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1、1.狄更斯在《雙城記》中所說：“這是一個黑暗的時代，也是一個光明的時代，這是一個絕望的年代，也是一個充滿希望的一個時代”。沒錯，我們看待這些問題要從兩個方面去看，在看到表面之后，更要看到其中所影射出來的東西。 2.“別在平原上停留/也別去爬得太高/打從半高處觀看/世界顯得最美好”尼采這首名為《處世之道》的詩讓我想起了林語堂在《誰最會享受人生》中的“擺脫過于煩惱的生活和太重大的責任，實行一種中庸式的”無憂無慮的生活哲學。 3.有這樣一則猶太諺語：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條。一張上寫著“我只是一粒塵?！保涣硪粡埳蟿t寫著“世界為我而造”。的確，我很渺小，置身蕓蕓眾生之中，滄海一粟?？晌矣趾苤?/p>

2、要，立于茫茫天地之間，獨一無二，不可替代。 4.黃侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書。這句話半個世紀后還在武漢大學校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學嚴謹?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動。黃侃去世時年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)外公認的國學大師。 5.難忘愛因斯坦的那句話，“踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。 6.當代著名作家池莉說：“一個人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒做好一件事。” 7.兩千年的一天，亞歷山大巡游某地，遇見正躺著曬太陽的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大?！闭軐W家依然躺著，也自報家門：“我是

3、狗兒第歐根尼。”大帝肅然起敬，問：“我有什么可以為先生效勞的嗎？”哲學家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽光?！睋?jù)說亞歷山大事后感嘆道：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼?！边@真是一個可愛的故事，大帝的威嚴和虛心，哲學家的淡泊和驕傲，皆躍然眼前。 8.“時間是一個玩骰子的兒童，兒童掌握著王權(quán)!” 赫拉克利特如是說。我仿佛看見他以鄙夷的目光越過圍觀者望著人類，冷笑道：人類呵，你們吃著，喝著，繁殖著，傾軋著，還搞什么政治，自以為是世界的主人。殊不知你們的命運都掌握在一個任性的孩子手里，這孩子就是時間，它像玩骰子一樣玩弄著你們的命運，使你們忽輸忽贏，乍悲乍喜，玩厭了一代人，又去玩新的一

4、代，世世代代的人都要被他玩弄，被他拋棄…… 9.法國畫家雷杜德一生只畫玫瑰，整整二十年，他記錄了170種玫瑰的姿容，繪成了被譽為“玫瑰圣經(jīng)”的《玫瑰圖譜》，至今無人逾越。 10.有人問周國平：不去想那些人生的大問題，豈不可以活得快樂一些？周國平于是用英國哲學家約翰?穆勒的話來回答：不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。因為前者的快樂更豐富。 11.古羅馬哲學家塞內(nèi)卡身為宮廷重臣，他不但不拒絕.而且享盡榮華富貴。不過，在享受的同時，他內(nèi)心十分清醒，用他的話來說便是：“我把命運女神賜予我的一切——金錢，官位，權(quán)勢——都擱置在一個地方，我同它們保持很寬的距離，使她可以隨時

5、把它們?nèi)∽撸槐貜奈疑砩蠌娦袆冏??！彼f到做到，后來官場失意，權(quán)財盡失，乃至性命不保，始終泰然自若。 12.有人問古希臘哲學家芝諾：“誰是你的朋友？”他回答：“另一個自我。”人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。 13.希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說：“多言不表明有才智。”喀隆說：“不要讓你的舌頭超出你的思想?！彼苟喔僚傻闹ブZ說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說。”一個青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了?！? 14.蕭伯納說：“人

6、生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗? 15.波蘭女詩人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學獎之后，該獎的一位得主愛爾蘭女詩人希尼寫信給她，同情地嘆道：“可憐的，可憐的維斯瓦娃?！倍S斯瓦娃也真的覺得自己可憐，因為她從此不得安寧了，必須應付大

