《學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)研究（講座）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)研究（講座）（41頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,Your Site Here,*,LOGO,學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)研究,西南大學(xué)教育學(xué)部,博士研究生 王善安,一、選題緣由,（一）中華民族多元一體格局對民族學(xué)前雙語教學(xué)的呼吁,中華民族多元一體的主要觀點：,中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族的民族實體，是相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體；,形成多元一體格局有一個從分散的多元結(jié)合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚作用的核心；,多元一體格局中，56個民族是基層。漢族作為多元基層中的一元，發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體；,高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同，

2、不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。,實踐證明雙語教學(xué)在我國民族地區(qū)的實施，是提高民族教育質(zhì)量，縮小各民族之間的語言和文化差距的有效途徑，這有利于鞏固和發(fā)展中華民族多元一體的格局。,（二）我國少數(shù)民族幼兒的發(fā)展對學(xué)前雙語教學(xué)的訴求,雙語教學(xué)對幼兒的語言發(fā)展、思維發(fā)展以及認(rèn)知發(fā)展都具有非常重要的促進(jìn)作用。但是對于大部分少數(shù)民族幼兒來說，他們從出生到入學(xué)前，從家庭與社會中所獲得的全部經(jīng)驗和認(rèn)知圖式，在學(xué)校漢語言、漢文化這一對他們極為陌生的“文化模式”面前，既無法適應(yīng)，也無法“同化”。良好的雙語教學(xué)的實施，有可能會避免少數(shù)民族幼兒學(xué)習(xí)失敗

3、情感的體驗，避免少數(shù)民族幼兒對學(xué)習(xí)的恐慌，從而最大程度上避免這些幼兒在幼兒園學(xué)業(yè)的失敗。因此，我們必須重視對少數(shù)民族幼兒學(xué)前雙語的教學(xué)。,（三）選擇學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)的緣由,新疆自古以來就是一個多民族、多語種的地區(qū)。全區(qū)人口中，漢族人口8746148人，占總?cè)丝诘?0.1%，各少數(shù)民族人口13067186人，占總?cè)丝诘?9.9%。維吾爾族是我國少數(shù)民族中較大的一個民族，總?cè)丝谶_(dá)987萬，其中新疆維吾爾自治區(qū)的維吾爾族共計941.3796萬人，約占新疆總?cè)丝诘?6%。,維吾爾族有屬于自己獨特的文化藝術(shù),。,十二木卡姆,維吾爾十二木卡姆，是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻(xiàn)，她運用音

4、樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當(dāng)時的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂。她集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點。這種音樂形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨樹一幟，堪稱一絕。,（刀郎木卡姆）,達(dá)瓦孜,達(dá)瓦孜 是維吾爾族一種古老的傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)。達(dá)在維吾爾語是懸空之意，瓦孜是指嗜好做某件事的人。達(dá)瓦孜一詞，是借用波斯語達(dá)爾巴里，意思是高空走大繩表演，古時稱為走索、高原祭、踏軟索等。,阿凡提,阿凡提，又譯阿方提，是維語“先生”的意思，阿拉伯文：（舊哈）或 （納瑟。?。┦且晃换钴S在西起摩洛哥，

5、東到中國新疆伊斯蘭諸民族中的傳說人物，大智若愚，才辯超群。在中亞細(xì)亞和新疆的傳說中，他被稱作叫做阿凡提；西亞、中東地帶為納西爾丁或納西列丁。由于他才智過人，因此在不同地區(qū)的傳說中往往以智者或者導(dǎo)師的頭銜來稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。,維吾爾族文化具有較強的開放性、多元化的特點，維吾爾族傳統(tǒng)文化在其發(fā)展中，經(jīng)歷了與眾多的、大規(guī)模的、異質(zhì)文化的碰撞、融合、吸收，形成了充滿生命力的維吾爾族文化，是中華文明的重要組成部分。但隨著全球化和現(xiàn)代化，維吾爾文化也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。,因此本研究決定選擇新疆自治區(qū)維吾爾族為研究對象，對學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)進(jìn)行研究，以期發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童維漢學(xué)前雙語教學(xué)的規(guī)律，在理

