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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第三章,人類社會及其發(fā)展規(guī)律,第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律,1,教學(xué)目的和要求：,學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律，社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。,教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著,2,第三章知識結(jié)構(gòu)圖示,社會歷史觀的基本問題,基本問題,社會存在,社會意識,哲學(xué)歷史觀的演變,唯物史觀,定義,基本原理,不斷自我更新的社會有機(jī)體,社會基本矛盾,

2、社會有機(jī)體,社會動力系統(tǒng),（內(nèi)因）,（外因）,人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,第三章知識結(jié)構(gòu)圖示社會歷史觀的基本問題基本問題社會存在社會意,3,第一節(jié),社會歷史觀的基本問題,歷史觀,人們對社會歷史總的看法和根本觀點(diǎn),對人類社會的起源和本質(zhì),對歷史發(fā)展動力和一般規(guī)律的根本看法。,胡錦濤同志強(qiáng)調(diào),，只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。,第一節(jié) 社會歷史觀的基本問題 歷史觀人們對社會歷史總的看,4,一、哲學(xué)歷史觀的演變,（一）原始社會沒有哲學(xué)歷史觀,人類沒有形成自我意識,一、哲學(xué)歷史觀的演變（一）原始社會沒有哲學(xué)歷史觀人類沒有形成,5,（

3、二）奴隸、封建社會的神學(xué)歷史觀,把人類社會神化,認(rèn)為社會本質(zhì)是神定的秩序。上帝、神是主宰國家,興亡,民族盛衰的最高力量,它否定社會的客觀性,否定人在社會中的主體性。,（二）奴隸、封建社會的神學(xué)歷史觀 把人類社會神化,認(rèn)為社,6,（三）資本主義的人學(xué)歷史觀,1、產(chǎn)生背景,用人性反神性,用人道反神道,用理性反迷信,自然人性,（三）資本主義的人學(xué)歷史觀1、產(chǎn)生背景用人性反神性自然人性,7,2、主要表現(xiàn)形式,(1)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,自然人性,(2)政治關(guān)系,(3)意識關(guān)系,2、主要表現(xiàn)形式,8,(1)自私性,相互交換經(jīng)濟(jì)關(guān)系,休謨（David Hume）,（1711.4.261776.8.25）,亞當(dāng).斯密（

4、Adam Smith）,（1723.6.51790.7.17）,(1)自私性相互交換經(jīng)濟(jì)關(guān)系休謨（David Hume,9,(2)天賦人權(quán),社會契約政治關(guān)系,盧梭(Jean-Jacques Rousseau),（1712.6.281778.7.2）,孟德斯鳩（Montesquieu）（16891755）,(2)天賦人權(quán)社會契約政治關(guān)系盧梭(Jean-Jacq,10,叔本華,尼 采,薩,特,(3)精神,與意志自由（現(xiàn)代人本主義）,叔本華尼 采薩(3)精神與意志自由（現(xiàn)代人本主義）,11,3、分析,第一、以往的歷史理論至多只是考慮了人們歷史活動的思想動機(jī)，沒有考察人們思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因和經(jīng)濟(jì)根

5、源。,第二、以往的理論從來忽視人民群眾的活動，至多是積累了零星收集來的未加分析的事實(shí)，描述了歷史過程的個別方面。,3、分析 第一、以往的歷史理論至多只是考慮了人們歷史,12,二、社會歷史觀的基本問題,社會歷史現(xiàn)象極其復(fù)雜，但從總體上可以將其分為兩個基本方面：,社會存在與社會意識,（一）社會存在,1、定義（P86）,2、內(nèi)容：地理環(huán)境,人口因素,生產(chǎn)方式,二、社會歷史觀的基本問題 社會歷史現(xiàn)象極其復(fù)雜，但從總體,13,（二）社會意識,1、定義,2、內(nèi)容：政治與法律思想,道德,宗教,科學(xué),哲學(xué)等,社會歷史觀的基本問題,社會存在與社會意識,的關(guān)系問題,（三）兩者的辯證關(guān)系,誰是笫一性,誰決定誰的問題

