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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,一 索緒爾（,Saussure,，,1857-1913,）的生平,二,普通語言學(xué)教程,的主要內(nèi)容,三 索緒爾語言學(xué)說對后代的影響,二,普通語言學(xué)教程,的主要內(nèi)容,把語言現(xiàn)象分為言語活動、言語和語言,言語（,parole,）,“是人們所說的話的總和,?！保?索緒爾,普通語言學(xué)教程,第,42,頁，高名凱譯，商務(wù)印書館，,1980,）,語言（,langue,）,是“潛存在一群人腦子里的語法體系?！保?第,35,頁）,言語活動（,langage,）,就是使用語言進(jìn)行言語的活動。（言語活動,=,語言,+,言語）,語言

2、,(langue),（社會的主要的,言語活動,（,langage,）言語,(parole),（個(gè)人的從屬的,2.,把語言學(xué)分為 內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué),內(nèi)部語言學(xué)：,研究語言本身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的語言學(xué)。,外部語言學(xué)：,研究語言與民族、文化、地理、歷史等方面的關(guān)系的語言學(xué)。,內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)例釋,例一：,中古漢語有36/35個(gè)聲母。它們是：,日,r,鼻齒音,半 齒 音,喻,I,y,半元音,匣,曉,x,h,舌 根,來,l,l,舌尖邊,半 舌 音,疑,ng,群,g,溪,k,k,見,k,g,舌面后,牙 音,床,禪,穿,q,照,j,審,x,舌面前,舌葉音,正,齒,從,dz,邪,z,清,ts,c,精,t

3、s,z,心,s,s,舌尖前,齒,頭,齒,音,娘,澄,徹,知,舌面前,舌 上,舌,音,泥,n,n,定,d,透,t,t,端,t,d,舌尖中,舌 頭,微,奉,v,敷,f,f,非,f,唇 齒,輕 唇,重 唇,影,o,喉 音,喉,音,明,m,m,次 濁,滂,p,p,次 清,並,b,全 濁,全 清,幫,p,b,發(fā) 音 方 法,雙 唇,發(fā)音部位新名,唇,音,發(fā)音部,位舊名,例二,現(xiàn)代漢語有,21,個(gè)輔音聲母：,b p m f d t n l,g k h j q x,zh ch sh r z c s,以上兩例的研究都屬于內(nèi)部語言學(xué),例三：中古到現(xiàn)代漢語聲母的變化,全濁音清化,重唇音分化為重唇音和輕唇音兩組；,

4、知組、莊組、章組的塞音、塞擦音合并為卷舌音；,見組、精組和曉、匣的齊齒、撮口二呼分化出舌面音。,影、喻、于變?yōu)榱懵暷浮?疑變?yōu)榱懵暷富?n-,。,以上研究語音歷史變化的屬于外部語言學(xué),例四：現(xiàn)代漢語的“在、對、向、被、比”等取代上古介詞“于於”，成為前置介詞。,a.,季氏旅於泰山。（,論語,學(xué)而,）於在,b.,與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？（,論語,學(xué)而,）於對，向,c.,季氏富於周公。（,論語,先進(jìn),）於似，比，過,d.,谷陽豎獻(xiàn)飲於子反。（,左傳,成公十六年,）於與，給,e.,昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。（,左傳,成公十七年,）於被,例五：第一人稱代詞“朕”指稱對象的變化,例六：“癌

5、”讀音的變化,研究語言歷史的屬于外部語言學(xué),語言符號聯(lián)結(jié)的是,概念,和,音響形象（,sound image,）。,概念和音響形象的結(jié)合體叫做,語言符號,。,概念叫做“,所指,”（,signifier,）。,音響形象叫做“,能指,”（,signified,）。,形式 音響形象,一般符號,:-,語言符號,:-,意義 概念,3.,語言是一個(gè)符號系統(tǒng),語言符號的特點(diǎn),：,能指和所指的聯(lián)系是任意的（符號的任意性）。,能指具有線條性（,linearnature,）。,語言符號都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什么，要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定，也即由與其他符號的關(guān)系來決定。這地位或關(guān)系就是它在系統(tǒng)中的,價(jià)值。,