6、論與實踐方面更好的對我國少數(shù)民族學(xué)前雙語教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。,二、研究方法,（一）,研究的歷程,階段一：文獻(xiàn)探討與研究構(gòu)想形成,文獻(xiàn)探討,思考澄清,階段二：資料收集的方法的嘗試,資料收集的方法的嘗試,資料收集方法的修正,階段三：研究對象的選擇與關(guān)系建立,選擇研究對象,建立與研究對象的關(guān)系,階段五：資料分析與呈現(xiàn),資料分析,撰寫報告,階段四：資料收集,現(xiàn)場觀察記錄,訪談記錄,現(xiàn)場攝影,(,征得教師與家長的同意,),文本分析,（二）,研究場景與研究對象,個案幼兒園的選取,A幼兒園創(chuàng)建于1978年，是一所多民族寄宿制一級一類幼兒園，屬于市級示范性幼兒園（省級示范園評比在新疆尚未開展）。A幼兒園是新疆自治區(qū)

7、大專院校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實驗基地，共設(shè)小班年級組、品牌年級組、多元整合年級組共四個年級組，24個教學(xué)班級，其中三個維漢雙語教學(xué)班級。入托幼兒有漢、維、回、蒙等各族幼兒共1000余名，是烏魯木齊市最大的托幼園所。,A幼兒園的一天自早晨9點開始直至下午6點結(jié)束，正式的課程安排從上午11點左右開始至下午五點半左右結(jié)束。詳細(xì)的保育活動時間安排如表7-1：,A幼兒園一日保教工作程序,時間,任務(wù),9:009:20,入園,9:209:50,入園接待、早鍛煉,9:5010:00,生活環(huán)節(jié),10:0010:30,早餐,10:3010:40,生活環(huán)節(jié)、餐后整理,10:4010:50,按班級主題活動內(nèi)容開展晨間活動

8、,10:5012:30,主題、區(qū)域、戶外活動,12:3012:50,餐前、生活環(huán)節(jié),12:5013:20,午餐、餐后整理,13:2013:30,散步、午睡準(zhǔn)備,13:3015：30,午睡,15：3016:10,起床、床鋪整理、盥洗,16:1017:30,游戲、戶外、生活活動,17:3018:10,晚餐、餐后整理,18:1018:30,離園活動,（三）,研究資料的收集與分析,質(zhì)性研究的主要特征之一便是以人的語言、行動為主要的資料來源。所以必然常常使用參與式觀察、深度訪談、群體訪談、文獻(xiàn)檔案等具體的方法收集資料。本研究主要采用文獻(xiàn)法、觀察法、訪談法和實物收集法等多種方法收集研究資料。,三、研究結(jié)果

9、與討論,（一）,A園學(xué)前雙語教學(xué)的目標(biāo),從A幼兒園教師對學(xué)前雙語教學(xué)的概念、教育目的、目標(biāo)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識幾個方面，可以考察其是如何對學(xué)前雙語教學(xué)進(jìn)行定位的，并在多大程度反映了學(xué)前雙語教學(xué)的理念。,學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)的目標(biāo),綜合A幼兒園教師對學(xué)前雙語教學(xué)的概念、教育目的、目標(biāo)分類的認(rèn)識幾個方面考察表明：大多數(shù)幼兒園教師雙語教學(xué)的概念認(rèn)識較為模糊；大多數(shù)幼兒教師持功利性的雙語教學(xué)目的觀；大多數(shù)幼兒教師忽視了雙語教學(xué)的間接目標(biāo)即意欲通過實施雙語教學(xué)而達(dá)成的具有社會改革意味的目標(biāo)。A幼兒園教師對雙語教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識勢必會影響到其學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)的有效實施。需要指出的是，有些教師已經(jīng)注意到了要重視雙語教