7、量來信、采訪和演講。她甚至希望有個替身代她拋頭露面，使她可以回到隱姓埋名的正常生活中去。 16.塞涅卡說：愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結(jié)伴而行。 18.有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認識你自己?！苯又膯栴}：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。 19.有人問貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在劇中說出來了?！笔聦嵣?，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開并且獲得了理由。 20.自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說：

8、“我找我的時候找不著；我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多?！边@個自我，擺脫了一切社會的身份和關(guān)系，來自虛無，歸于虛無。難怪我們和它相遇時，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。 21.華茲華斯說：“孩子是大人的父親。”我這樣來論證這個命題——孩子長于天賦.好奇心.直覺，大人長于閱歷.知識.理性，因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。 22.耶穌說：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進天國。”帕斯卡爾說：“智慧把我們帶回到童年?！泵献诱f：“大人先生者不失赤子之心。”幾乎一切偉人都用敬佩的眼光看孩子。在他們眼中，孩子的心智尚未被歲月扭

9、曲，保存著最寶貴的品質(zhì)，值得大人們學習。 23.作為英國人，毛姆生下來便是基督徒，而基督徒是把天主教視為異教的。有一天，他忽然想到，他完全可能生在德國南方，成為一個天主教徒，那樣他就要因為并非自己的過錯而作為異教徒受懲罰了。這未免太荒謬。這樣一想，他從此不信教了。 24.蘇格拉底說：“我知道我一無所知?！彼闹杏猩竦娜灾廊藲w根到底是無知的，別的人卻把人的一知半解當成了全知。心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。 25.歌德說得好：“虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜達到最高修養(yǎng)的手段。”從本義來說，虔誠是對待信仰的一種認真的態(tài)度，而不是信仰本

10、身。一個人倘若并沒有真正的信仰，卻要做出虔誠的姿態(tài)，我們就有理由懷疑他別有所圖。因此，我認為歌德接下來說的話是一針見血的：“凡是把虔誠當作目的和目標來標榜的人，大多是偽善的?！? 26.王爾德有一句名言：“我們都生活在陰溝里，但我們中有些人仰望星空?！币粋€為生存掙扎的窮人是生活在陰溝里，一個為財富忙碌的富人也是生活在陰溝里。然而，不論窮人富人，總有一些人的靈魂覺醒了，看到了頭頂上的星空，心中有了精神的目標。 27.盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自負，其實適用于每一個人。可惜的是，多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如

11、此相似。 29.有人問古希臘哲學家安提斯泰尼：“你從哲學中獲得了什么呢？”他回答說：“同自己談話的能力。”正是這種能力的獲得，人的思想和情感才有了往高尚和純粹境界提升的可能。 30.“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的一句話。這里的“我”是指我們每個人自己，“我”的存在對所有的人和事物都有影響。當世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元化的時候，無論看遠方，還是看身邊，魯迅的這句話都會讓我們想到很多…… 31.馬克?吐溫與朋友郝威爾準備去遠郊春游，出門時恰遇大雨。郝威爾見到大雨，不禁悒悒不樂，他問馬克?吐溫：“你看這雨會停么？”馬克?吐溫回答：“所有的雨都會停的。

12、” 32.有位書法家對一位用廢報紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會寫得更好?！蹦侨撕芷婀值貑栐颍瑫倚Χ淮?，那人頓悟。還有這樣一則諺語：“如果你想翻墻，請先把帽子扔過去。因為你的帽子在那邊，你已經(jīng)別無選擇，要想方設法地翻過去。 33.美國作家阿扎洛夫，前半生努力和勤奮，取得輝煌的成就。然而，他在后半生，喪失理智地與一個叫馬利丁的文壇小丑較上了勁，與其在小報展開了長達數(shù)年的論戰(zhàn)，將其視為對手。結(jié)果，這個馬利丁靠著他既得到了名又得到了利，而他，在無端地空耗青春與生命的同時，竟成為世人恥笑的對象，從此一蹶不振，郁郁而終。 34.哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳

