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1、西方經(jīng)濟學的主要內(nèi)容案例導入看不見的手1一、“看不見的手”概述一、“看不見的手”概述英國經(jīng)濟學家亞當斯密（17231790）于 1776 年在國富論 中提出“看不見的手”這一命題。最初的意思是，個人在經(jīng)濟生活中只考慮自己利益，受“看不見的手”驅(qū)使，即通過分工和市場的作用，可以達到國家富裕的目的。后來，“看不見的手”便成為表示資本主義完全競爭模式的形象用語。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場信息的自由，自由競爭，無須政府干預經(jīng)濟活動。亞當斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對于完全競爭市場機制的精確分析。在完全競爭條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營，單獨的生產(chǎn)者對產(chǎn)品

2、的市場價格不發(fā)生影響，消費者用貨幣作為“選票”，決定著產(chǎn)量和質(zhì)量。生產(chǎn)者追求利潤最大化，消費者追求效用最大化。價格自由地反映供求的變化，不僅配置稀缺資源，而且分配商品和勞務(wù)。通過“看不見的手”，企業(yè)家獲得利潤，工人獲得由競爭的勞動力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動地創(chuàng)造需求，儲蓄與投資保持平衡。通過自由競爭，整個經(jīng)濟體系達到一般均衡，在處理國際經(jīng)濟關(guān)系時，遵循自由放任原則，政府不對外貿(mào)進行管制?！翱床灰姷氖帧狈从沉嗽缙谫Y本主義自由競爭時代的經(jīng)濟現(xiàn)實。“看不見的手”，揭示了自由放任的市場經(jīng)濟中所存在的一個悖論，認為在每個參與者追求他或她的私利的過程中，市場體系會給所有參與者帶來利益，

3、就好像有一只吉祥慈善的看不見的手，在指導著整個經(jīng)濟過程。二、“看不見的手”的定義理解 二、“看不見的手”的定義理解 正常情況下，市場會以它內(nèi)在的機制維持其健康的運行。其中主要依據(jù)的是市場經(jīng)濟活動中的經(jīng)濟人理性原則，以及由經(jīng)濟人理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場經(jīng)濟中的價格機制、供求機制和競爭機制。這些機制就像一只看不見的手，在冥冥之中支配著每個人自覺地按照市場規(guī)律運行。市場機制就是依據(jù)經(jīng)濟人理性原則而運行的。在市場經(jīng)濟體制中，消費者依據(jù)效用最大化的原則作購買的決策，生產(chǎn)者依據(jù)利潤最大化的原則作銷售決策。市場就在供給和需求之間，根據(jù)價格的自然變動，引導資源向著最有效率的方面配置。這

4、時的市場就像一只“看不見的手”，在價格機制、供求機制和競爭機制的相互作用下，推動著生產(chǎn)者和消費者作出各自的決策。三、“看不見的手”案例分析三、“看不見的手”案例分析20 世紀 80 年代改革開放初期，我國引進了幾百條冰箱和彩電生產(chǎn)線，政府計劃部門驚呼“重復引進，浪費資源”，并連下數(shù)道“金牌”加以制止。然而到下面沒人買賬，冰箱彩電發(fā)展勢如破竹?！翱床灰姷氖帧逼鹆司薮笞饔?。經(jīng)過十幾年的兼并重組淘汰，中國成了世界冰箱彩電出口大國。高度壟斷、嚴密呵護的汽車行業(yè)至今仍是國家最大的保護對象，50歲了還是“幼稚產(chǎn)業(yè)”。有這樣一則故事，說的是山西某國有紡織廠在全國紡織行業(yè)連年不景氣情況下生產(chǎn)經(jīng)營蒸蒸日上，當記

5、者問廠長有什么訣竅時，他說：“您是想聽實話還是官話？”“當然是實話?！薄皩嵲捑褪俏覀冞@里，交通不便，上級領(lǐng)導一年到頭也不來一趟，沒法指導廠里工作?！边@則1 看不見的手EB/OL.故事是說少了行政干預，“看不見的手”照樣是撬動經(jīng)濟發(fā)展的杠桿?！翱床灰姷氖帧辈皇侨f能的。1929 年，世界性的經(jīng)濟危機爆發(fā)，首先從美國開始，股市崩盤、企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)人們一夜之間突然發(fā)現(xiàn)“看不見的手”把經(jīng)濟攪得一塌糊涂。于是，這時又出現(xiàn)一只“看得見的手”，也就是英國經(jīng)濟學家凱恩斯的國家干預理論。什么時候用“看不見的手”，什么時候用“看得見的手”？“看得見的手”管什么，怎樣管？這些的確是政府經(jīng)濟管理部門的研究