10、學(xué)的文化目標(biāo)，即雙語教學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)語言和知識，還應(yīng)該學(xué)習(xí)語言背后的文化。但是由于這些教師對雙語教學(xué)的目標(biāo)沒有進(jìn)行深入的思考，造成自己沒有意識到這些目標(biāo)的存在。,（二）A園學(xué)前雙語教學(xué)的內(nèi)容,學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)之維族文化部分,類型,具體內(nèi)容,生活文化資源,服飾（花帽、靴子、絲綢等）、飲食（馕、拌面、烤包子、大盤雞等）和建筑（清真寺、涼房、蘇公塔等）,人生禮儀,文化資源,禮儀（家族禮儀、待客禮儀）、民族禁忌（,禮俗禁忌、飲食禁忌、語言禁忌等）,民間傳統(tǒng),文化資源,民間文學(xué)（民歌傳說故事、詩歌、）、,民間藝術(shù)和體育（,民間舞蹈、民間歌曲,、十二木卡姆、摔跤、賽馬等）,技藝文化資源,玉雕技藝、刺繡

11、技藝、柳編技藝、土陶技藝、制刀技藝等,信仰崇尚,文化資源,崇拜、宗教、巫術(shù)、祭祀、吉祥崇尚等,節(jié)日文化資源,古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)等,維吾爾族文化資源與幼兒園各課程領(lǐng)域?qū)φ毡?學(xué)習(xí)領(lǐng)域,維吾爾族文化資源,健康,飲食、民間游戲、民間體育,語言,民間文學(xué)（民歌、詩歌、傳說故事）,社會,節(jié)日文化資源、,人生禮儀文化資源、信仰崇尚文化資源,科學(xué),維吾爾族自然風(fēng)景（天池、喀納斯湖、塔克拉瑪干沙漠、可可托海等）,藝術(shù),民間藝術(shù)（,民間歌曲和器樂,）、,技藝文化資源（刺繡、挑繡、織錦、,竹編,）,幼兒園各領(lǐng)域內(nèi)容,通過對A幼兒園雙語教學(xué)活動的觀察、教師的訪談以及查閱教師的教案發(fā)現(xiàn)A幼兒園比較重視

12、民族文化方面的內(nèi)容,。,主題教學(xué)活動過節(jié)吃什么,生活在新疆的少數(shù)民族如維吾爾族、哈薩克族、回族、俄羅斯族、錫伯族、蒙古族等，他們都有自己的節(jié)日。節(jié)日里各種民族特色食品對孩子們來說，是他們對各民族節(jié)日了解、認(rèn)識的起源。通過對節(jié)日食品的感知，幼兒對少數(shù)民族民俗風(fēng)情會有初步的了解。從“過節(jié)吃什么”為切入點，增加幼兒對新疆少數(shù)民族節(jié)日的感性認(rèn)識經(jīng)驗。,過節(jié)吃什么,白節(jié),（蒙古）,西遷節(jié),（錫箔）,開齋節(jié),古爾邦節(jié),復(fù)活節(jié),春節(jié),擠奶舞,奶寶寶的朋友,蜂蜜油果真好吃,請你來品茶,回族人家蓋碗茶茶,超級糖果,馓子香又脆,怎樣才能吃到它,鮮美魚餐,全羊席,糕點大聚會,水果沙拉,小老鼠掉進(jìn)蘇伯湯阿,彩蛋砰砰砰

13、,過新年,包餃子,舞龍舞獅,A幼兒園學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)的內(nèi)容不僅包括維吾爾族的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化，而且還包括新疆自治區(qū)其他少數(shù)民族的習(xí)俗和文化，充分體現(xiàn)了多元文化教育的理念。這樣可以從小培養(yǎng)幼兒的多元文化意識，讓幼兒認(rèn)識到本民族文化與其他民族文化的區(qū)別，消除對少數(shù)民族文化的偏見，尊重各民族文化的獨特性和民族情感。,（三）,A園雙語教學(xué)的實施,雙語教學(xué)活動的實施是雙語教學(xué)在定位教學(xué)目標(biāo)和選擇教學(xué)內(nèi)容之后的最終落腳點，是雙語教學(xué)活動落實程度的重要保證。通過對A幼兒園學(xué)前雙語教學(xué)的觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)A幼兒園雙語教學(xué)實施的途徑較為豐富，除了正常的教學(xué)活動，A幼兒園教師還積極利用幼兒日常生活活動和游戲活動等