13、舞。”“貼地步行”和“云端跳舞”，其實就是人生的兩種態(tài)度，前者務實勤懇，后者恣情妄為，相比之下優(yōu)劣自現(xiàn)。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者雖苦，沒有后者的光鮮誘人，卻真正是每個人經(jīng)營一生的必需給養(yǎng)。 35.有一位詩人這樣寫道：“你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。” 36.把每一個黎明看作生命的開始／把每一個黃昏看作生命的小結(jié)／讓每一個這樣短短的生命／都能為自己留下一點兒可愛的事業(yè)的腳?。湍阈撵`得到實質(zhì)的痕跡。在生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡。只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。

14、 37.“在音樂歷史中有這樣一個時刻；各人對立面都一致了，所有的緊張關(guān)系都消除了。莫扎特就是那個燦爛的時刻。”這是美國音樂學者約瑟夫?馬克利斯對他的贊美。有人說，這句話不僅僅是對莫扎特音樂的贊美，它還能引發(fā)人們對個人事、身邊事、國家事、天下事的思考和感悟。 38.日本作家東山魁夷在《聽泉》中寫道：人人心中都有一股快樂泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。 39.紀德說：“只有在變動中，我才能尋得自我的均衡?！边@句話有點哲理的味道。變是流動的，在流動中，才可以透視生命的真諦，正如一道流水，流動才顯見明澈；不流動，便是一泓死水，死水是暗澹的。 40.海明威在諾貝爾授獎儀式上的書面發(fā)言，僅一

15、千字，其結(jié)尾是：“作為一個作家，我已經(jīng)講得太多了。作家應當把自己要說的話寫下來，而不是講出來?！备？思{拒絕與人討論自己的作品，因為：“毫無必要。我寫出來的東西要自己中意才行，既然自己中意了，就無須再討論，自己不中意，討論也無濟于事?！? 41.?？思{告訴他的傳記作者：“作為一個不愿拋頭露面的人，我的雄心是要退出歷史舞臺，從歷史上銷聲匿跡，死后除了發(fā)表的作品外，不留下一點廢物?！? 42.昆德拉認為，卡夫卡在臨死前之所以要求毀掉信件，是恥于死后成為客體?？上У氖?，卡夫卡的研究者們紛紛把注意力放在他的生平細節(jié)上，而不是他的小說藝術(shù)上。 43.難忘民國才女林徽因的話：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂

16、，而是在心中修籬種菊。” 47.被尊稱為“師中之師”的古希臘哲學家蘇格拉底，在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西?。　? 48.日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日?，嵤隆Ｔ频墓獠?，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦?！? 51.梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，放下是一種智慧，是一種境界。 52.聽書法家說/書道之深，著實莫測/歷代的權(quán)貴們/裝點門面/都喜歡弄點文墨附庸

17、風雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿 ”幾個字/練得龍飛鳳舞/而那個最簡單的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……這是詩人張志民的一首小詩。 54.巴爾蒙特說：“我來到這個世界，為的是看太陽，和蔚藍色的原野。我來到這個世界，為的是看太陽，和連綿的群山。我來到這個世界，為的是看大海，和百花盛開的峽谷?！? 56.東山魁夷說過：“人人心中都有一股泉水。日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。當你夜半突然醒來，你會從心靈的深處，聽到幽然的鳴聲。那正是潺潺的泉水啊!”人人心中都有一汪清泉，它洗滌著你的靈魂，滋潤著你的生命。只因為日常生活的瑣碎紛雜才掩蔽了它的環(huán)佩妙音，朦朧了它的晶瑩碧透。 57.數(shù)學家高斯18歲

