《教育學50重點題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《教育學50重點題（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞

2、螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃

3、裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁

4、袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻

5、羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂

6、羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀

7、羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻

8、肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁

9、肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿

10、蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕

11、螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀

12、螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈

13、袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆

14、裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆

15、袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇

16、罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈

17、羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆

18、羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇

19、肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂 教育學50重點大題 　　1、教育學的研究對象是什么？ 　　教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。 　　2、教育的基本要素有哪些？ 　　從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個要素構(gòu)成。 　　（1）教育者是教育過程中"教"

20、的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領(lǐng)導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具有自我提高能力的學習者。 　?。?）受教育者是教育過程中"學"的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學校存在的主體；是學校職能部門及其管理的中心；是學校和教師評價的主體；是教育任務完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的興趣、愛好、主觀能動性等這些主體性特征也制約著教師的教學活動。 　?。?）教育內(nèi)

21、容是師生共同認識的客體。 　　教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標。因為教育目標是教育活動所要達到的預期結(jié)果，也是衡量教育活動效果的標準，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點和歸宿。 　　（4）教育手段是教育活動的基本條件 　　教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、

22、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進行教育時所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動場所與設施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學法兩個方法。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。 　　3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？ 　　（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相分離，突出了教育為政治服務的特點。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學技術(shù)迅速發(fā)展并且日益廣泛地運用于生產(chǎn)，要求進一步加強教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，加強學校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為

23、生產(chǎn)服務的特點。教育是培養(yǎng)各種勞動力最有效的途徑。 　　（2）現(xiàn)代教育的普及性?，F(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨占的局面。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化知識。 　?。?）教育形式的多樣化。整個教育網(wǎng)絡突破了單一的學校教育模式，形成了一個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機制和機構(gòu)。 　　（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟決定了教育的最后產(chǎn)品——勞動力具有商品性，因而教育也要服從市場規(guī)律，具有商品性。并不是說教育只具有商品性這樣一個特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國家未來而提高國民

24、素質(zhì)的基本方面，屬免費義務教育，就不能商品化。 　?。?）教育具有科學性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動力。教育的科學性決定了科學教育是教育的基本內(nèi)容和最重要方面。現(xiàn)代科學在現(xiàn)代社會中日益占主導地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。 　?。?）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學校教育不但要使每個公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動者，而且還要使每個公民的個性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。 　?。?）教育具有階級性。在有階級的社會中，教育是具有階級性的?，F(xiàn)代社會仍然存在著社會主義和資本主義

25、意識形態(tài)的矛盾。為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。 　　4、未來教育有何發(fā)展趨勢？ 　　從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢將呈現(xiàn)以下幾種特點。 　?。?）追求教育的國際化 　　20世紀的前半葉，世界各國之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的變化，使國際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟發(fā)展的國際接軌立刻突出了國際通用人才的必要。

26、進入90年代，有些國家開始建立國際學校，設立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的國際化、人才的國際化將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。因為經(jīng)濟的國際化，商品貿(mào)易的國際流通，必然帶來國際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國際經(jīng)濟、商貿(mào)、法律、會計、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國際性學校的誕生。 　　（2）追求教育的民主化 　　教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產(chǎn)階級雖對其教育進行了不斷的改革，包括義務教

27、育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等，但真正的民主與公平問題依然沒有徹底解決。民主是關(guān)于國家制度的問題，是一種政治形式。在資本主義社會中，民主是資產(chǎn)階級專政的一種手段，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國家政權(quán)。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，實際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問題將依然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育改革實現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點、過程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機會。 　

28、　（3）追求教育的多樣化 　　無論中國還是外國，教育的單一化問題一直是世界各國教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學形式、教育結(jié)構(gòu)、學制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標上強調(diào)共性，缺乏個性。在教育過程上主張同步化、集中化、標準化，忽視差別和個性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會經(jīng)濟所有制形式的多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。同時，人的價值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實

29、，從提高全體國民素質(zhì)的基點出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。從學制、課程、質(zhì)量標準到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應在21世紀有一些新的特點。 　　（4）追求教育的終身化 　　終身教育是20世紀60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認同。21世紀，終身教育將繼續(xù)成為各國教育的指導思想之一，其主要原因是： 　　社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時間增多，為終身教育提供了可能。 　　科學技術(shù)的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對勞動者文化素質(zhì)的要求越來越高，求職的壓力也越來越

30、大，從而提出了終身教育的客觀必要性。 　　各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實施提供了現(xiàn)實性。 　　學習化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴散和普及。 　　（5）追求教育的現(xiàn)代化 　　追求和實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀各國教育改革的主流。20世紀后半葉，世界主要發(fā)達國家在實踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)

31、的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標準，追求現(xiàn)代化的實質(zhì)的改變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升。總之，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀的教育將在現(xiàn)代化的總體進程上向前大大地推進一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場前所未有的變化。 　　5、什么是教育目的？ 　　教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接

32、受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會中，凡是參與或關(guān)心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學家、藝術(shù)家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。 　　狹義的教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達到的標準。這種教育目的是社會的總體上的教育目的，它可能是由某個人（如教育家、政治家等）提出、倡導而得到社會承認的，也可能是由國家機關(guān)制定推行的，它對個人的教育目的起著指導、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。 　　6、我國教育目的的基本點是什么？

