《21哲學(xué)的基本問(wèn)題（公開(kāi)課）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《21哲學(xué)的基本問(wèn)題（公開(kāi)課）（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？,1.,哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),2.,哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考,在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各,種各樣的哲學(xué)派別。我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí),各種哲學(xué)派別的本質(zhì)？有沒(méi)有一個(gè)貫穿,哲學(xué)發(fā)展始終并把不同哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)的,基本問(wèn)題？這就要求我們了解,哲學(xué)的基,本問(wèn)題,。,第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,1,、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題,關(guān)系之一,：思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí),即,何者為本原的問(wèn)題。,存在決定思維,-,思維：,存在：,簡(jiǎn)而言之：就是思維和存在誰(shuí)先產(chǎn)生，誰(shuí)后產(chǎn)生，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題,

2、唯物主義,唯心主義,思維決定存在,-,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是,劃分,唯物主義和唯心主義的,唯一標(biāo)準(zhǔn),(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,(2)它包括,兩方面,的內(nèi)容：,如計(jì)劃、構(gòu)想、思想、觀念；,可見(jiàn)的,東西（,客觀實(shí)在的東西,）,；,不可見(jiàn)的如電磁波、引力、浮力。,形神之辯,南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝,則,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.,這里的,形存則神存,形謝則神滅,是,唯物主義還是唯心主義,？,為什么？,唯物主義,荀子,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)著名,的思想家、,政治,家、文學(xué)

3、家,天行有常，,不為堯存，,不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的,唯物主義,辨析,王守仁，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽(yáng)明先生。,心外無(wú)物,認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在,唯心主義,辨析,辨析,下面句子是唯心主義還是唯物主義,1,、存在就是被感知（貝克萊）,2,、人有多大膽，地有,多高產(chǎn),3,、,巧婦難為無(wú)米之炊,唯心主義,唯物主義,唯心主義,有一天,莊子和他的朋友惠,子,一起外出散步,走到一座橋上,只見(jiàn)橋下很多魚(yú)不停地游來(lái)游去,好不愜意。,莊子說(shuō):你看,魚(yú)是多么快樂(lè)呀!,惠,子,說(shuō):你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢?,莊子反問(wèn)道:你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢?,惠

4、,子,說(shuō):我不是你,固然不知道你的感覺(jué)如何,可是你也不是魚(yú)呀,你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢?,你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？,不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，,那么不是物，就不知道物的道理，,推論下去，,世界上就沒(méi)有我們認(rèn)識(shí)的事物了。,我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？,結(jié)論：,世界是可知的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。,關(guān)系之二：,思維和存在有沒(méi)有同一性,即,思維能否正確反,映存在的問(wèn)題。,能正確反映,可知論,不能正確反映,不可知論,1,、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題,簡(jiǎn)而言之：,世界能否被正確認(rèn)識(shí)。,“,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,”,人限于認(rèn)識(shí)能力只能認(rèn)識(shí),“,自在之物,”,引起的感覺(jué)，

5、不能認(rèn)識(shí),“,自在之物,”,本身,。,可知論,不可知論,辨析：,休謨,康德,不可知論的代表人物,（,18,世紀(jì)英國(guó)）,休謨的不可知論：,一是關(guān)于,物質(zhì)對(duì)象和上帝,是否存在不可知；,另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系,(,或,普遍必然規(guī)律,),是否存在不可知。,（德國(guó)）,康德的不可知論,康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂,“,自在之物,”,，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又,強(qiáng)調(diào)自在之物 是不可認(rèn)識(shí)的,，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。,哲學(xué)的基本問(wèn)題,的,內(nèi)容,(1),思維和存在,何者為本原,（

