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1、之安徽滁州醉翁亭 之北京陶然亭 之湖南長(zhǎng)沙愛晚亭 之杭州西湖湖心亭 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修，吉州永豐（現(xiàn)在江西永豐）人，北宋文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，詞人和詩(shī)人，唐宋八大家之一。字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士（因家中有一萬(wàn)卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁，故稱六一）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦爛可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)

2、理暢達(dá)，抒情委婉；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修新唐書，并獨(dú)撰新五代史。又喜收集金石文字，編為集古錄。有歐陽(yáng)文公文集。詩(shī)歌踏莎行。并著作著名的醉翁亭記。歐陽(yáng)修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村現(xiàn)有歐陽(yáng)修陵園，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。另今綿陽(yáng)南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。 (1007年1072年) 醉翁亭記作于宋仁宗慶歷六年（公元1046年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革新運(yùn)動(dòng)

3、，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著 國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作醉翁亭記時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的 。 “記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫

4、景，可狀物(記人、記事、記物），“記”的文字含義是識(shí)記，“記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。是古代一種散文體裁。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。 記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。 桃花源記小石潭記記承天寺夜游岳陽(yáng)樓記醉翁亭記 環(huán)滁（ch）皆山也。其西南諸峰，林壑（h）尤(yu)美，望之蔚（wi)然而深秀者，瑯琊（lng y）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chn）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太

5、守與客來(lái)飲于此，飲少輒（zh）醉，而年又最高，故自號(hào)曰（yu）“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫（f）日出而林霏（fi）開，云歸而巖穴（xu）暝（mng），晦（hu）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（l）提攜（xi），往來(lái)而不絕者，滁（ch）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（li），山肴（yo）野蔌（s），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hn）之樂(lè)，非絲非竹，射者中(zhng)，

6、弈（y）者勝，?。╣ng）籌（chu）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tu）然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。 樹林陰翳（y），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 環(huán)滁（ch）皆山也。其西南諸峰，林壑（h）尤(yu)美，望之蔚（wi)然而深秀者，瑯琊（lng y）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chn）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于

7、此，飲少輒（zh）醉，而年又最高，故自號(hào)曰（yu）“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 滁：滁州，今安徽滁州市。壑：山谷。尤：尤其，特別。蔚然：草木茂盛的樣子?，槴e：山名，在滁州市西南。于：從。釀泉：水清可以釀酒，故名。山：名次作狀語(yǔ)，沿著山谷。峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。翼然：像鳥展翅的樣子。臨：靠近。名：命名。太守：即郡太守，在宋代指一州長(zhǎng)官，即知州，這里是歐陽(yáng)修的自稱。自謂，用自己的別號(hào)命名。謂：命名。作：建造。號(hào)：取別號(hào)。曰：叫做。輒：就。意：心意，這里指意趣，情趣。 得:領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。乎：于。 環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的山峰，樹林

8、和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走了六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，又看到一股水流從兩座山峰中間飛流而下的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，靠近在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙啊。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣賞山水之間的景色。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。 若夫（f）日出而林霏（fi）開，云歸而巖穴（xu）暝（mng），晦（hu）明變化者，山間之

9、朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 若夫：句首語(yǔ)氣詞，用以引起下文，有“至于說(shuō)到”的意思。林霏：樹林中的霧氣。歸：回，指散開的云又回聚到山來(lái)。意為：聚攏。 暝：昏暗?；廾鳎褐柑鞖怅幥缑靼?。 晦：陰暗。芳：香花。發(fā)：開放 秀：茂盛。 繁陰：一片濃密的樹蔭。 風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。 歸：回來(lái)。水落石出：水位下降后石頭顯露出來(lái)。 四時(shí)：四季。 像那太陽(yáng)出來(lái)，樹林中的霧氣消散，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，早晨則自暗而明，傍晚則自明而暗，或暗或明，變化不一的，就是山間早晨和晚上的景色。野花開了，散

10、發(fā)出一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面降低，石頭裸露出來(lái)的，是山里四季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。 至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（l）提攜（xi），往來(lái)而不絕者，滁（ch）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（li），山肴（yo）野蔌（s），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hn）之樂(lè)，非絲非竹，射者中(zhng)，弈（y）者勝，觥（gng）籌（chu）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tu）然乎其間者， 太守醉也。 涂：通“途”。傴僂：要被彎曲的樣子，這里指老年人。提攜：指攙

