《自考《古代文學(xué)史》簡答題含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《自考《古代文學(xué)史》簡答題含解析（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、試述《左傳》的文學(xué)特色 一． 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。 二． 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。 三． 生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。《左傳》擅長寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。 四． 善于敘寫外交辭令，理富文美。 試述《戰(zhàn)國策》的

2、文學(xué)特色 一． 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。 二． 把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》 三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。 四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。 試論《孟子》文章的主要特點(diǎn) 一． 雄辯色彩 A． 把握對方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對方心悅誠服。 B． 氣

3、勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機(jī)會。（例《許行》） 二． 善于以典型事例、比喻和寓言說理。 典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。 比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L這折枝”。 寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。 試論《莊子》寓言特色 即《莊子》的文學(xué)特色 一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》 二． 人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》 三． 細(xì)膩逼真的描寫。 四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》 第四章 屈原和楚詞 簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn) 一

4、． 屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。 二． 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。 簡述《招魂》的藝術(shù)特色 一． 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。 二． 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。 試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素 一． 與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都

5、有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。 二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響： 1．《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。 2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。 3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。 三． 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。 四． 楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生

6、于楚國的地域特色鮮明的新詩體。 以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。 試論楚辭的文體特點(diǎn) 一． 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。 二． 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。 三． 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。 試論《離騷》的思想內(nèi)容 一．“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。 二

7、．追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn) 一．濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。 二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，

8、崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實質(zhì)。 三． 比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。 四． 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實寫，后半部分對理想之實現(xiàn)的探索，虛寫。 五． 形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆

9、法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。 試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同 一．《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。 二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。 A． 長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際

10、遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。 B． 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。 C． 《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚(yáng)變化。 第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦漢散文 概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn) 一．《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。 二．文章羅列眾多事實

11、，極力鋪陳，頗具縱橫家法。 簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn) 一． 拒實設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三?！? 二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。 簡述晁錯散文的代表作及其特點(diǎn) 一． 切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。 二． 晁錯散文的另一個特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。 第二章 司馬遷與漢代史傳

12、散文 論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn) 一． 精巧的剪裁和安排。 1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。《史記》寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。 2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。