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1、解讀羅恩菲德的美術(shù)教育思想 學(xué)術(shù)論壇 110 羅恩菲德(Victor.Lowenfeld)，其理論極具國際影響，而且至今不衰。其著作《創(chuàng)造與心智的成長》收錄了他對兒童藝術(shù)發(fā)展的觀點，對現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生了巨大的影響。 羅恩菲德認(rèn)為美術(shù)教育最大的價值在于：通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，有目的地培養(yǎng)人的創(chuàng)造潛能、道德感、審美趣味、智力、意志等素質(zhì)，同時還可以進(jìn)行心理疏導(dǎo)和藝術(shù)治療等，這就是工具論美術(shù)教育思想。并且，羅恩菲德從兒童心理學(xué)的角度發(fā)展了一套兒童美術(shù)教育的教學(xué)方法，針對不同階段的兒童，通過實驗表述兒童心智成長的特征，提出一些具體的美術(shù)教學(xué)活動來促進(jìn)兒童心智的成長。 其美術(shù)教育思

2、想，給了美術(shù)教師很多重要的啟示。 一、把握學(xué)生不同發(fā)展階段的身心特點進(jìn)行組織教學(xué) （一）羅恩菲德的兒童身心發(fā)展階段論 羅恩菲德認(rèn)為兒童美術(shù)并非一種孤立的現(xiàn)象，而是兒童心智成長的反映。對兒童美術(shù)的研究應(yīng)與心智研究結(jié)合起來，兩者具有互為因果的關(guān)系。所以，羅恩菲德提出了兒童心智成長的幾個方面：智慧成長、感情成長、社會成長、生理成長、美感成長和創(chuàng)造性的成長。在確定了這七種心智因素之后，通過不同時期的心智特點，羅恩菲德將兒童美術(shù)發(fā)展分成涂鴉階段（2歲—4歲）、樣式化前階段（4歲—7歲）、樣式化階段（7歲—9歲）、黨群階段（9歲—11歲）、擬似寫實階段（11—13歲）和青春期六個階段。 羅恩

3、菲德認(rèn)為，兒童通過繪畫表現(xiàn)出成長時期的特點，在學(xué)習(xí)能力和人格發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系中健康成長。例如，當(dāng)兒童的身心發(fā)展處于理智萌芽的黨群年齡（9-11歲），兒童發(fā)現(xiàn)了“社會獨立感”，這種自覺的重要情感通常與父母或成年人的欲望相抵觸。兒童意識到了環(huán)境的意義，不能在畫面中建立空間關(guān)系，這使得兒童動搖了對創(chuàng)造力的信心。因此，教師在這個階段最重要的一項任務(wù)，就是在學(xué)生的畫里以有意義的感性來刺激空間關(guān)系，來啟迪學(xué)生合作的感情。 美術(shù)教育者應(yīng)把握不同發(fā)展階段中學(xué)生的身心特點，鼓勵兒童關(guān)注自己的經(jīng)歷，并幫助他們增強(qiáng)對事物各個方面保持感覺的敏感度。 （二）把握不同發(fā)展階段中學(xué)生身心特點的重要作用1.在適合的發(fā)展階段

4、對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練 學(xué)生到底喜歡怎樣的美術(shù)？有這樣一個有趣的現(xiàn)象，在很多展覽中獲獎的兒童畫作品，畫得很好，但就是不像兒童畫的畫，其中成人干擾的成分多了些。兒童美術(shù)教育家李力加教授就兒童畫的這一問題提出了四個命題：“作品成品感過強(qiáng)；用孩子的手完成教師的意圖；視知覺思維的偏差；如何能夠畫得更輕松些?！?近年來，隨著素質(zhì)教育的開展，美術(shù)教育的地位不斷提高。隨之而來的也有大量的問題和矛盾。大家對兒童繪畫訓(xùn)練這一問題見解不同，那么兒童是否適合繪畫訓(xùn)練？我們應(yīng)該根據(jù)兒童身心的不同發(fā)展階段，采用不同的教具和教學(xué)方式促進(jìn)其心智的成長。當(dāng)兒童處在概念形成的樣式化階段，讓學(xué)生創(chuàng)作線描、自畫 像和人物輪廓，在環(huán)境

