《水墨梅花背景的古典中國風(fēng)國學(xué)文化》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《水墨梅花背景的古典中國風(fēng)國學(xué)文化（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、,國,古典中國風(fēng)國學(xué)文化,廣義上的國學(xué)是指，中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學(xué),文,化,國學(xué)文化,contents,國學(xué)概念,國學(xué)教育,儒家思想,國學(xué)經(jīng)典,壹,貳,叁,肆,目錄,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,國,國學(xué)概念,廣義上的國學(xué)是指，中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學(xué),文,化,壹,六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)

2、等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。“國學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中。如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。,大國學(xué)概念,國學(xué)經(jīng)典,大國學(xué)概念,“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語,China,為證）即漢,(Han Studies),，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見,。,狹義所指為兩漢時期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因

3、稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。,大國學(xué)概念,國學(xué)經(jīng)典,國學(xué)一般是指-以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，,那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，,這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。,國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。,它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù),中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980

4、年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。,國學(xué),概念,國學(xué),原指,國學(xué)經(jīng)典,國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。,國學(xué)的代表,“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！?國學(xué)變

5、遷,國學(xué)經(jīng)典,國,儒家思想,廣義上的國學(xué)是指，中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,學(xué),文,化,貳,儒家思想,編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于大學(xué)、中庸、孟子合稱為四書。通行本論語共二十篇。,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著

6、名的文化名人之一,儒家創(chuàng)始人,孔子,儒家思想,仁義禮智信為儒家五常，孔子提出仁、義、禮，孟子延伸為仁、義、禮、智，董仲舒擴(kuò)充為仁、義、禮、智、信，后稱五常。這五常貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說金木水火土，古人創(chuàng)作的梅花篆字梅報五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。,儒家的倫理思想,仁,義,禮,智,信,儒家思想,儒家經(jīng)典,儒家思想,知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。,儒家經(jīng)典,儒家思想,今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。,儒家經(jīng)典,儒家思想,非禮勿視、,非禮勿聽、

7、,非禮勿言、,非禮勿動。,儒家經(jīng)典,儒家思想,知之為知之，不知為不知，是知也。,儒家經(jīng)典,儒家思想,言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。,國學(xué)經(jīng)典,廣義上的國學(xué)是指，中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng),/,文,/,化,叁,國,學(xué),文,化,國學(xué)經(jīng)典,國學(xué)宗旨,乃是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。,國學(xué),宗旨,為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平,國學(xué),“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等

8、等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；,國學(xué),其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí),國學(xué),書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。,經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”。主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。,重要書目如：周易、尚書、周禮、禮記、儀禮、詩經(jīng)

9、、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。,經(jīng)部,儒學(xué)經(jīng)典,史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒、戰(zhàn)國策、宋元明史紀(jì)事本末等等。,史部,各種體裁歷史著作,國學(xué)經(jīng)典,子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道

10、家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、管子、尹文子、慎子、公孫龍子、淮南子、抱樸子、列子、孫子、山海經(jīng)、藝文類聚、金剛經(jīng)、四十二章經(jīng)等等。,諸子百家及釋道宗教作,集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：楚辭、全唐詩，全宋詞，樂府詩集、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河?xùn)|集、白香山集等等。,諸子百家及藝術(shù)、譜錄,子部,集部,國學(xué)教育,廣義上的國學(xué)是指，中國歷代的傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等,中,/,國,/,傳,/,統(tǒng)

11、,/,文,/,化,肆,國,學(xué),文,化,國學(xué)教育,國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。,國學(xué)教育,的意義,在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本。,國學(xué)教育,的意義,處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識，,國學(xué)教育,

12、的意義,“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。,國學(xué)教育,的意義,國學(xué)教育,開展國學(xué)教育,國學(xué)經(jīng)典，是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價值的書。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點展開人生。,開展國學(xué)教育,國學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量。,開展國學(xué)教育,我們對孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會謙和待

13、人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對國學(xué)的熱愛，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué),開展國學(xué)教育,我們對孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對國學(xué)的熱愛，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué),國學(xué)教育,國學(xué)教育,當(dāng)代價值,重振國學(xué)，對于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；,國學(xué)教育,當(dāng)代價值,可提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設(shè)和諧社會具有重要的意義；,國學(xué)教育,當(dāng)代價值,對于治國理政具有重要的借鑒意義；對于提升中國的國際影響具有重要意義；,國學(xué)教育,當(dāng)代價值,對促進(jìn)馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。,行業(yè),PPT,模板,http:/