11、扶著走的小孩子。游：出游。至于：連詞，于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另事。 臨：靠近，這里是“旁”的意思。 漁：捕魚。 釀泉：名作狀，用泉水。 洌：清。 山肴：野味。 蔌：蔬 雜：多而雜亂的樣子。 陳：擺列。 酣：盡情地喝酒。 絲：琴、瑟之類的弦樂(lè)器。 竹：簫、笛之類的管樂(lè)器。 射：這里指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。 觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌相錯(cuò)雜。形容喝酒盡歡的樣子。?。壕?杯?；I：酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)用的簽子。 頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。 蒼顏：臉色蒼老。 至于背著東西的人在路上唱歌，走路

12、的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來(lái)釣魚，溪水深魚兒肥，用釀泉水釀酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守的酒宴啊。宴會(huì)上喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（y），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬

13、陵歐陽(yáng)修也。 已而：不久。 陰翳：形容枝葉茂密遮蓋成陰。翳：遮蔽。 歸：回去。鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。 去：離開。樂(lè)其樂(lè)：以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。 樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)。樂(lè)：快樂(lè)。 謂：為，是。 廬陵：廬陵郡，就是吉洲。現(xiàn)在江西省吉安市。歐陽(yáng)修 先世為廬陵大族，故稱。 不久太陽(yáng)落山，人影散亂一地，太守回去，賓客跟隨著。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，是游人離開后鳥兒們?cè)跉g暢。然而鳥兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。

14、圍繞中心事物醉翁亭，文章是如何安排材料的？請(qǐng)分析文章脈絡(luò)。一、敘述了醉翁亭的位置、風(fēng)光和亭名的由來(lái)。二、寫山間朝暮和四時(shí)景物的變化。三、寫太守出游所見畫面。四、寫太守醉游歸來(lái)。 作者在寫醉翁亭之前先寫了周圍的景色，是按什么順序?qū)懙模c下文內(nèi)容有怎樣的聯(lián)系？ 從遠(yuǎn)山落筆，立足于滁州，先是定點(diǎn)觀察環(huán)視，然后把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)西南諸峰，點(diǎn)出了望之蔚然而深秀的瑯琊。接著動(dòng)點(diǎn)觀察，景隨步移，山行六七里，先聞水聲，后見泉水，最后峰回路轉(zhuǎn)，推出了泉上的醉翁亭，寫出了亭的環(huán)境，按照由遠(yuǎn)而近的順序。寫景過(guò)后層層設(shè)問(wèn)，通過(guò)作亭者誰(shuí)，名之者誰(shuí)，引出了命名之意：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也 。

15、”自然地引出下文山間朝暮之景、四時(shí)之景、出游之景及寄情山水的情感。 作者寄情山水，你認(rèn)為文中最能體現(xiàn)他情感的字是哪個(gè)？樂(lè) ！通覽全篇，圍繞“樂(lè)”字，作者寫了哪些方面的“樂(lè)”？山水之樂(lè)；游宴之樂(lè)；太守之樂(lè)。 山水之樂(lè)文章第二節(jié)是“山水之樂(lè)”的具體化。本節(jié)一共寫了幾幅畫面？用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。（描述語(yǔ)言要優(yōu)美、生動(dòng)、形象。）六幅畫面：朝暮景與四時(shí)景。本節(jié)描繪景致，寫法上有什么特點(diǎn)？寫早晚景色變化，抓住了“晦”“明”的特點(diǎn)，用“日出”“云歸”“林霏開”“巖穴暝”的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩幅畫面。“野芳發(fā)而幽香”春意盎然，“佳木秀而繁陰”暑氣逼人，“風(fēng)霜高潔”秋高氣爽，“水落而石出”一片 寂然，四

16、季景色的變化，一句描寫一個(gè)季節(jié)，簡(jiǎn)潔明快。本段用了分述總收之法，條理清晰。怡情山水，樂(lè)在其中 游宴之樂(lè)文章第三節(jié)是“游人之樂(lè)”的具體化。本節(jié)一共寫了幾幅畫面？四幅畫面：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉。四幅圖景當(dāng)中，你認(rèn)為哪幅是核心？其它圖景有何作用？一般認(rèn)為，太守醉是核心，其它圖景起陪襯作用。 太守眾賓滁人與民同游，樂(lè)在開懷 太守之樂(lè)一、娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)；二、看到政績(jī)政通人和的欣慰； 孟子梁惠王下：“今王四獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！弊鳛榻y(tǒng)治者要有推己及人的情懷：“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”。關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。成語(yǔ)釋義：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。