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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,周易的辨證思想,周易,亦稱,易經(jīng),，又簡稱,易,，儒家重要經(jīng)典之一。,周易,通過八卦形式（象征：天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象）推測社會(huì)和自然的變化，認(rèn)為陰陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，提出“剛?cè)嵯酀?jì)，變在其中矣”等富有樸素辯證法的哲學(xué)觀點(diǎn)。,“,近取諸身，遠(yuǎn)取諸物,”（,易傳,系辭,）,古人利用當(dāng)時(shí)的自然知識得出具有辯證思想的自然觀，對后世哲學(xué)有很深的影響。,著名哲學(xué)家黑格爾在自傳中寫道：曾根據(jù)中國,易經(jīng),陰陽消長道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。,人是萬物之靈，也是自然之靈。他要

2、與自然比合同一，自身內(nèi)部亦要比合幸福。所以人與自然的關(guān)系問題及其發(fā)展，和人與人的關(guān)系及其互利，才是哲學(xué)的基本問題。這也是,周易,的認(rèn)識論和方法論的出發(fā)點(diǎn)，并符合馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn),。,資本論,就是從人與物、商品與商品創(chuàng)造者之間的關(guān)系出發(fā)，研究了產(chǎn)品商品資本的進(jìn)化過程，及與此相應(yīng)的人與物及人與人之間的，相生、相克的轉(zhuǎn)化過程，論證了其比合互利的共產(chǎn)主義結(jié)局的必然性。,周易,里的辯證法不是偶然的，是真正認(rèn)識了的。我們今天才可以了解,周易,，因?yàn)槲覀冋莆樟笋R克思主義，掌握了辯證唯物主義。,周易,與我們今日的哲學(xué)相比較，當(dāng)然是原始的，但它的確是哲學(xué)。,周易辨證法,系辭傳,講：“乾坤其易之蘊(yùn)耶！

3、”易的奧妙就在乾坤二卦。,周易,六十四卦，開始是乾坤兩卦，以后六十二卦都是乾坤二卦發(fā)展變化的結(jié)果。乾坤成列而易立乎其中，有了乾坤，就有了易。乾坤居首，其余六十二卦兩兩比鄰，不反則對，全是按此規(guī)律排列，最后兩卦是既濟(jì)、未濟(jì)，表示物是沒有窮盡的。,周易,不僅有辯證法，還有唯物論?！?易有太極，是生兩儀,”，,周易,言有不言無，把太極看作世界的本原，就是唯物論。,矛盾學(xué)說是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。,在唯物辯證法中，矛盾指事物自身所包含的既相互對立、相互排斥又相互吸引、相互依賴的趨勢、傾向和方面。,矛盾就是對立面的統(tǒng)一與斗爭。,矛盾無處不在，無時(shí)不有，是一切事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力。,毛澤東同志在,矛

4、盾論,中，對“矛盾的同一性與斗爭性”進(jìn)行了精辟的論述，指出：同一性與斗爭性共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，要在同一中看到矛盾雙方的對立和斗爭，在斗爭中看到矛盾雙方的依存和轉(zhuǎn)化，在同一中把握對立，在對立中把握同一。矛盾的對立面既統(tǒng)一、又斗爭，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化。,周易,是集中華上古陰陽文化之大成者，它把一切自然現(xiàn)象和人事吉兇統(tǒng)統(tǒng)納入由陰,(-)陽(),兩爻組成的六十四卦系統(tǒng)之中。陰陽雙方不僅是矛盾的統(tǒng)一，而且互為其根，無陰則無所謂陽，無陽則陰也不復(fù)存在。任何事物中對立著的兩個(gè)方面，總是處在相互作用、相互轉(zhuǎn)化之中，這就是“一陰一陽之謂道”的命題。,綜上所述，我們不難看出：,周易,闡述的陰陽學(xué)說與唯物辯證法的矛盾學(xué)說，其本質(zhì)是一致的,即周易的辨證思想。,返回,返回,謝謝,材料,012,李瑞起,