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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級,,第三級,,第四級,,第五級,,,,*,教育學(xué)輔導(dǎo),,,,,,,主要學(xué)習(xí)內(nèi)容,第一講 教育與教育學(xué) 第二講 教育與人的發(fā)展,,第三講 教育與社會的發(fā)展 第四講 教育方針與教育目的,,第五講 學(xué)校教育制度 第六講 教師和學(xué)生,,第七講,課程 第八講 教學(xué),,第九講 德育與班主任工作 第十講 學(xué)校教育與學(xué)生生活,,第十一講 教師的教育研究 第十二講 學(xué)生評價,,,,,,學(xué)習(xí)要求與建議,1,

2、、增強主動性，自覺學(xué)習(xí)。,,2,、帶著問題，聯(lián)系實際。,,3,、,善于總結(jié)，優(yōu)化知識體系。,,4,、,加強交流，增進合作。,本章主要內(nèi)容：,一、,教育與教育學(xué)的概念,,二,、,教育學(xué)的歷史發(fā)展,,三、教育實踐的歷史發(fā)展,,四、當(dāng)代教育改革與發(fā)展的趨勢,第一講 教育與教育學(xué),,重點：教育的基本概念與教育學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程,,考點：教育的概念、學(xué)科發(fā)展中的主要人物及其思想、不同形態(tài)教育的主要特征、當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢等,,第一節(jié) 教育的認(rèn)識,一、什么是教育？,君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而,教育,之，三樂也。,,——《,孟子,

3、·,盡心上,》,西方：,,,education,（英）,,Educare,,é,ducation,,（法）,,,Erzichung,,（德）,,,,,詞的首字母,e,含有“由……出來”之義，,ducare,為“引”之義。因此，,educare,即指引導(dǎo)兒童把潛藏于心靈中的固有能力發(fā)揮出來。,,,詞源,上,中西方,關(guān)于,教育,的異同,,,,共同點：,教育是,培養(yǎng)人,的活動,。,,,不同點,:,教育方式和教育價值不同,符合邏輯意義的定義：,,廣義的教育,,《中國大百科全書·教育》：,凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。,,《教育大辭典》：,泛指影響人們的知識、技能、身心健

4、康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。,,《美利堅百科全書》：,教育就是個人獲得知識或見解的過程，就是個人的觀點或技藝得到提高的過程。,教育的質(zhì)的規(guī)定性：,,,,教育是,培養(yǎng)人,或,促進人的發(fā)展,的活動。,,,,,這是教育之所以為教育的根本依據(jù)，是對教育在事實上是什么的判斷。,狹義的教育,（即學(xué)校教育）,,《教育大辭典》：,狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地,對,受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動。,,[,美,],耐勒：,教育就是通過各級學(xué)校、成人教育機構(gòu)和其他有組織的媒介，有意地把上一代的文化遺產(chǎn)和所積累起來的

5、知識、價值和技能傳給下一代的過程。,,相對于廣義教育，學(xué)校教育的顯著特征在于其,專門性,、,制度性,、,目的性,、,計劃性,、,組織性,和,持續(xù)性,。,,,1、 從社會的角度定義。,,2、 從個體的角度定義。,,3、 二者的缺陷。,,社會角度：外在強制過程；過于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。,,個體角度：忽視社會影響；外延過于寬泛。,,,,十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫的《教育學(xué)基礎(chǔ)》認(rèn)為：,教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。,,實踐性,,耦合過程,,動力性,,社會性、歷史性、文化性,,二、,教育的要素,關(guān)于教育要素的幾種代表性觀點：,,三要素說（教育者、

6、受教育者、教育中介）,,四要素（,教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育物資,）,,五要素、七要素等,教育者,,是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人,,必須有明確的教育目的,,理解其在實踐活動中所肩負的促進個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命,,教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展?fàn)顩r或趨勢的認(rèn)識，來引導(dǎo)、促進、規(guī)范個體發(fā)展的人。,,教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”,,學(xué)習(xí)者,,1、 使用“學(xué)習(xí)者”這個概念的原因。,,有兩個：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實踐中是有害的；,,跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對象。,,2、