6、是劃分兩種歷史觀的標(biāo)準(zhǔn)，是長期斗爭的焦點(diǎn)。,（二）社會意識1、定義社會歷史觀的基本問題社會存在與社會意識,14,社會存在決定社會意識,唯物史觀,社會意識決定社會存在,唯心史觀,社會存在決定社會意識唯物史觀社會意識決定社會存在唯心史觀,15,三、歷史唯物主義（唯物史觀）,歷史唯物主義是關(guān)于人類社會,的本質(zhì)和,發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它堅(jiān)持,社會存在決定社會意識,社會意識具有反作用,強(qiáng)調(diào)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐，社會基本矛盾規(guī)律推動社會發(fā)展，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，,它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部份，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。,（一）定義,三、歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯物主義是關(guān)于人類社會的,

7、16,（二）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系,馬克思沒有從抽象的自然人出發(fā),也沒有從精神出發(fā),而是從社會實(shí)踐出發(fā)研究社會歷史。,人性不變化（無法說明歷史）,人性在變化（它需要被解釋）,人,（二）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 馬克思沒有從抽象的,17,社會存在,社會意識,決定,反作用,唯心史觀,唯物史觀,18,1、,社會存在決定社會意識,2、,社會意識反作用于社會存在,社會存在社會意識決定反作用唯心史觀唯物史觀181、社會存在決,18,（1）社會意識的發(fā)展同社會存在發(fā)展具有不平衡性，發(fā)展變化不完全同步。,19世紀(jì)中葉的歐洲,經(jīng)濟(jì)狀況,社會意識,德國,法國,英國,落后于,落后于,先進(jìn)于,先進(jìn)于,德國,

8、法國,英國,2、,社會意識的相對獨(dú)立性,（1）社會意識的發(fā)展同社會存在發(fā)展具有不平衡性，發(fā)展變化不完,19,（2）社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性,（3）社會意識對社會存在具有能動的反作用,（2）社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性（3）社會意識對社,20,第二節(jié),不斷自我更新的社會有機(jī)體,一、社會有機(jī)體,1、內(nèi)涵,所謂社會有機(jī)體是指由人和全部社會生活條件、要素構(gòu)成并相互依存與相互作用的活動和發(fā)展著的有機(jī)整體。,第二節(jié)一、社會有機(jī)體1、內(nèi)涵 所謂社會有機(jī)體是指由人和,21,“馬克思和恩格斯稱之為辯證法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會學(xué)中的科學(xué)方法，這個方法把社會看作處在不斷發(fā)

9、展中的活的機(jī)體”。-列寧選集,“馬克思和恩格斯稱之為辯證法（它與形而上學(xué)方法相反）的，,22,創(chuàng)造物質(zhì)資料實(shí)踐,創(chuàng)立社會關(guān)系實(shí)踐,創(chuàng)造精神文化實(shí)踐,經(jīng)濟(jì)生活,政治生活,精神生活,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),政治結(jié)構(gòu),觀念結(jié)構(gòu),人與自然的關(guān)系,人與社會的關(guān)系,人與其意識的關(guān)系,實(shí)踐形式,社會關(guān)系,社會生活,社會結(jié)構(gòu),創(chuàng)造物質(zhì)資料實(shí)踐創(chuàng)立社會關(guān)系實(shí)踐創(chuàng)造精神文化實(shí)踐經(jīng)濟(jì)生活政治,23,政治結(jié)構(gòu),文化結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),生產(chǎn)方式,內(nèi)容,形式,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑,2、社會基本結(jié)構(gòu),政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)方式內(nèi)容形式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層,24,（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),生產(chǎn),方式,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力,組織形式,物質(zhì)內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)

10、活動中,人與人的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,（2）政治結(jié)構(gòu)（國家政權(quán)）,政治結(jié)構(gòu),設(shè)施,制度,（3）文化結(jié)構(gòu)（社會意識）,上層建筑的社會意識形態(tài),非上層建筑的社會意識形態(tài),道德、宗教,藝術(shù),自然科學(xué),技術(shù)、語言,（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力組織形式物質(zhì)內(nèi)容 經(jīng)濟(jì)活動,25,人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系同時存在，又相互依存所構(gòu)成的整體。,生產(chǎn)方式,政治關(guān)系,思想關(guān)系,血緣關(guān)系、倫理關(guān)系等各種社會關(guān)系,人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系同時存在，,26,上層建筑,生產(chǎn)力,（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)關(guān)系,二、社會基本矛盾（內(nèi)因）,上層建筑生產(chǎn)力 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）二、社會基本矛盾（內(nèi)因）,27,1、