6、4.,語言系統(tǒng)決定語言符號的價(jià)值,在話語中，各個(gè)詞一個(gè)挨著一個(gè)排列在言語的鏈條上面，它們之間結(jié)成的關(guān)系，叫做,組合關(guān)系,（句段關(guān)系，,syntagmatic relations,）。,在話語之外，各個(gè)有某種共同點(diǎn)的詞在人們的記憶里聯(lián)合起來構(gòu)成的集合關(guān)系，叫做,聚合關(guān)系,（聯(lián)想關(guān)系，,associative relations,）。,5.,在語言的機(jī)構(gòu)中，一切要素都是按照組合關(guān)系和聚合關(guān)系運(yùn)行的,句子是如何生成的：,在我們的記憶中常保存著各種類型的句段,有的復(fù)雜些,有的不很復(fù)雜,不管是什么種類，或長度如何,使用時(shí)就讓各種聯(lián)想集合參加進(jìn)來,以便決定我們的選擇。（,P180,）,我們,步行吧,!,我

7、們,步行,吧,!,你,步行吧,!,我們,上去,吧,!,你們,步行吧,!,我們,吃飯,吧,!,我們步行吧！,組詞造句過程：,列出句子結(jié)構(gòu)（組合規(guī)則）選擇適當(dāng)?shù)脑~（聚合規(guī)則）句子在這兩條規(guī)則的作用下產(chǎn)生。,Note,：不但所有的語言符號（符號系列）都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中，而且構(gòu)成符號的各級單位也都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中。,音 節(jié),共時(shí)語言學(xué)（,synchronic linguistics,）,就是研究一種語言或多種語言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況，即語言狀態(tài)（,language state,），而不考慮這種狀態(tài)是怎樣演化來的，又稱靜態(tài)語言學(xué)（,static linguistics,）。

8、,歷時(shí)語言學(xué)（,diachronic linguistics,）,集中研究語言在較長歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化，又稱演化語言學(xué)（,evolutionary linguistics,）。,6.,主張區(qū)分共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué),20,世紀(jì),80,年代：,漂亮妹妹,英俊哥哥,20,世紀(jì),90,年代：,靚妹,酷哥,20,世紀(jì),90,年代末,21,世紀(jì)初：,美眉,靚仔,美女,帥哥,共時(shí)和歷時(shí)是絕對對立的：,ft（單數(shù)）fti（復(fù)數(shù)）,fti ft,最后：ft ft,現(xiàn)在：foot-feet,能指：無-i有-i 所指：單數(shù)復(fù)數(shù),后來：“-”與“-”對立。,對立（有我無你）是建立在共時(shí)基礎(chǔ)上的，歷時(shí)無所謂對立。,

9、共時(shí)態(tài)的事實(shí)總是有意義的，它總要,求助于兩項(xiàng)同時(shí)的要素（對立）。,表達(dá)復(fù)數(shù)的不是ft，而是ft ft的對立。,而歷時(shí)中，舊的形式必須讓位給新的形,式：fti出現(xiàn)，fti必須讓位。,共時(shí)方面優(yōu)于歷時(shí)方面。因?yàn)椋?（）對說話的大眾來說，共時(shí)是真正的唯一的現(xiàn)實(shí)性。,（）對語言學(xué)家來說，關(guān)注歷時(shí)是在關(guān)注一系列改變語言的事件而非語言，而關(guān)注共時(shí)，是在研究同時(shí)要素間（系統(tǒng)）的關(guān)系。,下面讓我們做幾道,練習(xí),！,下列關(guān)于“語言”和“言語”的表述中，不正確的一項(xiàng)是（）,A、語言是主要的，言語是從屬的,B、語言是社會的，言語是個(gè)人的,C、語言是書面的，言語是口頭的,找出下劃線上的詞，哪些是語言學(xué)術(shù)語中的“語言”

