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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,段太尉逸事狀用,1、紀律是管理關(guān)系的形式。阿法納西耶夫,2、改革如果不講紀律，就難以成功。,3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。,4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?？涿兰~斯,5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。

2、陳鶴琴,段太尉逸事狀用段太尉逸事狀用1、紀律是管理關(guān)系的形式。阿法納西耶夫,2、改革如果不講紀律，就難以成功。,3、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。,4、學校沒有紀律便如磨房里沒有水?？涿兰~斯,5、教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。陳鶴琴走近作者,相唐著名文學家,字子厚,河東(山,西)人,世稱柳河東。因參加政治革新,失敗貶為永州司馬,又遷柳州刺史,世,稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動,為唐,宋/大家之一。他如韓愈一樣寫了許多,書、序,同時又努力發(fā)展了人物傳記,山水記、寓言文等文學性很

3、強的散文文,體,創(chuàng)作出不少散文史上的名篇:傳記,宗元,文有童區(qū)寄傳、捕蛇者說、,段太尉逸事狀山水游記:永州八,記(小石潭記)寓言散文:,戒(黔之驢永某氏之鼠)著,有柳河東集。,一、前言,中學生是未來生活的主體，也是當前開展體育活動的主要群體之一，他們的體育支出情況如何，將直間關(guān)系到未來體育消費的走向。因此，對農(nóng)村學生的體育支出進行調(diào)查，不僅可以了解該市農(nóng)村學生的體育支出現(xiàn)狀，引導其科學、健康地進行體育消費，而且對于如何開發(fā)、完善、培養(yǎng)更加適合農(nóng)村學生消費水平的體育消費市場和體育產(chǎn)業(yè)都具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。,二、影響農(nóng)村學生體育支出的主要因素,（一）經(jīng)濟狀況的影響,經(jīng)濟狀況是影響農(nóng)村學生

4、體育消費最直接、最主要的因素。針對農(nóng)村學生這樣一個特殊群體，調(diào)查中了解青田雖是僑鄉(xiāng)，但貧富差距大，且重男輕女思想嚴重，以致很多家庭小孩很多，因為有的家庭受封建思想影響，要生到兒子為止，所以這樣不但加重了經(jīng)濟負擔，也降低了對一個小孩的培養(yǎng)費用。以致小孩自己可以支配的錢就很少很少。,通常學生在社會中是扮演消費者這一角色，他們本身沒有獨立經(jīng)濟來源，依靠父母來完成學習及娛樂的各項消費。在有限經(jīng)濟能力的前提下，無疑前兩項是他們認為理應(yīng)的消費支出，其次才是進行娛樂休閑的消費。但這種消費支出比例被主次顛倒了，很多同學雖然有自己相中的體育用品，但因價格太高，基本上要花掉所有零花錢而望之卻步。根據(jù)恩格爾定律：一

5、個家庭收入越少，其收入中或總支出中用于購買食物的支出比例越大。,（二）學業(yè)忙、空閑時間少,調(diào)查中了解到：當學生進入初中后，受家長和學校環(huán)境的影響，他們不得不把主要精力放在學習科學文化知識，參加各種補習班，這樣學生真正用于體育鍛煉方面的時間就相對減少。有的中學生和家長認為，作為學生當前的首要任務(wù)是努力學習，況且目前的競爭如此激烈，為了爭奪優(yōu)勢，抓主機會，更應(yīng)該爭分奪秒，多掌握知識，即便有時間也應(yīng)該去多學鋼琴等證書，以便在以后的中考中可加分，就學習，時間已經(jīng)夠緊張了，哪里還有時間去健身與體育消費。更何況，鍛煉是需要堅持的，沒時間根本就談不上堅持。,（三）活動場地少,由于青田地理位置是山多水多可供建

6、設(shè)的空間不多，以致大部分的學校校園面積很小，有的學校僅有一個操場和一幢教學樓，除此之外沒有任何活動空間，再者，青田大部分人不太重視教育，且教育局所撥的經(jīng)費又有限，所以許多學校的設(shè)施很不完善，由于經(jīng)費經(jīng)不足，各種體育場館不足，學校的學生人數(shù)大量增加，而學校場館的數(shù)量基本保持不變，場館數(shù)量與人數(shù)的不協(xié)調(diào)造成學生參加運動的人數(shù)下降，特別是一些對場館要求比較高的項目如乒乓球、游泳等，而單純進行跑步的鍛煉，已不能滿足學生各種體育項目的愛好，因此學校體育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成了制約進行體育消費的另一因素。,（四）人的生理惰性,由于經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的擴大與延伸，一些學校、住宅等設(shè)施都設(shè)在村鎮(zhèn)的邊緣，有些健身鍛煉的