6、誰(shuí)為第一性）,的問(wèn)題,，,即誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題,(2),思維和存在,有沒(méi)有同一性,的問(wèn)題，即思維,能否正確認(rèn)識(shí),存在的問(wèn)題,劃分唯物主義和唯心主義,劃分可知論和不可知論,哲學(xué)的基本問(wèn)題兩個(gè)方面,內(nèi)容,是互相聯(lián)系、不可分割的。只有從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，才能科學(xué)地解決世界的可知性問(wèn)題，同時(shí)也只有堅(jiān)持世界的可知性，才能把唯物主義的基本立場(chǎng)貫徹到底,。,【,注意,】,正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn),(1),哲學(xué)的基本問(wèn)題不能理解為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。,哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，其中包括物質(zhì)和意識(shí)何為第一性，誰(shuí)決定誰(shuí)。哲學(xué)的基本問(wèn)題不包括意識(shí)對(duì)物質(zhì)有無(wú)反作

7、用的回答。認(rèn)為意識(shí)和物質(zhì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。,(2),對(duì)思維和存在何者為第一性的回答才是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。,唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，但對(duì)“意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用”并不是一切唯物主義都承認(rèn)的，如機(jī)械唯物主義就否定意識(shí)的能動(dòng)作用。,1,哲學(xué)的基本問(wèn)題是,A.,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,B.,意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系,C.,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用,D.,思維決定存在，還是存在決定思維,A,小試牛刀,2,劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是,A.,是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì),B.,是否承認(rèn)存在決定思維,C.,承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的,D.,是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,3

8、,劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是,A.,思維決定存在的問(wèn)題,B.,存在決定思維的問(wèn)題,C.,思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,D.,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,C,4,“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于,A,懷疑論,B,可知論,C,不可知論,D,唯心主義,B,課堂探究,在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。,(1),上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么,?,(2),你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎,?,為什

9、么,?,2,、,為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,處方,學(xué)習(xí)計(jì)劃,教學(xué)計(jì)劃,收獲的計(jì)劃,做工的方法,決定,（存在）,反映,（思維）,病情,學(xué)習(xí)實(shí)際,教學(xué)實(shí)際,收獲的實(shí)際,做工的實(shí)際,(1),上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么,?,材料涉及的,共同哲學(xué)問(wèn)題是：,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,處理好二者的關(guān)系十分重要。,因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù),。,(2),你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎,?,為什么,?,思維與存在關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)?/p>

10、現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中,首先遇到和無(wú)法回避,的基本問(wèn)題,。,結(jié)論一：從生活實(shí)踐看：,人們?cè)谔幚碜约号c外部關(guān)系時(shí)：,一方面所面對(duì)的是一個(gè)外在的、客觀的物質(zhì)世界,；,另一方面，又按照自己的某種思維方式去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這必然發(fā)生思維和存在的問(wèn)題。,哲學(xué)在追問(wèn)世界本原、探討人與世界關(guān)系時(shí)，就必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出明確的回答。,結(jié)論二：從對(duì)哲學(xué)的影響看：,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是,一切哲學(xué),不能回避,和,必須回答,的問(wèn)題。,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是各種哲學(xué)派別相互爭(zhēng)論的,理論焦點(diǎn),。,哲學(xué)爭(zhēng)論的問(wèn)題很多，觀點(diǎn)紛呈異彩，但是它們所爭(zhēng)論的所有問(wèn)題，都是圍繞思維和存在的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。,這一問(wèn)題是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的

11、,集中點(diǎn),和,根本分歧點(diǎn),，也是,劃分,基本派別的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。,抓住這個(gè)問(wèn)題，就抓住了哲學(xué)斗爭(zhēng)和發(fā)展的中心線索。,思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問(wèn) 題,哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答,哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程,決定,貫穿,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的回答,結(jié)論三,哲學(xué)的基本問(wèn)題,2,、內(nèi)容,3,、原因,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,從生活實(shí)踐看：,首先遇到且無(wú)法回避。,從哲學(xué)研究看：,首先遇到且必須回答。,是什么,為什么,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,1,、含義,小結(jié),貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的回答,5.,我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理,A.,唯物主義和唯心主義的關(guān)系,B.,思維和存在的關(guān)系,C.,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,D.,個(gè)人與他人的關(guān)系,B,小試牛刀,6,在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于,A,否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義,B,肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn),C,否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn),D,否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,