14、途徑實施學(xué)前雙語教學(xué)。,1.教學(xué)活動,教學(xué)活動是A幼兒園實施學(xué)前雙語教學(xué)的主要途徑。A幼兒園的雙語教學(xué)活動主要通過主題教學(xué)活動的方式開展。以下是A幼兒園的主題教學(xué)活動快樂的我。,沙漠,多彩旅游線,站在高處看一看,山川,草原,手指寶寶樂,過橋,友誼橋,美麗的草原,我是石頭人,采來花兒插,一瓶,伊犁河,沙漠探險隊,金色的沙漠,我是一粒小沙子,沙畫,怪石溝的聯(lián)想,小小旅行家,盤山公路大迷宮,河流,家,鄉(xiāng),的,橋,2.積極利用游戲活動實施雙語教學(xué),手指游戲活動的觀察記錄,手指游戲卷白菜,卷、卷、卷白菜，卷完了白菜我剝白菜；,剝、剝、剝白菜，剝完了白菜我洗白菜；,洗、洗、洗白菜，洗完了白菜我切白菜；,切

15、、切、切白菜，切完了白菜我炒白菜；,炒、炒、炒白菜，炒完了白菜我吃白菜啊嗚！,3.利用日常生活活動實施雙語教學(xué),離園活動觀察記錄,我是郵遞員,當(dāng)當(dāng)當(dāng)，誰?。?我是郵遞員啊,哪兒來的信?。?XXX的信啊,信要送給誰?。?信要送給XXX啊,老師A4規(guī)定，郵遞員說一句，小朋友們說一句。當(dāng)說到“哪兒來的信”的時候，一定要說烏魯木齊的地名，比如二道橋、小西門等等。當(dāng)唱到最后一句“信要送給XXX啊”的時候，一定要說班里的小朋友的名字，這樣被叫到名字的小朋友重新扮演郵遞員，然后游戲繼續(xù)。,由以上調(diào)查可知，A幼兒園充分利用教學(xué)活動、生活活動、游戲活動實施學(xué)前兒童維漢雙語教學(xué)。尤其在教學(xué)活動中，利用主題活動的方

16、式，通過主題網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行雙語教學(xué)。這樣的教學(xué)活動更具系統(tǒng)性與靈活性，更貼近學(xué)前兒童的生活，更能激起學(xué)前兒童雙語學(xué)習(xí)的興趣。,（四）,A園學(xué)前雙語教學(xué)的評價,通過教學(xué)觀察、教師訪談、查閱教師的反思日志以及參加幼兒園例會等多種方式，研究者發(fā)現(xiàn)：A幼兒園雙語教學(xué)評價的主體多元。在雙語教學(xué)評價過程中，既有教師對幼兒的評價，幼兒自身的評價以及幼兒同伴之間的評價；評價方式多樣，既有對教師教學(xué)效果的量化評價，又有通過觀察、談話等方式的質(zhì)性評價。,四、問題與建議,（一）問題,A幼兒園教師對雙語教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識不夠深入,A幼兒園缺乏適合的雙語教學(xué)活動用書,對幼兒的雙語教學(xué)評價內(nèi)容單一,A幼兒園教師對教學(xué)活動的自我反思不足,（二）建議,樹立多元文化教育的理念,作為推行雙語教育的主要機(jī)制，雙語教學(xué)背后所持的理論視野和哲學(xué)理念，無疑會在很大程度上決定著學(xué)前雙語教學(xué)的向度和深度。民族學(xué)前雙語教學(xué)的目標(biāo)傾向不僅僅是讓幼兒了解掌握好漢語，學(xué)習(xí)漢族的歷史和文化，同時也需要幼兒掌握自己的民族的歷史和文化。因此，A幼兒園雙語教學(xué)實踐工作者必須樹立多元文化教育的理念，深入了解本幼兒園少數(shù)民族幼兒的文化需求，以此為基礎(chǔ)來制定適于本