7、設(shè)施還沒有配套跟上，要找到一個合適自己的健身鍛煉場所，不是太遠就是交通不便等，所以干脆不練免得掃興，或是累了不想動，如在寒冷的冬天，根本不會從暖和的被窩里爬出去晨練，所以人的生理惰性也是影響中學生體育消費的因素之一。,（五）家庭不支持,作為家長總希望自己的子女將來能有一個美好的未來。中國自古就有“書中自有黃金屋”的思想。雖然隨著中國的市場和經(jīng)濟的開放程度的加上面與世界的交流愈多，但是這樣的思想?yún)s未在接受西方思想的輻射時有所改變，反而更加變濃。的確，隨著競爭的加劇，對于知識的需求成 方式加大對于在知識學習方面能獲得長久或終生的保障。體育作為一種第三產(chǎn)業(yè)，只是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)達才能生長。脫離了原來的

8、經(jīng)濟基礎(chǔ)自己是無法創(chuàng)造出經(jīng)濟價值的。所以家長們更愿意使自己的孩子能在學習上投于更多的時間。,三、建議,（一）合理的制定體育消費品的價格，能與學生的消費能力相通對稱，由于我國目前居民的總體的消費水平剛剛從溫飽型走向小康型過渡。體育是一種較高層次的享受資料，只有中學生的基本生活物質(zhì)需要得到滿足后，才愿意是有能力花錢享用體育，并逐步建立體育必要消費的價值觀。從對船寮鎮(zhèn)中學生體育消費的調(diào)查表中看到，中學生對于體育消費的傾向性較大，所以怎樣才能解決中學生對于體育消費的需要和中學生經(jīng)濟的承載能力較差的導向，是否要以打造了一種屬于學生的體育消費品。當對于學生的實際情況，在體育消費的利潤的制定原則上是否要合理

9、的再商定，都是待以解決的問題。,（二）充分重視農(nóng)村家庭學生的體育消費意識及目的，提高他們的體育消費的支出的回報率。全國人民齊心協(xié)力完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制，增加居民收入，提高居民生活質(zhì)量，提高農(nóng)村中學生可支配金額，從而增加中學生體育消費資金，這樣會 更有利于培養(yǎng)他們終身體育鍛煉的意識，不斷提高個人家庭社會的文明程度。,（三）正確對待學生在運動時間上的消費，雖然現(xiàn)在競爭的社會迫使學生在知識技能方面要更多的投入。但是體育作為一種培養(yǎng)的基本技能的一處手段是不能忽視的。學校培養(yǎng)人的基本技能的一種手段是不能忽視的。學校家庭不能剝削學生學習這些技能的過程。要適當?shù)牧粢詴r間給學生參加運動，中學生正處于生

10、長發(fā)育的旺盛時間，合理的運動能帶給他們的生長提供有利用，而且勞逸相結(jié)合的學習方式。不僅能有效的緩解學習在精神方面的壓力，更能很好的放松大腦。這樣反而能更好的提高學習效率。,當前時代，“人類的一只腳已經(jīng)踏入信息智能文明時代，智本將超越資本成為第一生產(chǎn)要素。所謂智本并非是知識的簡單堆砌和常速積累，而是知識及信息的主動且高效獲取、整合、轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力學習力?！笨梢?，實施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力是道德與法治教學的意義所在。,一、實施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力的重要性,“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與

11、三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)?！睂⒆灾靼l(fā)展、社會參與作為培養(yǎng)的三個方面能力之二，將實踐創(chuàng)新作為培養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，可見培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力非常重要。義務(wù)教育初中思想品德課新課程標準（教育部2011版）強調(diào)“實踐性：注重與學生和社會實踐的聯(lián)系，通過學生自主參與的、豐富多樣的活動，擴展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗，促進正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”。榮獲1997年度諾貝爾化學獎的華裔科學家朱棣文在與訪美的中國科協(xié)代表團交談時，曾對中國教育問題發(fā)表了自己的見解。他認為，培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力是最重要的，中國學校過多強調(diào)書本知識學習和書

12、面應(yīng)試能力，而對激勵學生的培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力明顯不足。所以當人們步入知識經(jīng)濟時代后，教育除了應(yīng)向?qū)W生傳授一定領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論和知識外，更重要的是教會學生科學思維方法和培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力。,二、實施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力的當務(wù)之急,（一）當務(wù)之急之一是培養(yǎng)道德與法治教師的實踐性、創(chuàng)造性作風,道德與法治教師實踐能力、創(chuàng)造素質(zhì)的高低對教育效果有直接的影響。道德與法治教師如果缺乏實踐能力、創(chuàng)造力，不懂如何培養(yǎng)實踐能力，激勵創(chuàng)造力，那么，道德與法治教育活動本身也就失去了實踐性和創(chuàng)造性。培養(yǎng)道德與法治教師的實踐能力、創(chuàng)新素質(zhì)主要從兩方面入手，一方面，教育業(yè)務(wù)部門及學校要優(yōu)化道德與法治教師隊伍，選擇好學科

