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儒道思想比較

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1、,莊子行于山中,見(jiàn)大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不敢也。問(wèn)其故,曰:“無(wú)所可用?!鼻f子曰:“,此木以不材得終其天年,?!?人生感悟,無(wú)用大用,東亞文化的基石,儒家文化,道家文化,大乘佛教,老子、孔子思想體系解析,易經(jīng),大人的四條件,大人,與天地合其,德,具有仁愛(ài)萬(wàn)物的心態(tài),與日月合其明,具有照明萬(wàn)物的智慧,與四時(shí)合其序,具有立身與大道的行為,與鬼神合其吉兇,具有合理處理事物的能力,天,地,人,伸,屈,頂天立地能屈能伸,自強(qiáng)不息乾龍健,厚德載物坤馬順,先天而天弗為,后天而奉天時(shí),物格,而后,知至,,知至而后,意誠(chéng),,意誠(chéng)而后,心正,,心正而后,身修,,身修而后,家齊,,家齊而后,國(guó)治,,國(guó)治而后

2、,天下平,。,大學(xué),平天下,格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),修之于,身,,其德乃,真,;修之于,家,,其德乃,馀,;修之于,鄉(xiāng),,其德乃,長(zhǎng),;修之于,邦,,其德乃,豐,;修之于,天下,,其德乃,普,。,道德經(jīng),54,章,身,家,鄉(xiāng),邦,天下,真,馀,長(zhǎng),豐,普,老子、孔子的修身觀,儒道的對(duì)比,儒家和道家文化的差異,核心思想,建功立業(yè),樂(lè)生與順應(yīng),君子的標(biāo)準(zhǔn),1,、不辱君命;,2,、宗族稱(chēng)孝焉,鄉(xiāng)黨稱(chēng)俤焉;,3,、言必行,行必果。,至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,儒家和道家文化的融合,孔子的感悟,吾十又五致于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從欲所為,不逾矩,儒家

3、道家,100%0%,70%30%,40%60%,20%80%,10%90%,年輕的時(shí)候偏儒家,年長(zhǎng)的時(shí)候偏道家。八小時(shí)以?xún)?nèi)儒家,八小時(shí)以外道家。,老子的哲學(xué)思想觀,道,自然無(wú)為,順應(yīng)客觀規(guī)律,自然和社會(huì)的規(guī)律,老子哲學(xué)思想的核心,先天而天弗為,后天而奉天時(shí),反者道之動(dòng),柔能勝?gòu)?qiáng),靜能治動(dòng),處下謙退,滌除玄覽,核心思想:,老子的哲學(xué)思想觀,道的內(nèi)涵(,1/3,),道,“,道”是客觀存在的,字宙本源,。,有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。強(qiáng)為之名,曰大。,道德經(jīng),25,章,“,道”是自然萬(wàn)物,運(yùn)行的規(guī)律,天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道,則不然

4、,損不足以奉有余。,道德經(jīng),77,章,“,道”是古代社會(huì),最高的道德標(biāo)準(zhǔn),孰能有余以奉天下?唯有道者。,道德經(jīng),77,章,老子的哲學(xué)思想觀,道的內(nèi)涵(,2/3,),道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始;有名,萬(wàn)物之母。常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門(mén)。,道德經(jīng),1,章,譯文,道,如果可以完備表述,就不是自然的道;所謂名,如果可以完備表述,就不是自然的名。無(wú)名,乃道之混沌無(wú)形,天地未分之時(shí);有名,乃道之化生萬(wàn)物之時(shí)。所以,要經(jīng)常從沒(méi)有形象的地方去認(rèn)識(shí)道的奧妙;經(jīng)常從有形象的地方去體察道的顯明。這兩者是道存在的兩個(gè)階段,稱(chēng)謂不同罷了。但都

5、稱(chēng)得上深遠(yuǎn)奧妙,深遠(yuǎn)啊,深遠(yuǎn),她是探究一切奧妙的總門(mén)徑。,明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若類(lèi),上德若谷,大白若辱。,老子的基本邏輯,正話反說(shuō) 講究邏輯,故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。,道德經(jīng),41,章,道德經(jīng),38,章,道,德,仁,義,禮,老子的哲學(xué)思想觀,修身觀,處柔守弱,處下不爭(zhēng),知足知止,趨吉避害,靜觀玄覽,老子三寶,矛盾觀,修身觀,泰,否,謙,剝,乾,坤,老子的哲學(xué)思想觀,矛盾觀,矛盾觀,萬(wàn)物負(fù),陰,而抱,陽(yáng),。,道德經(jīng),42,章,合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。,道德經(jīng),64,章,圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)

