《二、當仁不讓于師》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《二、當仁不讓于師（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,吾愛吾師否？,吾更愛真理。,亞里士多德打,17,歲起就跟隨其師柏拉圖學習，時間長達,20,年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“,良師益友,”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的。,這樣的人啊，如今已無處尋覓,!”,然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權威、不畏傳統(tǒng)他毫不掩飾他在哲學思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負義之徒亞里士多

2、德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：,“吾愛吾師。吾更愛真理,!”,學習目標,1,、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關文言知識，進一步提升學生閱讀文言文的能力。,2,、了解孔子作為萬事師表的風范、人格魅力。,3,、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。,重點：,1,、積累重要字詞，豐富自身語庫。,2,、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。,難點：對孔子在道德、學問諸境界的概括、評價。,課文節(jié)選了孔子與弟子的對話，可分為三大類,1,、學生對孔子的評價和推崇類,1,、,2,、,3,則,2,、孔子對弟子的教導及相處模式類,4,、,5,、,6,、,7,、,8,則,3,、孔子對弟子的評價和感情類,9,、

3、,10,、,11,、,12,、,13,則,閱讀1-3則,【,原文,】,1,叔孫武叔,毀,仲尼，子貢曰：,“,無以為也。仲尼不可,毀,也，他人之賢者，丘陵也，猶可,逾,也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何,傷,于日月乎？多,見,其不知量也。,”,寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情。,【,原文,】,2,、,陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？” 子貢曰：“君子一言以為,知,，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可,階,而升也。夫子之得邦家者，所謂立之,斯,立，,道,之斯行，

4、,綏,之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”,寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達對孔子的無限敬仰之情。,思考討論,子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？,面對詆毀和挑撥，子貢運用,對比、比喻、排比,的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn),孔子的出類拔萃的才德,以及,對孔子無限敬仰,的感情。,他人,-,如丘陵,-,可逾,賢（才德） 仲尼,-,如日月,-,不可逾,-,如拾級上天,-,不可及,敬仰,子貢對老師的態(tài)度和評價是一以貫之的。下面再補充幾則,：,【,原文,】,叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲

5、尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎,!”,【,注釋,】,叔孫武叔：魯國大夫，“三桓”之一，名州仇。子服景伯：名何，魯國大夫。宮：房屋，住舍。古代不論尊卑貴賤，住所都稱“宮”。到了秦代才專稱帝王的住所為宮。仞,(rn,任,),：古代長度，七尺,(,或說八尺,),叫一仞。官：本義是房舍，后來才引申為做官，官職。這里用本義。宜：適宜，相稱，很自然。,【,譯文,】,叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子更賢能?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說：“用房舍的圍墻作個比喻吧，我的圍

6、墻，只夠到肩膀那么高，人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高，找不到門，無法進去，看不到宗廟的美好和各個房舍的豐富多彩。能找到門進去的人或許還很少呢。,叔孫武叔,老先生那樣說，不也是很自然的嗎,!”,武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達過這樣的意見，估計上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨子貢為之辯解。,這里，子貢再次以,比喻,的手法，來說明世人為什么會認為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余；而老師高達數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。,后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。,【,原文,】,衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子

7、貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”,【,注釋,】 ,焉學：學于焉。文武：文王、武王。在人：在民間。焉不學：何處不學。,【,譯文,】,衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：周文王和武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？又何必需要有固定的老師呢？,【,原文,】,3,顏淵,喟然,嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌,堅,；瞻之在前，忽焉在后。夫子,循循,然善,誘,人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立,卓爾,。雖欲從之，,末由,也已?！?這則內(nèi)容有三：,高度評價老師，也是用比喻的手法；,老師是怎樣教導自己的；,嘆息自己與老師的差距。,顏淵是怎樣評價孔子的？,（,1,）孔子的道高遠無邊,（,2,）孔子的善誘讓人欲罷不能,（,3,）孔子的道猶如高聳的東西,才德無與倫比，崇拜之情淋漓盡致,運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。,