不同的思想領域進行了深入的研究；通過歷史分析和社會分析，對西方思想史、特別是法蘭克福學派自身的歷史進行了清理和批判，并在此基礎上建立起了自成一說的,“交往行為理論”,。,由于思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認是,“當代最有

14、影響力的思想家”，,甚至被譽摟“,當代的黑格爾”,，在西方學術(shù)界占有舉足輕重的地位。,哈貝馬斯一生不但對諸多先輩哲學家如,黑格爾,、,馬克思,、,韋伯,、,海德格爾,、阿爾多諾,提出 了尖銳的批評，而且與當代著名的理論家,福柯,、,德里達,、,布爾迪厄,等人發(fā)生過激烈的論戰(zhàn)。,哈貝馬斯是西方馬克思主義重要流派法蘭克福學派第二代的代表人物，著述豐富，迄今有數(shù)十部著作問世，主要代表作包括：,公共領域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,、,認識與興趣,、,技術(shù)和科學作為意識形態(tài),、,理論與實踐,、,晚期資本主義的合法性危機,、,論社會科學的邏輯,、,歷史唯物主義的重建,、,交往行為理論,、,現(xiàn)代性的哲學話語,、,后形而上學

15、思想,、,包容他者,、,事實與價值,以及,真理與論證,等，廣泛涉及社會科學和人文科學的不同領域,。,有關(guān)哈貝馬斯思想的介紹論著：,曹衛(wèi)東，,曹衛(wèi)東講哈貝馬斯,，北京大學出版社,2005,年。,霍爾斯特,(,德,),著，章國鋒譯，,哈貝馬斯傳,，東方出版中心,2000,年。,日,中岡成文著,王屏譯,:,哈貝馬斯,:,交往行為,河北教育出版社,2001,年版。,童世駿 著，,批判與實踐,論哈貝馬斯的批判理論,，三聯(lián)書店,2007,年。,一、“全球史觀”的內(nèi)涵：,基本觀點：,將人類社會的歷史作為,一個整體,來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)

16、系的,全球統(tǒng)一體,，這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導趨勢。,特點：,從世界歷史的,整體發(fā)展和統(tǒng)一性,來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。,世界體系理論,學者：,Andre Gunder Frank; Immanuel Wallerstein,。試圖解釋一些國家沒能發(fā)展的原因。,觀點：欠發(fā)達的邊緣國家處于發(fā)展的初期階段，他們都具有充當殖民地的歷史，面對高度發(fā)達的核心國家的競爭。歐洲從不發(fā)達走向了發(fā)達，而其他國家從不發(fā)達走入“低度發(fā)展”狀態(tài)，原因是歐洲是通過向其他地區(qū)掠奪資源而發(fā)展起來。,世界體系理論就是將整個全球經(jīng)濟視為一個世界

17、體系來研究。,不能脫離世界體系來研究單個國家的命運。,一些國家的貧困不是因為其特定的歷史與內(nèi)部特征，而是在全球資本主義體系中相對其他國家的地位。,世界體系內(nèi)容,考察世界經(jīng)濟體系、世界政治體系和世界文明,沃勒斯坦把它分為,10,個方面：,周期和趨勢,商品鏈,霸權(quán)和競爭,地區(qū)性和半邊緣性,融入和邊緣化,反體系運動,家庭，,種族主義和性,科學和知識,地緣文化和文明。,世界經(jīng)濟體系,（,1,）世界體系具有單一的世界經(jīng)濟基礎。它是一個具有廣泛勞動分工的實體；國際分工包括各種職能性任務的層級體系；階級和身份集團的出現(xiàn)和作用是世界體系的要素。,（,2,）勞動分工將世界分成三個地帶：中心地區(qū)、半邊緣地區(qū)和邊緣