10、，哪些是“言語”：,（,1,）這部作品的語言很美。,（,2,）言語無味，面目可憎。,（,3,）社科院語言研究所。,（,4,）亞洲語言研究。,（,5,）須向人民學(xué)習(xí)語言。,（,6,）言語必須接近民眾。,作 業(yè),一、閱讀索緒爾,普通語言學(xué)教程,：,1.,緒論第三、四、五章,2.,第一、二編,要求：講解你對這幾部分的理解。,二、預(yù)習(xí),現(xiàn)代語言學(xué)流派,第三章,什么是符號,符號,是由一定的形式構(gòu)成的、表示一定意義的記號或標(biāo)記。,蘇珊,朗格在,藝術(shù)問題,中引述艾恩斯特,納蓋爾的話：,“按照我的理解，一個(gè)符號，可以是,任意一種偶然生成的事物,（一般都是以語言形態(tài)出現(xiàn)的事物），即一種可以,通過某種不言而喻的或

11、約定俗成的傳統(tǒng),，或,通過某種語言的法則,去,標(biāo)示,某種與它不同的另外的事物的事物?！?胡蘭成描寫他所熟悉的江南鄉(xiāng)下人。儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門坎上織毛線、撿豆子，穿著家居的,粗布褲,，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必 先進(jìn)屋里去，將,裙子,換上，再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什么符號會因時(shí)代而變，但是認(rèn)為,禮,是重要的也就是一種對自己和對他人的尊重。（龍應(yīng)臺,什么是文化,）,粗布褲,失禮,裙 子,禮,符號的構(gòu)成：,形式,+,意義,形式：,符號的外在形狀、結(jié)構(gòu)，以某種物質(zhì)的方式存在（如聲音、線條、色彩）,可以感知,“,能指”,；,意義：,符號所代表的內(nèi)容,“,所指”,符號是

12、形式和意義的統(tǒng)一體，二者互相依存。,符號的種類：,視覺符號、聽覺符號、觸覺符號,符號的基本特點(diǎn)：,客觀性、物質(zhì)性、約定性,任意性原則主要還不是說施指對所指是任意的，這一原則更深的內(nèi)容是：在施指之前和之外，并沒有邊界明確的所指。語言不是簡單地為已經(jīng)現(xiàn)成存在的事物或現(xiàn)成存在的概念命名，而是創(chuàng)造自己的所指。（陳嘉映,語言哲學(xué),第五章）,任意性原則的深義是：概念是（言語社團(tuán),筆者加）對渾然未分的連續(xù)的現(xiàn)實(shí)任意劃分的結(jié)果。（同上）,“在施指之前和之外”，指在語言產(chǎn)生之前。,“并沒有邊界明確的所指”，指“沒有邊界明確的概念”。,“在施指之前和之外，并沒有邊界明確的所指”：指在語言產(chǎn)生之前，或者如果沒有語言

13、，那么就“沒有邊界明確的概念”。這一說法與索緒爾“若不是通過語詞表達(dá)，我們的思想只是一團(tuán)不定形的、模糊不清的渾然之物”的思想是一致的。,若不是通過語詞表達(dá)，我們的思想只是一團(tuán)不定形的、模糊不清的渾然之物,在語詞出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的。（索緒爾,p157,）,所以，語言通過創(chuàng)造所指（概念）來對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行劃分。,比如，沒有蟲這個(gè)概念，現(xiàn)實(shí)中的東西就不是作為蟲顯現(xiàn)的，蟲這個(gè)概念把現(xiàn)實(shí)中某些,模糊不清的,東西轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_界定的蟲。,語詞（聲音）,-,所指（概念）,-,指稱（現(xiàn)實(shí)）。,語言切分現(xiàn)實(shí)從而使現(xiàn)實(shí)清晰顯現(xiàn)，是從人的層次上來說的：對人來說，現(xiàn)實(shí)在語詞的水平上成象?！巴ㄟ^語詞（概念，所指，而所指與施指又是“一張紙的正反兩面”，合于語言符號之中）的中介，人達(dá)到對現(xiàn)實(shí)的一種理解。,索緒爾反對語詞和現(xiàn)成事物一一對應(yīng)的關(guān)系，反對我們假定“有現(xiàn)成的、先于詞而存在的概念。,任意性原則的要義在于，所指的任意性或創(chuàng)造性每種語言都以特有的、“任意的”方式把世界分成不同的概念和范疇,正是基于這一要義，索緒爾強(qiáng)調(diào)任意性原則是“頭等重要的”。,今天的課,就上到,這里！,