11、,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,（1）生產(chǎn)力,定義,（P100）：,人與自然的關(guān)系,基本要素,生產(chǎn)力,智能性因素,實(shí)體性因素,科學(xué)管理,科學(xué)技術(shù),勞動資料,勞動對象,勞動者,人力資本,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動（1）生產(chǎn)力生產(chǎn)力智能性因素實(shí),28,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般的、間接的生產(chǎn)力，必須通過勞動者和勞動工具，物化到勞動對象中，才能轉(zhuǎn)化成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。,生產(chǎn)力=勞動者+勞動工具+勞動對象,生產(chǎn)力=（勞動者+勞動工具+勞動對象）,科技,生產(chǎn)力=（勞動者+勞動工具+勞動對象）,科技,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，,29,（2）生產(chǎn)關(guān)

12、系,定義,（P101）：,人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,內(nèi)容,生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,生產(chǎn)中人與人的關(guān)系,產(chǎn)品分配關(guān)系,狹義,廣義,生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi),靜態(tài)的,生產(chǎn)關(guān)系,動態(tài)的,生產(chǎn)關(guān)系,（2）生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān),30,（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,第一、生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì),第二、生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革,生產(chǎn)力的發(fā)展變化,生產(chǎn)關(guān)系的變革,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,石器,原始社會,青銅器,奴隸社會,鐵器,封建社會,機(jī)器,資本主義社會,（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一,31,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,第一、促進(jìn)作用,第

13、二、阻礙作用,兩者的矛盾運(yùn)動,第一、矛盾運(yùn)動的根源,生產(chǎn)力,具有變動性，生產(chǎn)關(guān)系具有穩(wěn)定性,第二、矛盾運(yùn)動的內(nèi)容,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有反作用 第三、矛盾運(yùn)動的過程,基本適合-不適合-基本適合,理論意義,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力第一、促進(jìn)作用 第二、阻礙作用兩者,32,2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動,（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（P105）,定義：占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系,（2）上層建筑,定義,（P105）,內(nèi)容：觀念上層建筑,政治上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑,2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（P105）經(jīng),33,（3）兩者的矛盾運(yùn)動規(guī)律,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

14、的產(chǎn)生,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一性，上層建筑是第二性，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是物質(zhì)性的，上層建筑是有精神參予的。,第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性質(zhì)決定上層建筑性質(zhì),第三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更決定上層建筑變革,（3）兩者的矛盾運(yùn)動規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),34,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),第一、為我而排他，保護(hù)自己,第二、排斥異己,兩者的矛盾運(yùn)動,第一、矛盾運(yùn)動的根源,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),具有變動性，上層建筑具有穩(wěn)定性,第二、矛盾運(yùn)動的內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑具有反作用 第三、矛盾運(yùn)動的過程,基本適合-不適合-基本適合,理論意義,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第一、為我而排他，保護(hù)自己 第二、,35,兩對社會基本矛盾形成三層結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

15、。生產(chǎn)力是整個社會基本矛盾運(yùn)動的動力之源。因此，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的,最終決定,力量。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）,上層建筑,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的動力之源,兩對社會基本矛盾形成三層結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。生產(chǎn)力是整個社會基,36,三、社會的動力系統(tǒng),上層建筑,生產(chǎn)力,（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)關(guān)系,根本動力,階級斗爭（P116）,表現(xiàn),解決方式,革命和改革（P119）,科學(xué)技術(shù)（P122）,直接作用,三、社會的動力系統(tǒng)上層建筑生產(chǎn)力 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）根本動力階級,37,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力,階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇,相互斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。,階級

16、是一個歷史范疇,階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇階級是一,38,革命與改革是社會發(fā)展的火車頭,（社會變革的兩種基本形式）,（1）社會革命與改革,定義不同,（2）兩者的共性,第一、根源于社會基本矛盾，是社會基本矛盾的解決方式,第二、共同目的：解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,革命與改革是社會發(fā)展的火車頭（1）社會革命與改革,39,科技是社會發(fā)展的杠桿,（1）科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別,定義不同,任務(wù)與性質(zhì)不同,目的與,效益不同,（2）科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系,（3）科技在社會發(fā)展中的作用,（4）科技作用具有兩重性,科技是社會發(fā)展的杠桿（1）科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別,40,第三節(jié),人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,1、唯心主義歷史觀（唯意志論）,世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”?？ㄈR爾,人民群眾是無數(shù)個“零”，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時，他們才能變成有效的數(shù)字。,米海洛夫斯基,2、唯物主義歷史觀,第三節(jié)一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、唯心主義歷史觀（唯意志論,41,自然屬性是人存在和發(fā)展