33、 　?。?）培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總要求 　　教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目的的根本標志和總要求。 　　社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的勞動者，造就這種新型勞

34、動者是社會主義教育的理想要求。 　　我國現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設者和接班人，這是對勞動者的具體提法，社會主義事業(yè)的建設者和接班人都是勞動者，建設者和接班人是對社會主義勞動者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會主義勞動者，在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設上，是合格的建設者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。 　?。?）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。 　　受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心

35、理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質(zhì)的增強，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設計出具體化、系列化、科學化的培養(yǎng)目標。這對于指導教育實踐，評價教育效果，提高教

36、育質(zhì)量都是有益的。 　?。?）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì) 　　教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級社會的教育從來都具有階級性，但一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務，德才兼?zhèn)?；既有科學的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅定的社會主義立場，又有遠大的共產(chǎn)主義思想。這些都反

37、映出我國教育目的的社會主義方向。 　　7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？ 　　關(guān)于這個問題主要有三種觀點。第一種觀點認為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過是教育目的的同義語，提素質(zhì)教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。第二種觀點認為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對教育目的的否定。這可稱作“排斥說”。第三種觀點認為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國家或社會的

38、教育目的、學校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化說”。 　　8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實質(zhì)是什么？ 　　根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個方面。政治素質(zhì)，指對民族、階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關(guān)系的立場，情感和態(tài)度?！八捻椈驹瓌t”教育、國史國情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，

39、辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。道德素質(zhì)，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練。科學文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎(chǔ)文化知識，基礎(chǔ)科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學文化和技能的基礎(chǔ)。身體素質(zhì)教育，是要運用各種適當?shù)姆绞?，段煉學

40、生的體魄，增強學生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。心理素質(zhì)主要指良好個性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。 　　素質(zhì)教育的實質(zhì)，是通過教育改革，真正實現(xiàn)“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學校、每一個學生和學生的每一方

41、面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。 　　9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？ 　?。?）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。 　?。?）智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。 　?。?）體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)

42、展學生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。 　?。?）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。 　?。?）勞動技術(shù)教育。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。 　　德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務

43、，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。 　　10、教育具有哪些政治功能？ 　?。?）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能 　　教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定十

44、分重要的作用。“建國君民、教學為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強法治的手段實施社會政治控制也是與加強教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實現(xiàn)。 　　教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個方面。 　　其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領(lǐng)域的領(lǐng)導者與管理者。各級政治人才都需要通過教育培養(yǎng)。 　　其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。這是教育維系社會政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國

45、家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。 　?。?）教育具有促進社會政治變革的功能 　　在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。 　　其一，教育的普及化與社會政治變革?，F(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力

46、量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。 　　其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。在現(xiàn)代社會，教育通過傳播科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。 　　其三，教育可以促進社會政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育而推動。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。民主意識又與科

47、學意識緊密相關(guān)。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。 　　11、教育具有哪些經(jīng)濟功能？ 　　教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關(guān)于教育的經(jīng)濟功能，主要應立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析 　?。?）教育促進經(jīng)濟增長的功能 　　教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟增長的必要條件。社會再生產(chǎn)主要依靠勞動力再生產(chǎn)而

48、實現(xiàn)。勞動力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓練。教育與社會再生產(chǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)在通過教育培養(yǎng)、訓練生產(chǎn)所需要的熟練勞動者和各級各類專業(yè)人才上。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才以促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。 　?。?）教育促進科技發(fā)展的功能 　　科技革命深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，同時也有力地促進現(xiàn)代社會各種領(lǐng)域和各種層面的變化。科技革命緣何如此持續(xù)推進？顯然，這依賴于教育的貢獻。 　　首先，教育是科學知識再生產(chǎn)的手段

49、。教育再生產(chǎn)勞動力與再生產(chǎn)科學知識相一致?？茖W知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账糜谏a(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡約的方式同時也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學知識。高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。 　　其次，教育是促進科技與發(fā)展的重要手段。現(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時是有教育革命才有科技革命。 　　12、教育有哪些文化功能？ 　?。?）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）

50、教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。?）教育具有整合世界先進文化的功能。 　　13、教育在人口發(fā)展中有何功能？ 　　教育的文化功能是教育社會功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化的制約。社會文化構(gòu)成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應社會

51、文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。 　?。?）教育對社會文化的傳承功能 　　人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介。人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。社會通過教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。 　?。?）教育對社會文化的創(chuàng)新功能 　　社會文化總

52、是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；另一方面現(xiàn)代社會的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。 　　教育在傳承文化的同時，還有融合不同文化的作用。 　　14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？ 　　現(xiàn)代社會教育的生態(tài)功能是教育對生態(tài)環(huán)境的保護所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯

53、退化也成為困擾人類的全球性問題。保護環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當今社會發(fā)展的重要主題。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護自然環(huán)境的意識和責任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因為現(xiàn)代社會教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學校中實施環(huán)境教育已成為許多國家的共識。 　　15、教育的個體社會化功能表現(xiàn)在哪些方面？ 　　教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化，所謂社會化，其“基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指

