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1、解讀《兒童的一百種語言》 作者：陶金玲 來源：《學(xué)前課程研究》2009.01 上傳時(shí)間：2009-04-07 08:00:00 關(guān)鍵詞：兒童，一百種，語言 解讀《兒童的一百神語言》 瑞吉?dú)W?艾米利亞幼兒教育模式是20世紀(jì)最具影響力的幼兒教育實(shí)踐模式，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。由美國卡洛琳?愛德華茲等教授合著的《兒童的一百種語言》全方位介紹了瑞吉?dú)W教育。瑞吉?dú)W的教育模式成為世界幼教的共同語匯，成為世界各地幼教發(fā)展的動(dòng)力、啟發(fā)與參考來源，“把它帶回家”成為每一個(gè)幼教人的心愿。在閱讀《兒童的一百種語言》時(shí)，許多觀點(diǎn)使我內(nèi)心受到反復(fù)沖擊，如何以最佳方式闡釋它的理念，筆者嘗試從以下幾方面進(jìn)

2、行探討。 一、課程園本化 瑞吉?dú)W?艾米利亞是意大利北部的一個(gè)小城市，以其富裕、低失業(yè)率和低犯罪率、廣泛而高質(zhì)量的社會(huì)服務(wù)以及高效和誠實(shí)的地方管理機(jī)構(gòu)聞名全國。這使得全民民主的意識(shí)根植于他們的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)中。具有高度責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、互助的市民，尊重文化傳統(tǒng)和教育組織，以主人的身份關(guān)注教育發(fā)展。在著名學(xué)前教育專家馬拉古奇的指導(dǎo)下，結(jié)合意大利的文化傳統(tǒng)，將杜威、克伯屈、皮亞杰、維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實(shí)踐。該城市的教育工作者、家長(zhǎng)和社區(qū)成員發(fā)展了一套獨(dú)特而具有變革性的幼兒教育教學(xué)理論，創(chuàng)造了一個(gè)新穎而完善的學(xué)前教育體系。 任何一種教育都有其特定的起點(diǎn)和文化背景，特定的意大利文化和獨(dú)特的

3、價(jià)值觀念孕育了瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)?！暗遣还芤粋€(gè)教育模式或體系如何理想，它總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中?！比鸺?dú)W?艾米利亞雖然擁有19個(gè)學(xué)前學(xué)校和13個(gè)嬰幼兒中心，但是每一所學(xué)校與每一個(gè)中心都發(fā)展出屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，絲毫沒有去模仿任何一個(gè)單一的、完全不變的模型?！懊恳粋€(gè)幼兒園都有自己的過往和革新，有屬于自己的經(jīng)驗(yàn)層次、獨(dú)特的風(fēng)格和文化程度，每一所學(xué)校都不同，我們不期望它們是從同一個(gè)模子印出來的?！比鸺?dú)W所特有的、多彩的成果顯示了幼兒園課程園本化的強(qiáng)大生命力。 每所不同的幼兒園都沒有必要去模仿瑞吉?dú)W的形式，而是應(yīng)該在保留自己獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身實(shí)際情況，吸收瑞吉?dú)W?艾米利亞幼兒教育的精髓

4、，逐漸地、謹(jǐn)慎地將它融入自身的教育體系中。結(jié)合整個(gè)中國文化以及當(dāng)?shù)貐^(qū)域性文化的傳統(tǒng)與歷史，借鑒先進(jìn)的教育理念，樹立科學(xué)的兒童觀、教育觀，從靜態(tài)的模式學(xué)習(xí)到活潑的系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)，建構(gòu)適合本園幼兒的課程體系，讓幼兒從小就對(duì)他們所在地域的自然、歷史、遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。 二、主題生成化 瑞吉?dú)W項(xiàng)目教學(xué)是一種彈性課程與研究式的教學(xué)，主題來源于幼兒感興趣的生活經(jīng)驗(yàn)，主題“是三分之一的確定以及三分之二的不確定和新事物”。書中以“恐龍”活動(dòng)為例，描述了主題網(wǎng)絡(luò)的生成過程，幼兒猶如整個(gè)主題教學(xué)的導(dǎo)演，而教師則是追隨者、助理、合作者和攝影師。幼兒、教師、家長(zhǎng)是瑞吉?dú)W課程網(wǎng)絡(luò)的共同建構(gòu)者，在活