7、學(xué)習(xí)者的特征。,,有四個：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；,,不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；,,不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；,,不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。,,,教育影響,,教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一,,1,）內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書,,2,）形式：教育手段、教育方法、教育組織形式,,這三個要素之間的關(guān)系：,,上述三個要素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結(jié)合。,,三、教育的形態(tài),1、非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）,,非

8、學(xué)?；鐣?——,起源與,20,世紀(jì),70,年代激進主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣钡钠鞄茫J(rèn)為近代以來人類所建立起來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長的責(zé)任心。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)?；鐣宰灾鲗W(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”，以及建立于其上的人人平等、自律自助、愉快交往的“非學(xué)?；鐣?。,,,2、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)）,,要充分地利用家庭、學(xué)校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有

9、時與長處，最終形成“教育合力”,,,3、原始社會的教育、古代社會的教育、近代社會的教育和現(xiàn)代社會的教育（根據(jù)社會性質(zhì)）,,,,4、農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育和信息社會的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的時間標(biāo)準(zhǔn)）,,注意三方面：,,首先要把握它們所處時代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟狀態(tài)以及上層建筑的特征。,,農(nóng)業(yè)社會的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門的教育類型。,,三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。,,,第二節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展,一、教育的起源,,1,、生物起源說,,代表人物：,[,法,],利托爾諾,,[,英,],沛西,·,能,,主要觀點：,,“

10、,教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”,,“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”,,根本錯誤：,沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化,。,,教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，不僅一切人類社會有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低級形式的教育。,,,教育是與種族需要相應(yīng)的、天生的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)。它是扎根于本能不可避免的行為。,,,生物的沖動是教育的主要動力。,,,,,,2.,心理起源說,,代表人

11、物：,[,美,],孟祿,,主要觀點：,原始社會的教育起源于兒童對成人的本能的、無意識的模仿，模仿既是最初的教育形式和手段，也是教育的本質(zhì)。,,評價：離生物起源說不遠，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會的。但進步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。,3.,勞動起源說,,代表人物：,前蘇聯(lián)和我國一些教育家,,主要觀點：,教育起源于勞動。教育產(chǎn)生的必要性和可能性都來自于人的勞動。,,4.,其他教育起源學(xué)說,,二、教育的歷史發(fā)展,,（一） 農(nóng)業(yè)社會的教育,,1,、 農(nóng)業(yè)社會的基本,特征,,2,、農(nóng)業(yè)社,會的教育特征,,a,、古代,學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展,,b,、 教育階級性的出現(xiàn)和

12、強化,,c,、 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,,（二） 工業(yè)社會的教育,,1,、 工業(yè)社會的基本特征,,2,、 工業(yè)社會的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會的教育特征對應(yīng)著記憶）,,a,、 現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展,,b,、 教育的公共性日益突出,,c,、 教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出,,d,、 教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。,,,（三） 信息社會的教育,,1,、 信息社會的基本特征,,2,、 信息社會的教育特征,,a,、 學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校類型、市場化,,b,、 教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯,,c,、 教育的功能將進一步得

13、到全面解釋，生產(chǎn)性,——,政治性、文化性,,d,、 教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。,,學(xué)齡階段,——,人的一生； 青少年,——,所以社會成員。,,第三節(jié),教育學(xué),的產(chǎn)生與發(fā)展,,教育學(xué)的歷史演進,孕育,—,萌發(fā)階段,創(chuàng)立階段,發(fā)展階段,,,,（一）教育學(xué)孕育,—,萌發(fā)階段,,時間跨度：中國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期,——,公元十七世紀(jì)初葉。,,該階段可劃分為兩個小的時期：孕育時期和萌發(fā)時期,,,1,、 孕育時期,,沒有專門的教育家或教育思想家,。,如中國的孔子、孟子、墨子等，又如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。,,,沒有專門的教育著作。,孔子的弟子們