54、自然人或生物人的成長為社會人的過程”。教育的個體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進個體社會化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個方面。 　?。?）教育促進個體觀念的社會化 　　個體觀念是指個體對于社會事物的看法和個體在社會活動中形成的思想。個體的觀念也是其思維活動的結(jié)果。個體觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實踐活動的制約。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是個體內(nèi)化社會觀念的過程，即是人的觀念的社會化過程。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。若對教育作廣義的理解，可以這樣認為，人的觀念的形成一刻

55、也離不開教育。即使對于任一具體的個體，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。沒有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。 　　我們所期望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要的觀念。教育促進個體觀念的社會化特別表現(xiàn)為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。 　?。?）教育促進個體智力與能力社會化 　　個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點早已成為教育學的共識。教育學關(guān)于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會性、歷史性特征。在人的智力、能力適應社會需要而不斷發(fā)

56、展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。 　　教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化： 　　教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結(jié)，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結(jié)果。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會的需要，同時又需要教育的指導與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。個體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導與規(guī)范。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務

57、的軌道。其次。教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目標、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。 　　教育加速個體智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類之所以持續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其根本動因就在于它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。教育傳授書本知識可能不受個體的時間和空間的限制，從而大大提高個體認識的起點，促進個體智力、能力的社會化。個體從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實質(zhì)上也是個體智力與能力不斷發(fā)展

58、的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進個體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無法比擬的。 　?。?）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化 　　社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的重要標志。進入近現(xiàn)代社會以來，社會分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿由鐣a(chǎn)變革客觀上要求教育的變革?，F(xiàn)代教育在很大程度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使命。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。 　　教育也是促進個體的身份

59、社會化的重要手段。個體的身份是指個體在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。身份社會化與職業(yè)社會化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個體的身份社會化也是以接受相關(guān)的教育與訓練為前提的。個體的身份社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，個體在社會結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。任何社會身份都程度不同地蘊含著對教育的需求，教育對促進個體身份的社會化起著至關(guān)重要的作用。 　　16、教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中有什么作用？

60、 　?、旁诂F(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會質(zhì)量的重要指標是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。 　　17、教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點）是什么？ 　　第一，教師是為社會服務的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過比較長時間的專業(yè)訓練。第三，教師對自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負責處理。即教師有自己的專業(yè)權(quán)力。第四，教師有自己的專業(yè)團體。第五，教師在社會地位和經(jīng)濟待遇上綜合起來看比較高。

61、 　　18、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？ 　　教師的專業(yè)化是指教師個體專業(yè)水平提高的過程和結(jié)果，以及社會為實現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過程。它包含兩個方面，一是教師個體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。 　　在理解上，要把握以下幾點： 　　第一，教師專業(yè)是復合性的專業(yè)，包括學科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學性、藝術(shù)性、技能性和復雜性等特點。第二，教師專業(yè)化的實現(xiàn)是一個多方面多主體努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、政府、大學的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務宗旨或?qū)ｉT

62、功能、專業(yè)訓練、專業(yè)權(quán)限、專業(yè)團體、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個持續(xù)的努力過程。 　　19、教師的勞動有何特點？ 　?。?）復雜性 　　首先，教師的勞動對象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動不是一個單向灌輸?shù)倪^程，而是一個雙向運動的過程。其次，教師的勞動過程是一種以知識信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過程，是一種綜合運用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識和技能的復雜的腦力勞動和體力勞動。再次，教師的勞動任務是多方面的。教師要完成艱巨復雜的勞動任務，必須配合家庭、社會來進

63、行，把工作深入到家庭和社會。 　　（2）創(chuàng)造性 　　一般說來，任何一種勞動都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的要求有目的有計劃地進行，但它決不能單純模仿或機械重復，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目標以及教材的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。 　?。?）示范性 　　教育是培養(yǎng)人的活動這一本質(zhì)特點決定了教師的勞動必須要帶有強烈的示范性。教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直

64、接影響勞動對象。教師的素質(zhì)直接地影響著學生的學習和教育的效果。教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學生的一個重要學習方式。 　?。?）長期性 　　教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過程。 　　首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。其次，教師對學生的影響不會隨著學生學業(yè)的結(jié)束而消失，而是會在學生長期的實踐中更趨于完善和成熟。教師為學生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會影響學生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財富。 　　（5）群體和個體的統(tǒng)一性 　　教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標

65、上，都具有很強的個體性特點。教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。 　　教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務水平。 　　現(xiàn)代教師應具備什么樣的角色？ 　　在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應該具備的角色是：學生的診斷師，學習的指導者，學生生活與心理的輔導者，評價者與激勵者，學生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，

66、不斷進取的人。 　　20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？ 　?。?）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。 　　（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)范和準則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。 　?。?）知識素養(yǎng)。教師的主要任務是向?qū)W生傳授科學文化知識，促進學生個性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。 　?。?）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進行教育活動，完成教育任務的重要保證。 　　（5）身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定強度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。 　　21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么