5、中拓展創(chuàng)造力的空間，這種藝術(shù)活動手段有助于擴(kuò)大學(xué)生的視覺經(jīng)驗；黨群階段兒童開始意識到環(huán)境的存在、空間的關(guān)系，依照兒童的意愿適當(dāng)安排他們進(jìn)行結(jié)構(gòu)素描練習(xí)，有助于兒童對形體的把握。 2.反對“成人或外界”對兒童的干涉 把握學(xué)生不同發(fā)展階段身心特點的同時，應(yīng)注意到羅恩菲德美術(shù)教育思想特別反對“外界或成人”對兒童的干涉，他認(rèn)為兒童不敢大膽創(chuàng)作是由于受到成人的干涉造成的。 羅恩菲德反復(fù)用個案論證兒童說自己“不會畫”“不愿畫”的原因是受到了成人的影響?！案赣H要看的是‘好的’‘完美’的圖畫，而不是小孩自己的圖畫，結(jié)果抑遏了兒童的想象力，使之整個人的經(jīng)驗變成為視覺的經(jīng)驗。當(dāng)小孩知道他沒有能力依照父親的要求而畫

6、時，他便失去自信心而停止自己的創(chuàng)造。”我們反對把自己的意象加諸兒童身上，但不能完全反對成人、教師對兒童的干涉。雖然在羅恩菲德以前的繪畫教學(xué)方式約束性很強(qiáng)，而且教師的引導(dǎo)更多一些，但是也沒有足夠的理由說明他們的教學(xué)方式會干涉兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。羅恩菲德所提到的那些“干涉”都是個別情況，而非普遍存在。所以，成人的正確評價不會影響兒童的創(chuàng)造力的發(fā)展。 羅恩菲德不但反對“成人”的干涉，也反對“外界”的干涉。羅恩菲德在強(qiáng)調(diào)“外界對兒童的干擾”的觀點中，漠視了現(xiàn)代文明的存在。“雖然現(xiàn)代社會的文明不時攙雜著即將腐爛的物質(zhì)，但我們也不可否認(rèn)我們無法離開現(xiàn)代社會的生活。當(dāng)然，人類不會一直生活在文化真空里，我們有目

7、共睹當(dāng)代社會的發(fā)展，包括科技、傳媒和教育學(xué)等領(lǐng)域的成就，也就是說，我們要把握在現(xiàn)代人類社會中占據(jù)主導(dǎo)地位的因素?！?有一些人全盤接受了羅恩菲德的這些觀點，因此導(dǎo)致美術(shù)教育者以極大的熱情來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，卻忽略了基礎(chǔ)訓(xùn)練及藝術(shù)創(chuàng)作中基本方法和技巧的培養(yǎng)。過多限制學(xué)生的自由或無限制放任，勢必都會影響學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)步和信心。筆者認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中不能一味地注重學(xué)生的自我表現(xiàn)，而要轉(zhuǎn)變教師的角色，既要給學(xué)生空間，又要正確地引導(dǎo)學(xué)生。 二、運用啟發(fā)式教學(xué)，重視創(chuàng)造性和個性的培養(yǎng) （1） 關(guān)于羅恩菲德的啟發(fā)式教學(xué)和視觸覺傾向理論羅恩菲德認(rèn)為：啟發(fā)教學(xué)法本身和藝術(shù)活動本身的目的不是讓兒童畫他們想畫的

8、東西，而是要擴(kuò)展他們的思維框架和引導(dǎo)他們從藝術(shù)發(fā)展的一個階段向下一個階段發(fā)展的過程。這就是羅恩菲德啟發(fā)式教學(xué)觀的兩項中心內(nèi)容：擴(kuò)展思維框架、擴(kuò)大經(jīng)驗范圍，這是美術(shù)教育中甚至是一般教育中最重要的原則之一。這種教學(xué)觀與我們提倡的“以學(xué)生為中心”，即通過美術(shù)教育發(fā)展學(xué)生的思維方法不謀而合。 羅恩菲德式的誘導(dǎo)啟發(fā)方法不是直接告訴他們怎么做，而是鼓勵學(xué)生以很高的熱情積極參與繪畫活動。羅恩菲德用一系列關(guān)聯(lián)的問題，讓兒童回憶之后才開始作畫。關(guān)于誘導(dǎo)啟發(fā)方法和提 文章主要解讀羅恩菲德美術(shù)教育思想及其對美術(shù)教師的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中，教師教學(xué)應(yīng)按照兒童的心理 發(fā)展階段與心智的成長，把握不同發(fā)