14、所寫的,《,論語,》,和柏拉圖的,《,理想國,》,是論及教育最多的兩本著作 。,,,孔子,柏拉圖,,2,、 萌發(fā)時期,,人類歷史上第一部教育著作 ：中國古代的,《,學(xué)記,》,,,西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良的,《,論演說家的培養(yǎng),》,。,,《,學(xué)記,》,是中國乃至世界上最早的一部教育專著。它系統(tǒng)地總結(jié)了中國先秦時期的教育經(jīng)驗，比較全面地論述了教育與政治的關(guān)系，教師的地位、作用和師生關(guān)系，教育內(nèi)容及其開設(shè)順序，并總結(jié)了教育成敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了一些教學(xué)原則和方法，對教育規(guī)律的認(rèn)識達到了較高的水平。,,建國君民，教學(xué)為 先。時過然后學(xué)．則勤苦而難成。,,大學(xué)之法．禁于未發(fā)之謂豫．當(dāng)其可之

15、謂時．不陵節(jié)而施之謂孫．相觀而善之謂摩。,,道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。,長善而救其失,,3,、這一時期有關(guān)教育的文字和著作，具有下述幾個特點：,,,其一，停留在經(jīng)驗和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識。,,其二，沒有形成完整的體系；成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中,,其三，這一時期的教育思想對后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠的影響。,,（二）教育學(xué)的創(chuàng)立階段,主客觀條件：有三個,,1、 來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要,,2、 與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系,,3、 與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開,,創(chuàng)立標(biāo)志：五個,,對象；概念和范疇；方法；結(jié)果；

16、組織機構(gòu)。,,,1623,年，培根首次將“教育學(xué)”作為一門獨立的學(xué)科提了出來。,,1632,年，捷克教育家夸美紐斯出版了,《,大教學(xué)論,》,，倡導(dǎo)“把一切知識教給一切人” ，采用班級授課制度，強調(diào)從事物本身獲得知識。,,夸美紐斯,,夸美紐斯的,《,大教學(xué)論,》,基本奠定了教育學(xué)的基本體系和內(nèi)容，是近代第一本教育學(xué)著作，是教育學(xué)獨立探索的開始。,,,1693,年，洛克,《,教育漫話,》,提出了完整的紳士教育理論體系，“白板說”是典型的教育決定論,,,1762,年，盧梭,《,愛彌兒,》,表現(xiàn)了他的自然主義教育思想，倡導(dǎo)兒童中心的觀念。,,德國的康德于,1776,年首先在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué) 。,

17、,此后，現(xiàn)代教育學(xué)之父,&,科學(xué)教育學(xué)的奠基人赫爾巴特在,1806,年出版了,《,普通教育學(xué),》,，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨立形態(tài)的學(xué)科體系。,,赫爾巴特,,赫爾巴特的,《,普通教育學(xué),》,試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育的目的論即“培養(yǎng)人的完美德性”，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育的方法論。,,提出教學(xué)的教育性原則,,以統(tǒng)覺心理學(xué)為基礎(chǔ)將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段，后被他的學(xué)生發(fā)展成為著名的“五段教學(xué)法”,,這一階段之所以被稱為教育學(xué)的獨立學(xué)科階段，是因為：,,第一，提出了,“,教育學(xué),”,概念；,,第二，有建立,“,教育學(xué),”,的明確目的；,,最后，構(gòu)建了一個完整的教育理論體系。,

18、,（三）教育學(xué)發(fā)展階段,,從十九世紀(jì)中葉起，人們開始從三個維度研究教育：,,一個維度是應(yīng)用相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科的視角和方法研究教育。,,另一個維度則是把教育作為一個系統(tǒng)來研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類的教育。,,第三個維度是把教育學(xué)系列問題如德育論、教學(xué)論、美育、課程論等加以分離與拓展。,1,、這一階段的代表人物和代表作,英國斯賓塞的,《,教育論,》,。,,英國著名的實證主義者，他重視實科教育，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。,斯賓塞,,德國教育家拉伊,1903,年出版的,《,實驗教育學(xué),》,，完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述。,,美國的杜威,1916