6、課題。問題：（1）怎么理解“看不見的手”？（2）怎么理解“看得見的手”？案例解析（1）“看不見的手”是微觀經(jīng)濟學要研究的。（2）“看得見的手”是宏觀經(jīng)濟學要研究的。一、微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）“微觀”一詞來源于希臘語（Micro），意義是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會資源的配置問題。（一）微觀經(jīng)濟學的含義1.研究的對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，包括個人、家庭和企業(yè)。其中，個人和家庭又稱居民戶，是經(jīng)濟中的消費者；企業(yè)又稱廠商，是經(jīng)濟中的生產(chǎn)者

7、。2.解決的問題是資源配置微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟主體追求利益最大化的行為入手（消費者要實現(xiàn)滿足程度最大化，生產(chǎn)者要實現(xiàn)利潤最大化），來解決社會資源的最優(yōu)配置問題。如果每個經(jīng)濟主體都實現(xiàn)了利益最大化，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。3.中心理論是價格理論在市場經(jīng)濟中，消費者和廠商行為都要受價格的支配，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)均由價格決定。價格就像一只“看不見的手”，調(diào)節(jié)著各經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為。通過價格調(diào)節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟學要說明的正是這一經(jīng)濟運行的全過程。因此，從這一意義上說，微觀經(jīng)濟學的中心是價格理論，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心問題展開的。4.研究方法是

8、個量分析個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。（二）微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)經(jīng)濟學的研究是以一定的假設(shè)為前提的。微觀經(jīng)濟學的理論研究的三個基本假設(shè)條件如下。1.理性人假設(shè)理性人假設(shè)又稱經(jīng)濟人假設(shè)，或最大化原則?！敖?jīng)濟人”被規(guī)定為經(jīng)濟生活中的一般的人的抽象，其本性被假設(shè)為是利己的。理性人假設(shè)是西方經(jīng)濟學中最基本的前提假設(shè)。2.信息完全假設(shè)信息完全假設(shè)是指市場上每個從事經(jīng)濟活動的個體都對有關(guān)的經(jīng)濟情況具有完全的信息。價格機制是傳遞供求信息的經(jīng)濟機制，信息完全假設(shè)具體體現(xiàn)在自由波動的價格上。3.市場出清假設(shè)市場出清假設(shè)是指無論勞動市場上的工資還是產(chǎn)品市場上的價格都具有充分的靈活性，可以根據(jù)供求情況迅

9、速進行調(diào)整。它與前兩個基本前提假設(shè)具有明確的因果關(guān)系，是前兩者的邏輯推論。只有在以上三個假設(shè)條件下，微觀經(jīng)濟學關(guān)于價格調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，以及由此引出自由放任的經(jīng)濟政策，才是正確的。但是事實上，這三個假設(shè)條件并不一定完全具備或同時具備。這也是傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學遭到現(xiàn)代經(jīng)濟學家質(zhì)疑的主要原因。（三）微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟學主要包括需求與供給、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本與收益理論、市場結(jié)構(gòu)、收入分配理論、市場失靈與政府干預等，這些是本書第二章到第十章要講解的內(nèi)容。其中價格理論是微觀經(jīng)濟學的核心理論，其他內(nèi)容是圍繞這一中心問題展開的。微觀經(jīng)濟學的中心理論實際上是解釋英國古典經(jīng)濟學家亞當斯密

10、“看不見的手”這一原理的。亞當斯密認為，每個人在追求自己的個人利益時，由于受一只“看不見的手”的指引，就會增進社會的利益。“看不見的手”就是價格。微觀經(jīng)濟學的中心就是要解釋價格如何實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。知識鏈接亞當斯密的故事2亞當斯密（17231790）三歲喪父，和母親相依為命，終生未娶。小的時候，他差一點兒被吉卜賽流浪漢搶走。他從小生長在一個小漁村里，那里有個碼頭。由于貿(mào)易發(fā)展，后來那里發(fā)展成為一個城市。船員們出?；貋砭妥谀抢镆贿吅绕【?，一邊談?wù)撈湟娐?。由此，他發(fā)現(xiàn)了貿(mào)易對于一個國家、對于這個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要性。他從小就是個智力超群的孩子，14 歲進入格拉斯高大學，17 歲獲得碩士學位。

11、1746 年畢業(yè)于牛津大學巴利奧爾學院。先在愛丁堡大學任講師，28 歲擔任格拉斯高大學邏輯學教授，29 歲改任道德哲學教授。他因為教學水平高超、極富思辨力而遠近聞名。1763 年，他辭去教授職務(wù)，擔任布萊克公爵的私人教師，年薪非常優(yōu)厚（300 英鎊加旅費，再加 300 英鎊津貼）。1764 年，他陪著年輕的公爵踏上歐洲之旅，來到歐洲大陸后，他才發(fā)現(xiàn)，原來英國這么落后，歐洲大陸卻如此發(fā)達。他們先后到了法國、德國等國家，游歷了歐洲，極大地增長了見聞。在此期間，他拜訪了很多研究經(jīng)濟的學者，如重商學派、重農(nóng)學派，前者主張商業(yè)創(chuàng)造價值，后者主張農(nóng)業(yè)創(chuàng)造價值。斯密則提出，勞動創(chuàng)造價值。在歐洲侍學兩年半后，