9、展階段學(xué)生的身心特點，并由此組織教學(xué)；運用啟發(fā)式教學(xué)，重視創(chuàng)造性和個性培養(yǎng)，重視教育過程；結(jié)合當(dāng)代教育環(huán)境盡量讓學(xué)生參加創(chuàng)作活動，接觸各種媒介，提高其實踐能力。 羅恩菲德 美術(shù) 教育思想問方式，羅恩菲德認(rèn)為，在整個畫畫的過程中，教師不應(yīng)該打擾兒童。但是，有些兒童可能在開始作畫時或者在解決特殊的繪畫技巧時會遇到一些問題，這時教師應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)和耐心，使兒童的視覺記憶和審美意識正常發(fā)展。 在啟發(fā)式教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性，我們不得不關(guān)注羅恩菲德的另一個重要的理論——視觸覺傾向理論。從盲童教育實踐中，羅恩菲德逐漸形成了自己的視覺觸覺的傾向理論。他經(jīng)過不同的實驗得出結(jié)論，兒童的美術(shù)特征分為兩類——

10、視覺型和觸覺型，兒童總是以這兩種模式去面對世界。知覺傾向?qū)儆谝曈X型的人是以旁觀者的身份來觀察世界，而視覺現(xiàn)象的客觀特性是他們所感知到的東西，因此這類繪畫趨向于具象的寫實。這種視覺經(jīng)驗是一種偶然知覺的代表。而知覺傾向?qū)儆谟|覺型的人是世界的參與者而非旁觀者，觸覺型繪畫表現(xiàn)的是他們在感知過程中所體驗的畫面。大多數(shù)人是介于這兩種極端之間。 因此，美術(shù)教師在運用啟發(fā)式教學(xué)時，要依據(jù)學(xué)生的知覺類型進(jìn)行不同的指導(dǎo)。對學(xué)生的藝術(shù)刺激必須同時包括觸覺感應(yīng)和視覺經(jīng)驗，例如，“羅恩菲德建議在擬似寫實年齡階段中使用模特兒，但是模特兒擺姿勢并不只是讓學(xué)生模仿，每一個姿勢必須具有明確的意義，以便利于那些較依賴主觀或感情闡

11、釋的人也能有自由表現(xiàn)的機(jī)會；如站在街角的乞丐，首先應(yīng)該討論其身體的動作和動作的意義，然后再討論乞丐的生活及乞丐對人類或社會的含義，使這個擺姿勢的人形成一股氣氛”。這樣，老師才能刺激學(xué)生的兩種反映——視覺型與觸覺型。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，對視覺型的兒童給予適當(dāng)?shù)那楦斜憩F(xiàn)的輔導(dǎo)，對觸覺型的兒童給予一定的寫實表現(xiàn)的技巧訓(xùn)練也是必不可少的。 （二）怎樣更好地指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)基于個體的知覺傾向不同，怎樣更好地指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)？羅恩菲德認(rèn)為，對整個班級來說，實施同樣的啟發(fā)式教學(xué)方法不會影響個體的自我表達(dá)能力。基于視覺和觸覺型兩種傾向?qū)W生的存在，指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)應(yīng)該清楚地區(qū)分內(nèi)容、目標(biāo)和表達(dá)模式之

12、間的關(guān)系。 關(guān)于模仿的天性，羅恩菲德在《創(chuàng)造與心智的成長》中把模仿比作學(xué)習(xí)中達(dá)到目標(biāo)的手段，而非一個目標(biāo)。模仿是應(yīng)該極力反對的，指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)必須處理好“模仿”與個性的關(guān)系。部分中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中仍然存在教師在前面做，學(xué)生在下面摹仿。學(xué)生都能在短時間內(nèi)完成作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容、形式相類似，從外觀看上去是比較“完美”的作品。筆者認(rèn)為這樣的“完美”充其量也只是學(xué)生的“再造”而已。我們希望看到的是學(xué)生通過想象、回憶，將自己對生活的真實感受表現(xiàn)在作品中。即使是“不完美”的作品，卻因為它們是學(xué)生以不同的視角觀察生活，以不同的方式表現(xiàn)生活，反映了學(xué)生自己的思想、創(chuàng)造、獨立和膽識，從中可以體會到獨立創(chuàng)新的艱辛和成

13、功的愉悅，這才是“完美”的作品。 那么，是否所有的直接或間接的模仿都是不利于個性的發(fā)展呢？可以這么說，一般示范作品都是教師精心挑選的，“特別是呈現(xiàn)多樣性的示范作品恰恰能夠啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且臨摹也的確是美術(shù)學(xué)習(xí)的有效方法之一”。因此，必要的臨摹不會影響兒童的創(chuàng)造性發(fā)展，畢竟創(chuàng)造性不是在真空里培養(yǎng)出來的，能接觸到很多視覺信息的兒童，就比其他缺少這樣文化背景的兒童更具有創(chuàng)作“高級”作品的能力。 3、 盡量讓學(xué)生參加創(chuàng)作活動，接觸各種媒介，提高其實踐能力 （一）美術(shù)創(chuàng)作活動中的自由表達(dá)和評價 兒童是一個具有內(nèi)在表現(xiàn)欲的藝術(shù)家，羅恩菲德認(rèn)為藝術(shù) 教育的任務(wù)“既不是藝術(shù)本身，又不是藝