5、動(dòng)中，幼兒與教師、同伴互動(dòng)，學(xué)校與家庭、社區(qū)互動(dòng)，并注重意義的分享、經(jīng)驗(yàn)的分享。瑞吉?dú)W課程雖然“沒有計(jì)劃”，但有“事先考察”，教師必須“俯瞰整個(gè)人類、環(huán)境、技術(shù)以及文化資源”，展開全面考察以了解整個(gè)情勢(shì)，“將知識(shí)轉(zhuǎn)換成一百種語言，以及與幼兒之間的一百個(gè)對(duì)話”。 主題網(wǎng)絡(luò)的生成化給教師提出了更大的挑戰(zhàn)，教師必須具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)幼兒的需要和感興趣的事物進(jìn)行價(jià)值判斷，高屋建瓴地不斷調(diào)整活動(dòng)，與家長(zhǎng)進(jìn)行課程審議，動(dòng)態(tài)地協(xié)商學(xué)習(xí)。目前，有些教師在學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W的生成課程時(shí)有東施效顰之嫌，只是強(qiáng)調(diào)課程的生成，一味地跟著幼兒跑，一味地強(qiáng)調(diào)關(guān)注幼兒當(dāng)時(shí)的興趣。教師應(yīng)當(dāng)基于對(duì)幼兒的了解和已有經(jīng)驗(yàn)，“預(yù)成

6、”在胸，關(guān)注幼兒的“生成”，不過度介入，而是與幼兒共同協(xié)商來學(xué)習(xí)。 三、環(huán)境課程化 瑞吉?dú)W教育工作者將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱為“第三位教師”(瑞吉?dú)W幼兒園的班上一般有兩位教師)，把幼兒園看做一個(gè)促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)、探索、學(xué)習(xí)的“容器”，一個(gè)有教育內(nèi)涵、包含教育信息、充滿各種刺激、能促進(jìn)交互性體驗(yàn)和建構(gòu)性學(xué)習(xí)的環(huán)境。瑞吉?dú)W的幼兒園到處展示著兒童個(gè)體、小組或集體完成的工作以及大量的記錄，體現(xiàn)著意大利文化及“園本文化”，洋溢著對(duì)美、和諧和社會(huì)互動(dòng)的關(guān)注。在材料的投放上也是頗費(fèi)心思，盡力營造舒適、溫暖、愉快的氣氛和令人感到自由、快樂的情境，以吸引和激發(fā)幼兒對(duì)周圍環(huán)境做出敏銳而積極的反應(yīng)，進(jìn)行深入的探索

7、。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)出一種交流的環(huán)境：人與人的交流、人與物的交流，尋求一種“我們的墻壁能說話”的境界。 瑞吉?dú)W學(xué)校優(yōu)質(zhì)、開放的環(huán)境設(shè)計(jì)，讓幼兒能以自己喜歡的方式與同伴表達(dá)、反思探索活動(dòng)中的想法與問題，分享自己的經(jīng)驗(yàn)，這充分體現(xiàn)了環(huán)境課程化的理念，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境教育的功能。環(huán)境課程化，是將環(huán)境作為課程的載體，隨著主題活動(dòng)的開展和深入，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也不斷豐富和充實(shí)，發(fā)揮環(huán)境的激發(fā)、過渡以及成果展示功能。值得注意的是，環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)以師幼共同參與為主，共同討論環(huán)境的布置方案，并以幼兒的活動(dòng)成果為主要環(huán)境創(chuàng)設(shè)資源，把環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主動(dòng)權(quán)交給幼兒，使幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主體，成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，成為環(huán)境的主人，讓幼兒真正在“自己”的環(huán)境里生活、學(xué)習(xí)。