13、帶頭人。通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)和機制的完善，使那些能站在學科前沿，在該學科的某一或?贅雋煊蠐型懷齔刪停?而又能掌握整個學科發(fā)展方向，與區(qū)域內(nèi)、國內(nèi)甚至國外學術(shù)界有廣泛聯(lián)系，學風正派又能團結(jié)同志的教師擔任學科帶頭人，一個帶動幾個、十幾個人向?qū)嵺`性、創(chuàng)造性人才發(fā)展；另一方面，切實以培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新能力為目標，推動道德與法治教學各項改革。通過教育觀念、教學方法、教學技術(shù)等方面的轉(zhuǎn)變來促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高其實踐創(chuàng)新能力。切實實現(xiàn)信息智能技術(shù)和道德與法治教育的融合，努力探索小組合作學習、對話式教學等課堂教學改革。,（二）當務(wù)之急之二是道德與法治教師積極改變自己的教風,放棄教師的自我權(quán)威意識，尊重與眾不同

14、的觀念，鼓勵、培養(yǎng)學生的好奇心；倡導主動自立，使每個學生都能一定程度地獨立做出決定，使學生積極主動起來；學會尋找合適工具去獲取知識，懂得分揀、合成的方法；幫助學生形成對事物質(zhì)疑習慣，解決問題的運籌能力，能提出創(chuàng)新設(shè)想方案；培養(yǎng)學生的實驗?zāi)芰?，實際動手操作能力；鼓勵學生走出學校，進入社會，參與社會實踐。,三、在教學中實施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力的思考與體會,（一）變傳統(tǒng)的封閉型教學為現(xiàn)代開放型教學,應(yīng)試教育以應(yīng)試為目標，以獲得分數(shù)為目的，必然導致教學圍繞考試轉(zhuǎn)，常年把學生禁錮在題海戰(zhàn)術(shù)中。這種封閉式教學使學生長期與社會隔離，與實踐脫節(jié)。核心素養(yǎng)教育則是以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為宗旨，必然要求打破傳統(tǒng)

15、的封閉教學，國內(nèi)外成功的教改經(jīng)驗給我們提供了一條借鑒之路。例如八年級道德與法治（下）的法律教學，組織學生到法律事務(wù)所、法院等邊觀察、邊學習，在實踐中實習理論等等。在生動活潑的實際實踐活動中，培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新能力。,（二）由教師中心論向?qū)W生主體論轉(zhuǎn)變,應(yīng)試教育以教師為中心，把學生當成存儲知識的口袋，學生只是被動地接受知識，毫無主動性，更無創(chuàng)造性，很少采用現(xiàn)代化教學手段?！坝嘘P(guān)研究者指出：素養(yǎng)=（知識+能力）態(tài)度，是用乘方來連接知識與能力的。如果態(tài)度是正分，一切知識與能力皆會產(chǎn)生相乘倍數(shù)的效果；如果態(tài)度是負分，一切知識與能力皆會產(chǎn)生負面效果?！焙诵乃仞B(yǎng)教育則強調(diào)學生的主體作用，教師啟發(fā)、誘導、激

16、勵、傳授，充分利用現(xiàn)代教學方法，創(chuàng)造優(yōu)美教學環(huán)境，從而激發(fā)和培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新能力。,（三）變“單一”講授法為“方法群”的教學法,隨著新興科學技術(shù)的不斷產(chǎn)生和發(fā)展，錄像、幻燈、電視機和多媒體等已相繼進入課堂，要求重視教學活動的整體集合及教學方法的系統(tǒng)綜合，“方法群”結(jié)構(gòu)模式已嶄露頭角。所以，道德與法治教師應(yīng)將講解、演示、觀察、模仿、練習、操作等有機巧妙結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)智能技術(shù)與課堂教學的有機融合，使教學效果更佳，從而達到實施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)學生實踐創(chuàng)新能力的目的。,（四）在道德與法治教學中，增強創(chuàng)新意識，強化思維訓練,（1）求異。我們在教學中，應(yīng)該引導學生質(zhì)疑問題、求異創(chuàng)新，鼓勵學生敢破常規(guī)、敢拓新境，對同一問題多角度思考，發(fā)表自己的獨立見解；（2）求活。在道德與法治課教學中，為了突出相反事物的特點，相似事物異點，有時運用比較方法誘發(fā)思維；（3）求新。道德與法治要與時代合拍，要與學生思想接通，就必須掌握富有時代氣息的新鮮素材，活化教材內(nèi)容，激化學生思維，體現(xiàn)新穎性，引人入勝。,綜上所述，我們應(yīng)該順智能信息技術(shù)之勢而為，從提高民族素質(zhì)實現(xiàn)民族復(fù)興的高度來理解“實施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力