14、術(shù)作品，也不是審美體驗，而是兒童。通過藝術(shù)教育，他們將越來越富有創(chuàng)造力，越來越思維敏捷，他們將在任何可能適應(yīng)的環(huán)境中運用他們的藝術(shù)經(jīng)驗”。尊重兒童在創(chuàng)作活動中的自由表達(dá)與創(chuàng)造力的發(fā)展，以及根據(jù)身心發(fā)展階段來對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，這給基礎(chǔ)美術(shù)教育很多啟示。一些美術(shù)教師并未真正意識到美術(shù)教育在培養(yǎng)兒童形成健康人格，以及促進(jìn)人的身心全面發(fā)展方面具有不可替代的作用，更沒有看到美術(shù)教育在創(chuàng)作活動中的自由表達(dá)，應(yīng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力使其更好適應(yīng)日益競爭激烈的社會的獨特功能。 創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)是學(xué)校教育的核心目標(biāo)。創(chuàng)造性自我表現(xiàn)觀念從弗洛伊德心理學(xué)那里得到了科學(xué)上的認(rèn)可，教育的真正任務(wù)不是壓抑兒童的情感，而是使這些

15、情感得到升華并進(jìn)入有利于社會的途徑和渠道。教師的工作不是告訴孩子們做什么，而是幫助兒童認(rèn)識到其自身的體驗，并鼓勵他們不斷繼續(xù)下去。 總的來說，教師的重要作用是讓學(xué)生接觸各種媒介，拓展他們的視野，激發(fā)他們?nèi)?chuàng)作、表達(dá)，讓他們盡量把自己的親身經(jīng)歷，對事物的聯(lián)想以不同的形式融入到創(chuàng)作中。 （二）重視美術(shù)教育過程，提高實踐能力工具論思想帶來的另一個重要啟示是重視美術(shù)教育過程。強(qiáng)調(diào)教育的過程，引導(dǎo)學(xué)生思維方法，感受創(chuàng)作過程理論與實踐的碰撞，促進(jìn)思維發(fā)展。羅恩菲德通過分析美術(shù)教育哲學(xué)與一般純藝術(shù)的區(qū)別，認(rèn)為美術(shù)教育重視的是創(chuàng)造過程對個人的影響，以及美感經(jīng)驗給人的感受，美術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造

16、的過程中更富創(chuàng)造力。他說：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；美術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管其創(chuàng)造力將施用于何處，假如兒童長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么美術(shù)教育的一項重要目標(biāo)就已達(dá)成?！钡?，必須認(rèn)識到結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識與能力的標(biāo)志，所以，既要注重教育的過程也要重視教育的結(jié)果，這是美術(shù)教育的硬道理。羅恩菲德所提倡的“鼓勵學(xué)生參與創(chuàng)作活動、接觸各種媒介”，與美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實驗稿）中提到的“鼓勵學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”的特點的主張相符合?？傊寣W(xué)生聯(lián)系社會和生活實踐，接觸各種媒介

17、，不僅發(fā)展其創(chuàng)造性，而且使學(xué)生適應(yīng)社會和教育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能和人格的完善。 結(jié)語 筆者認(rèn)為，廣大美術(shù)教育工作者都應(yīng)該仔細(xì)品讀羅恩菲德《創(chuàng)造與心智的成長》，只要細(xì)細(xì)挖掘體會，理解得更全面一些，就可以從羅恩菲德的理論中獲益匪淺。我們對羅恩菲德理論的印象不能僅僅局限于幾句簡單的理論概括，應(yīng)該深入到他的著作中去，就會發(fā)現(xiàn)他的理論比我們想象的要通俗也要更富有辯證 性，對基礎(chǔ)教育具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。 參考文獻(xiàn)： [1](美)羅恩菲德.創(chuàng)造與心智的成長[M].湖南美術(shù)出版社，1995. [2]尹少淳.如果我們能夠理解得更全面一些——羅恩費德美術(shù)教育思想評析[J].中國美術(shù)教育，1998（5）.第28—30頁. [3]馬菁汝.羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想與當(dāng)代中國美術(shù)教育[D].2004. 作者單位：徐丹旭，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院宋永明，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系 （責(zé)任編輯：軒蕾）