18、時解開了一個有兩千多年歷史的數(shù)學懸案！多年后，高斯回憶說：如果導師告訴我那是一道兩千多年沒有解開的難題，我不可能在一個晚上就把它解答出來。海倫?凱勒說：我沒有見過這個世界，所以我可以描繪出更加美麗的世界。 58.“人，詩意地棲居在大地上”，這是德國哲學家海德格爾在哲學思辨中遨游半輩子后的幡然醒悟。的確，除了我們生活的物質(zhì)世界之外，我們還有一個精神家園，一個詩意的家園在。在這一家園中，我們可以享受文學.音樂.愛情.親情……從而獲得精神的幸福和滿足。不管你閑居陋巷還是身陷縲紲，只要你的心靈是自由的，只要你不愿為五斗米折腰，不汲汲于富貴，不醉心于功名，那么你就能超越物質(zhì)化的生活，擺脫塵世的羈絆，從

19、而打造屬于自己的精神家園，獲得詩意般的美好人生。 59.英國文學家王爾德有一天走進一家花店，要求把櫥窗里的花取出一部分。店里的人照他的要求去做，并問他要買多少。王爾德說，我不想買花，只是我看它們太擁擠了，怕它們被擠壞，想讓它們輕松一下。懂得花的悲歡，體恤花的疼痛，他是花的知己，也讓自己的心靈搖曳如花。他不會錯過鉆入衣袖的一只蝴蝶，也不會浪費人生的每一幅美景。做一朵花的知己，就是住進心靈的春天里。 60.紅塵滾滾，人海茫茫。面對熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類：一類人總是千方百計地讓自己活出“樣兒”來，一類人則懷著平常心只圖活出“味兒”來。 61.意大利著名作家莫拉維亞說過一句話：“生

20、活中最可怕的東西，正是生活?！比耸篱g百分之九十九以上的都是凡人，凡人的生活就是日出而作，日落而息，一年365天都是那么平淡度過，談何可怕?活得天天有味兒，活得快樂.舒適，更是可貴。 62.記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中。” 63.人的思想是有重量的嗎？哲學家的回答是：“當一個人思考時，智慧.真理.快樂以及成功都會向著他傾斜。” 66.“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚，明明白白，真真切切?！边@是曾風靡一

21、時的歌曲《霧里看花》中的歌詞。在當今這個世界觀.人生觀.價值觀多元和新鮮事層出不窮的世界，擁有一雙“慧眼”顯得尤為重要。 67.看過西方人惡搞政客，日本人把小泉畫成動物，卻沒聽說日本人網(wǎng)上到處惡搞川端康成，聽說過俄羅斯人給普京穿女裝，沒聽說過到處傳播屠格涅夫的涂鴉。 68.“讓心靈先到達那個地方”，約翰?戈達德道出了一個令人深思的哲理――在人生的旅途上，能夠最終領略美妙風景的，必然是那些強烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開闊了求索的視野，是心靈的飛翔，催動了奮進的腳步，是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話，欲創(chuàng)造人生的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。如此，請我們記住一位并不

22、著名的詩人著名的詩句：“目光無法抵達的遠方，我們擁有心靈?！? 69.曾見過這樣一張名片：“我，沙葉新。上海人民藝術(shù)劇院院長——暫時的；劇作家——永久的；某某理事、某某教授、某某顧問、某某副主席——都是掛名的。”這個沙葉新，既風趣幽默，也耿直倔強；既善良憨厚，也嫉惡如仇，可說是一個地地道道的性情中人。 70.女詩人艾米莉說：“我是無名之輩?！毙闹谐３Ｄ钪@句話。 71.魯米說人生就像是一家客棧。喜悅、沮喪、卑鄙一瞬間來臨，就像一個個意外的訪客，而我們必須歡迎和招待每一位客人，即便他們是一群悲傷之徒將掃蕩我們的客房，也要心懷期望，期望他們或許將為我們打掃并給我們帶來喜悅；對于陰暗的思想.羞

23、恥和怨恨，我們也要笑臉相迎，因為他們都是指引我們?nèi)松南驅(qū)А? 72.世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里寫一個被囚禁的人無所事事，度日如年，在獲得一本棋譜后，他整天研究棋譜，并在腦子里對弈，于是日子過得飛快?？墒巧钪杏腥艘驗樽员岸c成功擦肩而過，有人因為嫉妒而與友誼背道而馳，也有人因為緊張而與從容緣慳一面…… 74.川端康成的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。 78.“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我