6、。,道德經(jīng),63,章,道德經(jīng),2,章,故,有無(wú),相生,,難易,相成,,長(zhǎng)短,相形,,高下,相傾,,音聲,相和,,前后,相隨,恒也。,老子的哲學(xué)思想觀,相互轉(zhuǎn)換(,1/2,),矛盾的相互轉(zhuǎn)化,道德經(jīng),40,章,道德經(jīng),9,章,道德經(jīng),36,章,反者道之動(dòng)。,持而盈之,不若其以。揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。,將欲翕之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。,吉兇悔吝者,生乎動(dòng)者也,曲則全,在則直;洼則盈,弊則新;少則得,多則惑。,道德經(jīng),22,章,老子的哲學(xué)思想觀,相互轉(zhuǎn)換(,2/2,),禍福、損益的轉(zhuǎn)化,道德經(jīng),58,章,禍兮福之所

7、倚;福兮禍之所伏。,故物或損之而益,或益之而損。,道德經(jīng),42,章,有之以為,利,,無(wú)之以為,用,。,道德經(jīng),11,章,禍,福,損,益,老子的哲學(xué)思想觀,處柔守弱,處柔守弱,道德經(jīng),40,章,靜能制動(dòng),弱能勝?gòu)?qiáng)。,反者道之,動(dòng),,弱者道之,用,。,天之柔弱莫過(guò)于水,而攻堅(jiān),強(qiáng)莫之能先。其無(wú)以易之。故弱勝?gòu)?qiáng),柔勝剛。,道德經(jīng),78,章,天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間。,道德經(jīng),43,章,道德經(jīng),52,章,守柔曰強(qiáng)。,老子的哲學(xué)思想觀,處下不爭(zhēng),處下不爭(zhēng),(一),道德經(jīng),24,章,自見(jiàn),者不明,,自是,者不彰,,自伐,者無(wú)功,,自矜,者不長(zhǎng)。,道德經(jīng),22,章,果而,勿驕,,果而,勿矜,

8、,果而,勿伐,。,道德經(jīng),30,章,不,自見(jiàn),,故明;不,自是,,故彰;不,自伐,,故有功;不,自矜,,故長(zhǎng)。,子絕四,:,毋,意,毋,必,毋,固,毋,我,。,倫語(yǔ),.,子罕第九,老子的哲學(xué)思想觀,處下不爭(zhēng),處下不爭(zhēng),(二),故貴以,賤為本,,高以,下為基,。是以侯王自謂孤、寡、不谷,此非以賤為本耶?非乎?故數(shù)至輿,無(wú)輿,不欲琭琭如玉,珞珞如石。,道德經(jīng),39,章,善用人者為之下。,道德經(jīng),68,章,天之道,,利而不害,。圣人之道,,為而不爭(zhēng),。,道德經(jīng),81,章,萬(wàn)物作而不辭,生而不有,為而不恃,成功不居。夫唯不居,是以不去。,道德經(jīng),2,章,老子的哲學(xué)思想觀,知足知止,知足知止,道德經(jīng),4

9、4,章,道德經(jīng),46,章,知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。,罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足。,老子的哲學(xué)思想觀,趨吉避害,趨吉避害,道德經(jīng),15,章,易傳,系辭傳,居安思危,君子之道也。,豫兮,若冬涉川,猶兮,若畏四鄰。,是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也。,倫語(yǔ),.,學(xué)而第一,吾日三省吾身。,老子的哲學(xué)思想觀,靜觀玄覽,靜觀玄覽,(一),道德經(jīng),16,章,致虛極,守靜篤,。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物云云,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命,復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作,兇。知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,沒(méi)身不殆。,營(yíng)魄抱

10、一,能無(wú)離乎?專(zhuān)氣致柔,能嬰兒乎?,滌除玄覽,,能無(wú)疵呼?愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?天門(mén)開(kāi)闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎?生之、畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。,道德經(jīng),10,章,老子的哲學(xué)思想觀,靜觀玄覽,靜觀玄覽,(二),道德經(jīng),81,章,圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。,古之善為士者,不武,,善戰(zhàn)者,不怒,,善勝敵者,不爭(zhēng),,善用仁者,為下,。,道德經(jīng),68,章,老子的哲學(xué)思想觀,老子三寶,老子三寶,道德經(jīng),67,章,我有三寶,持而寶之:一曰,慈,,二曰,儉,,三曰,不敢為天下先,。夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍后且先

11、,死矣。夫慈,以戰(zhàn)則勝,以守則固。,重積德,則無(wú)不克,無(wú)不克則莫知其極。,道德經(jīng),59,章,孔子的哲學(xué)思想觀,修身要點(diǎn),仁,義,禮,信,忠恕,正己,樊遲,問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人?!眴?wèn)知。子曰:“知人?!?仁中取利真君子,義,內(nèi)求財(cái)大丈夫。,子曰:道德仁義,非禮不成;紛爭(zhēng)辯訟,非禮不決;長(zhǎng)幼尊卑,父子、兄弟、親朋,非禮不定。,自古皆有死,,民無(wú)信不立,。,曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?孔子的哲學(xué)思想觀,論道,天命之謂性,率性之謂,道,,修,道,之謂教。,道,也者,不可須臾離也,可離非,道,也。,孔子論道,中庸,君子