12、斯密回到英國，帶著豐厚的報酬回到家鄉(xiāng)。隨后十年，他深居簡出，思考著一個問題：這個社會究竟是怎么運轉(zhuǎn)的呢？（社會財富是怎樣產(chǎn)生的？怎樣才能創(chuàng)造出財富來？）經(jīng)過十年的冥思苦想，他終于發(fā)現(xiàn)，原來這個社會的運轉(zhuǎn)靠的是一只“看不見的手”：每個人在做事時，并沒有首先想到社會利益，而是如何最有利于自己，追求的是個人利益。當每個人追求個人利益時，就好像有一只“看不見的手”在牽著他，其結(jié)果要比他真正想要促進社會利益好得多。2 根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理。他認為自己發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟社會（當時是資本主義社會）運轉(zhuǎn)的真正內(nèi)核。為此，他興奮異常，在屋子里來回踱著步子。于是，一部曠世之作國富論 誕生了。正是從斯密開始，人類才有了現(xiàn)在意義

13、上的經(jīng)濟學。斯密主張國家不要干預經(jīng)濟，而是讓經(jīng)濟自由發(fā)展，讓價格機制自發(fā)地起作用。每個人都會自動按照價格機制根據(jù)自己的利益去做事，這樣經(jīng)濟自然就會發(fā)展了。在其思想指引下，英國經(jīng)濟首先得到發(fā)展，然后是西歐，之后是美國。斯密的思想統(tǒng)治了資本主義世界達 150 年之久。在一個半世紀里，人們用他的理論管理國家，政府不干預經(jīng)濟，只做“守夜人”，讓經(jīng)濟自由發(fā)展。二、宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics）“宏觀”一詞也出自于希臘語（Macro），是“大”的意思。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明社會資源如何才能夠得到充分利用。（一）宏觀經(jīng)濟學的含義1.研究

14、的對象是整個經(jīng)濟微觀經(jīng)濟學研究的是樹木，宏觀經(jīng)濟學研究的就是由這些樹木所組成的森林。宏觀經(jīng)濟學是以整個國民經(jīng)濟為研究對象，因而它考察的是社會的經(jīng)濟總量。2.解決的問題是資源利用宏觀經(jīng)濟學研究現(xiàn)有資源不能得到充分利用的原因、達到充分利用的途徑及如何保持經(jīng)濟增長等問題。3.中心理論是國民收入理論在宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域中，國民收入是一個最基本的經(jīng)濟總量，它綜合反映了其他的經(jīng)濟總量及變動狀況。宏觀經(jīng)濟學以國民收入的決定為中心來研究社會資源的充分利用問題，分析整個國民經(jīng)濟的運行。4.研究方法是總量分析 總量是指能反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量?？偭糠治鼍褪欠治鲞@些總量的決定、變動及相互關(guān)系，并通過這種分析說明經(jīng)

15、濟的運行狀況，制定經(jīng)濟政策。（二）宏觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)1.市場機制是不完善的市場機制自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟并不能完美地實現(xiàn)帕累托最優(yōu)。帕累托最優(yōu)是指資源分配的一種理想狀態(tài)，即假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態(tài)向另一種狀態(tài)變化，在沒有使任何人的境況變壞的前提下，也不可能使某些人的處境變好。換句話說，就是不可能在改善某些人的境況時，而不使其他人受損。2.政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟經(jīng)濟社會的行為目標是追求福利最大化。既然市場機制是不完善的，人類就不能只是順從市場機制的作用，而應(yīng)在遵從基本經(jīng)濟規(guī)律的前提下，能動地對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。（三）宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容包括國民收入決定理論、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長、失業(yè)理論、通貨膨脹和宏觀經(jīng)濟政策及國際經(jīng)濟的基本知識。這些是本書第十一章到第十八章要講解的內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟學研究的一個中心問題是：國民收入的水平是如何決定的？宏觀經(jīng)濟學認為，國民收入水平，反映著整個社會的生產(chǎn)與就業(yè)的水平，所以通過對整個在某一時期的社會總需求和總供給的研究，可以對一個國家的短期國民收入問題進行分析。而一個國家長期的國民收入水平是由該國生產(chǎn)潛力的增長決定的。同時，宏觀經(jīng)濟學還認為政府應(yīng)該而且也能夠通過運用財政政策、貨幣政策等手段，對總需求進行調(diào)節(jié)，平抑周期性經(jīng)濟波動，既克服經(jīng)濟衰退，又避免通貨膨脹，以實現(xiàn)“充分就業(yè)均衡”或“沒有通貨膨脹的充分就業(yè)”。