24、一次?！币d對彼得說的這番話，即便不是信徒，也能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。 79.自1986年德國學者烏爾里希?貝克出版《風險社會》以來，他所斷言的那個社會似乎正以加速度來到我們的身邊。他認為，我們生活在文明的火山上，風險威脅的潛在階段已經(jīng)接近尾聲了，不可見的危險正在變得可見。貝克這樣比較過去和今天：“階級社會的推動力可以用一句話來概括：我餓！風險社會的集體性格則可以用另一句話來概括：我怕！” 82.“柔藤不借撐特力，臥地開花落不驚”，這樣簡單的一句話，涵蓋了齊白石老人一生的處事態(tài)度和人

25、格魅力。他常以藤自喻，他畫的藤也就如其人。他是天真可愛的，可愛得毫不掩飾。 83.世界上最著名的雜志之一《生活》的辦刊核心是“去看生活；去看世界；去見證偉大的事件；去端詳窮人的面孔和偉人的手勢；去看奇異的事物——機器.軍隊.人群.叢林和月亮的影子；去看人的杰作——他的畫作.高樓和發(fā)現(xiàn)；看墻后的，看房內(nèi)的；看危險的；看男人愛的女人和孩子們；去看并享受著快感；去看并震撼；去看并領悟?！鄙钪杏刑嗟拿利?精彩.奇異和感動，你所看到的生活恰恰也在豐富充實著你的生活。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最久的人，而是對生活最有感受的人。 84.我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落

26、知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。 85.一位不知名的畫師向著名畫家門采爾訴苦說：“為什么我畫一幅畫只需要一天工夫，而賣掉它卻要等上整整一年呢？”門采爾很嚴肅地說：“倒過來試試吧，親愛的！” 86.卡爾?薩根在《宇宙的邊疆》中說：“地球是我們的家，我們的母親。人類是在這里誕生和成長的，是在這里成熟起來的。正是在這個星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情。也正是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運?！? 87.1931年12月3日，在清華大學校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學史上最著名的一句話：“所謂大學者，非有

27、大樓之謂也，有大師之謂也?！彼救藦膩頉]有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。他被稱為清華“永遠的校長”。在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著清華，提到清華也就意味著梅貽琦。 88.據(jù)愛戈六記1830年4月5日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。 89.林肯的蓋茨堡演說稿，寫在他從暫時居住的朋友家中借來的普通信紙上。海明威用一枝普通的鋼筆寫作。梵高作畫時，調(diào)色盤上很少超過6種色彩?？傊?，你擁有的工具與創(chuàng)造力之間，根本毫不相干?；ㄉ诘墓ぞ?，只是讓二流角色多一

28、根藏身的柱子罷了。這些人藏在柱子后頭，但柱子幫不了忙，只會礙事。柱子愈大，心理上對它的依賴愈深，就會造成愈大的阻礙。 93.湯姆生在《論雪萊》一文里罵得好：“后世人！后世人跑到羅馬去濺大淚珠，去在濟慈的墓石上刻好聽的殊語，但是海深的眼淚也不能把枯骨潤回生！” 94.對于一顆善于感受和思考的靈魂來說，世上并無完全沒有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財富。而且，這是最可靠的財富，因為正如一位詩人所說：“你所經(jīng)歷的，世間沒有力量能從你那里奪走?！? 95.這個世界是方的”“不，這個世界是圓的”。兩個稚嫩的小孩爭執(zhí)著，另外一個小鬼介入了他們的談論：“這個世界是不公平的”。朱德庸的漫畫總是讓人忍俊不禁的同時深想一下生活，現(xiàn)實的生活。倘若一個不諳世事的孩童也深知這世界的現(xiàn)實面目，那我們是不是該絕望了呢？絕望往往無濟于事，只會更加沉淪.頹廢。