12、務(wù)本,本立而,道,生。,倫語(yǔ),.,學(xué)而第一,志于,道,,據(jù)于德,依于仁,游于藝。,倫語(yǔ),.,述而第七,孔子的哲學(xué)思想觀,修己安人,子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“,修己以安人,?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。”,倫語(yǔ),.,憲問(wèn)第十四,修己,正己,治人,安人,子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也人皆見(jiàn)之,,更也人皆仰之,?!?倫語(yǔ),.,子張第十九,儒墨道法的管理思想,儒墨道法的管理思想,義務(wù)分類(lèi),管理者的義務(wù),作為義務(wù),不作為義務(wù),(,無(wú)為而無(wú)為,),按照天道的要求順勢(shì)而為(,無(wú)為而無(wú)不為、無(wú)為而有為,),滿足規(guī)律成就的條件

13、(,有所作為,),老子的思想是按照天道和客觀規(guī)律的要求辦事,要盡好管理者的義務(wù),可以通過(guò)有為和無(wú)為的方式來(lái)達(dá)到,而不是亂為。,老子的“無(wú)為”,“,無(wú)所作為”,=,自然無(wú)為,老子的哲學(xué)思想觀,自然無(wú)為(,1/3,),人法地,地法天,天法道,,道法自然,。,道德經(jīng),25,章,道法自然,治大國(guó)者,猶烹小鮮。,道德經(jīng),64,章,以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。,道德經(jīng),25,章,為而不恃,道德經(jīng),2,章,為而不爭(zhēng),道德經(jīng),81,章,老子的哲學(xué)思想觀,自然無(wú)為(,2/3,),儒道法三家,無(wú)為,的內(nèi)涵,其內(nèi)涵主要是講高層領(lǐng)導(dǎo)要抓大事,而不要去抓小事。然而,抓大事并不一定是按客觀規(guī)律去“抓”。,以法而治,君治吏,吏

14、治民,君無(wú)為,臣有為。然而,“法”不一定按客觀規(guī)律去制訂,執(zhí)法也不一定按規(guī)律辦事?!皺?quán)不欲見(jiàn),素?zé)o為也?!?自然無(wú)為,按照客觀規(guī)律辦事。,老子的哲學(xué)思想觀,自然無(wú)為(,3/3,),無(wú)為而無(wú)不為,道德經(jīng),48,章,無(wú)為無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,及有其事,不足以取天下。,道常,無(wú)為而無(wú)不為,。侯王若能守,萬(wàn)物將自化。,道德經(jīng),37,章,故圣人云:“我,無(wú)為,,人自化;我,好靜,,人自正;我,無(wú)事,,人自富;我,無(wú)欲,,人自樸?!?道德經(jīng),57,章,人有不為也,而后可以有為。,孟子,.,離婁下,老子的哲學(xué)思想觀,管理方法的分類(lèi),太上,下知有之,道德經(jīng),17,章,太上,下知有之;其次,親之豫之;其次,

15、畏之侮之。信不足,有不信!悠兮其貴言。成功事遂,百姓謂我自然。,管理方法的分類(lèi),無(wú)為而治,德治,法治,陰謀狡詐,子曰:“,無(wú)為而治者,,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?!?倫語(yǔ),.,衛(wèi)靈公第十五,孔子的哲學(xué)思想觀,德治與法治,德治與法治,子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?!?倫語(yǔ),.,為政第二,子曰:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠?!?倫語(yǔ),.,里仁第四,法治,治亂,德治,勸善,短期,長(zhǎng)期,威懾力,教化,以法治國(guó),以德育人,孔子的哲學(xué)思想觀,中庸之道,中庸之道,喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之,中,;發(fā)而皆中節(jié),謂之,和,;中也者,天下之大本也;和也者,

16、天下之達(dá)道也。,致中和,,天地位焉,萬(wàn)物育焉。,中庸,兩難,兼顧,合理,(起點(diǎn)),(過(guò)程),(終點(diǎn)),凡事不一定一切看著辦,多方面考慮盡可能包容,此時(shí)的平衡點(diǎn)將來(lái)再變動(dòng),孔子的哲學(xué)思想觀,為政五美四惡,為政五美,君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。,不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也,出納之吝,謂之有司。,為政四惡,倫語(yǔ),.,堯曰第二十,倫語(yǔ),.,堯曰第二十,孔子的哲學(xué)思想觀,慎言,慎言,君子,以慎言語(yǔ),,節(jié)飲食。,周易,君子欲,訥,于言,而敏于行。,倫語(yǔ),.,里仁第四,剛、毅、木、,訥,,近仁。,倫語(yǔ),.,子路第十三,子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,,慎言,其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?倫語(yǔ),.,子路第十三,三種心態(tài),計(jì)劃,考核,執(zhí)行,全力以赴,爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī),有所為,有所不為,阿彌陀佛,由他去吧,做人與做事,做 人,做 事,大氣,實(shí)在,淡泊以明志,寧?kù)o以志遠(yuǎn)。,士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎。,如何做好人際關(guān)系,首先,其次,以德報(bào)怨,圣人無(wú)常心,以百姓心為心。善者吾善之

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