18、地區(qū)。中心地區(qū)是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，邊緣地區(qū)是經(jīng)濟落后地區(qū)，半邊緣地區(qū)介于中心和邊緣地區(qū)之間。,（,3,）資本主義的全球擴張，不斷把外圍地區(qū)融入世界經(jīng)濟體系，并使之邊緣化；中心和邊緣的不等價交換，保證了資本主義的運行和資本的積累。,（,4,）資本主義的發(fā)展經(jīng)歷著停滯和擴張的長周期運動；擴張期經(jīng)濟增長從中心向邊緣擴散，停滯期首先損害的是邊緣地區(qū)的利益。,（,5,）國家經(jīng)濟地位是變化的，國家經(jīng)濟地位的地理分布也是變化的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的，邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū)，中心地區(qū)可以變成邊緣地區(qū)。在停滯期，半邊緣國家地位變化比較大。,（,6,）世界經(jīng)濟體系的發(fā)展趨向于擴大不同地區(qū)的經(jīng)濟和社會差距，趨向兩

19、極分化。,世界體系勞動分工與三個地帶,核心,(,Core Regions,),：富裕的、發(fā)達的國家，主導世界貿(mào)易，控制最發(fā)達的技術(shù)，具有很高水平的勞動生產(chǎn)率與多樣化的經(jīng)濟，具有最高的生活水準。,西方城邦國家，發(fā)達國家,邊緣,(,Peripheral Regions,),：貧窮的、依附性的國家，發(fā)展緩慢，技術(shù)水平低，經(jīng)濟不發(fā)達，或狹窄的專業(yè)化經(jīng)濟，生產(chǎn)率水平低，生活水平低，為半邊緣國家與核心國家提供初級產(chǎn)品與勞動。,半邊緣,(,Semi-Peripheral Regions,),：半工業(yè)化國家，具有剝削邊緣國家的能力，同時也被核心地區(qū)剝削，曾經(jīng)是邊緣地區(qū)，現(xiàn)在地位發(fā)生變化，具有大面積貧困地區(qū)存在

20、。,北美、歐洲、日本三極,Triad of North America, EU, and Japan,核心,-,邊緣等級體系,世界體系理論：經(jīng)濟和政治,世界體系理論：經(jīng)濟和政治,Newly Industrializing,Developing,Underdeveloped,Advanced,Oil Export / Rent,Economies,North America,Western Europe,East Asia,Poles of the Global Economy,當前全球經(jīng)濟體的空間格局,世界體系變化機制,國家體系的變化包括兩個對應的過程：核心化過程和邊緣化過程。,核心化過程指中

21、心地區(qū)利用國家機器在世界經(jīng)濟中壟斷商品、謀求利潤最大化，最終成為核心國家。,邊緣化過程指邊緣地區(qū)利用不太先進的技術(shù)和不等價交換，逐步成為邊緣國家,世界體系運行的周期性,國家體系的運行存在周期性，稱為霸權(quán)周期。資本主義世界體系經(jīng)歷了三個霸權(quán)周期，產(chǎn)生了三個霸權(quán)國家，即,17,世紀的荷蘭、,19,世紀的英國和,20,世紀的美國。,理論核心觀點,世界體系理論的中心論點是，世界經(jīng)濟包括一個占支配的中心和一個處于依附地位的外圍，它們相互影響，并且作為一個一體化的整體在發(fā)揮作用。,世界體系以整體發(fā)揮功能作用，通過貿(mào)易與投資機制，不斷汲取經(jīng)濟盈余，并且把財富從外圍轉(zhuǎn)移到中心。同樣的機制，在中心地區(qū)引起資本積累和經(jīng)濟發(fā)展，而在外圍地區(qū)則導致經(jīng)濟和政治的不發(fā)達。,中心和外圍是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代部門和傳統(tǒng)部門在功能上有聯(lián)系，后者受到前者的抑制。外圍地區(qū)是中心地區(qū)的財源，中心地區(qū)剝削和掠奪了外圍地區(qū)的資源。,理論局限,中心和外圍國家的劃分沒有定量標準；,著重從世界體系角度分析世界發(fā)展，相對忽視了生產(chǎn)力和科技發(fā)展的作用；,概念比較混亂，理論自身的矛盾比較多；,世界體系層次分析不能反映世界發(fā)展和現(xiàn)代化的全貌等。,