19、,年出版,《,民本主義與教育,》,，提出“教育即生活” “學(xué)校即社會”等理念，構(gòu)建了兒童（活動）中心的現(xiàn)代教育新體系。,,,杜威,,馬克思主義教育學(xué)運用歷史唯物主義對教育現(xiàn)象進行了深入分析和研究。,,加里寧,《,論共產(chǎn)主義教育,》,。,,馬卡連柯的,《,教育詩,》,，提出了“平行影響”原則。,,前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的,《,教育學(xué),》,于,1939,年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。,凱洛夫,,中國以,1901,年王國維翻譯日本立花銑三郎的,《,教育學(xué),》,為起點，逐步開始了編寫自己的教育學(xué)，先后出版了一些比較好的教育著作。如孟憲承的,《,教育概論,》,

20、，吳俊升的,《,教育哲學(xué)大綱,》,，錢亦石的,《,現(xiàn)代教育原理,》,等。,2,、此階段教育學(xué)科的特點：,,第一，研究視野開闊。打破了以前就教育論教育的封閉狀態(tài)。,,其二，開創(chuàng)了教育研究的諸多新領(lǐng)域。,,其三，出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)，形成了不同的教育學(xué)流派。,自,20,世紀(jì),50,年代以來， 學(xué)科的深化、整合是沿兩條路線開展的。,,一條路線是整合各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的研究成果。,,另一條路徑是深入研究眾多分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科之間的關(guān)系和聯(lián)系。,,1,、這一階段較為著名的教育著作,,,1956,年美國心理學(xué)家布盧姆出版了,《,教育目標(biāo)的分類系統(tǒng),》,。,,,1963,年美國的教

21、育心理學(xué)家布魯納出版了,《,教育過程,》,，提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”。,,布盧姆,布魯納,1975,年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了,《,教學(xué)與發(fā)展,》,，提出了“發(fā)展教學(xué)論”。,,此前，德國瓦根舍因的“范例教學(xué)”,,1970,年的保羅,.,朗格朗,《,終身教育引論,》,,,1972,年，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基出版了,《,教學(xué)過程最優(yōu)化,》,。,,,蘇霍姆林斯基的全面教育理論,2,、特點,,教育學(xué)科群深化、整合尚在初始階段，遠未完成。因此，目前我們還無法概括出這一階段的特點。,,1、 教育總受政治、經(jīng)濟和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需求。,,2、 不同國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格

22、。,,3、 教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。,,,當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展趨勢,1,、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域擴大。,,2,、教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴展和研究范式的多樣化。,,3,、教育學(xué)發(fā)生了進一步分化和綜合。,,4,、教育學(xué)研究與教育改革的關(guān)系日益密切。,,5,、加強教育學(xué)的元理論研究。,第四節(jié) 教育學(xué)的價值,,,一、 超越日常教育經(jīng)驗,,二、 科學(xué)解釋教育問題,,三、 溝通教育理論與實踐,,關(guān)于教育學(xué)研究的方法,,教育學(xué)研究的目的是,揭示教育規(guī)律、闡釋教育理論及其應(yīng)用,。,,百余年來，世界范圍內(nèi)的教育學(xué)研究總體上是在,定量,的方法與,定性,研究的方法之間搖擺。,,教育學(xué)研究的類型：,基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā)展研究,,,,具體的研究方法,,1,、教育觀察法,,2、文獻法,,3、調(diào)查法,,4、教育實驗法,,5、比較法,,6、個案研究法,考核要點,,理解教育的狹義定義、綜合定義、要素,,了解教育起源和信息社會教育的特征,,了解教育學(xué)發(fā)展各階段的特點、理解各時期教育思想家及著作,,掌握20世紀(jì)80年代世界教育改革的特點、當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變、21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢,,,本章復(fù)習(xí)思考題：,,1,、結(jié)合接受教育的實際，談?wù)剬Α敖逃备拍畹睦斫猓?,,2,、簡述教育學(xué)歷史發(fā)展各階段的特點、代表人物及其代表作。,,,3,、談?wù)劜煌逃鹪磳W(xué)說的理解？,,,