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1、五人墓碑記導學案(教師版)一、教學目的 1、了解本文夾敘夾議、正反對照揭示主題的寫作方法。 2、積累文言知識。 3、了解明末蘇州人民反抗閹黨迫害的正義行為和蹈死不顧的斗爭精神。二、了解作者及背景張溥(16021641),字天如,號西銘,明末太倉(今江蘇太倉)人,著名政治活動家和文學家。幼年勤奮好學,所讀之書都要親手抄寫,抄好朗讀之后燒掉,再抄,一直要抄六七遍,因此他的書齋起名為“七錄齋”。他寫過不少抨擊時政的文章,內(nèi)容充實,風格質(zhì)樸。有七錄齋行世。本文寫的是明末天啟六年(1626)三月蘇州人民反抗閹黨的斗爭。明朝末年,宦官魏忠賢專權(quán),閹黨當政。他們網(wǎng)羅黨羽,排斥異己,殺戮大臣,欺壓人民,暴虐無
2、道,形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當時,魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌,蘇州市民群情激憤,發(fā)生暴動。事后,統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動市民,市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護群眾,挺身投案,英勇就義。次年,崇禎皇帝即位,罷黜魏忠賢,魏畏罪自縊,閹黨失敗,周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位烈士,蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上,稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年(1628)寫下這篇五人墓碑記。碑記,又稱碑志,記述死者生前的事跡,評價、歌頌其功德,刻在墓碑上。周順昌(15841626),字景文,號蓼洲,明末吳縣人。萬歷四十一年中進士,先后任福州推官、文選員外郎等職。為人正直、清廉,關(guān)心民間疾苦。當
3、他被革職回老家時,只有“行李一擔,都門嘆為稀有”。對于涉及“邪正是非”之事,他“熱血橫流,聲色俱厲”,深受人民愛戴。三、基礎(chǔ)知識1、正音:張溥(p) 蓼(lio)洲 魏閹(yn) 廢祠(c) 旌(jng)其所為 十有(yu)一月 丁卯(mo) 緹騎(tj) 堪(kn) 誅(zh) 縉紳(jn shn) 歟(y) 蹈(do)死 曷(h)故 矯(jio)詔(zho) 猝(c)發(fā) 投繯(hun) 高爵(ju)顯位 佯(yng)狂 贈(zng)謚(sh)美顯 戶牖(yu) 扼()腕(wn) 社稷(j)2、找出文中的古今異義并解釋:(1)吾社之行為士先者 古義:“行為”是“行”和“為”兩個詞的連用。行:
4、品行,名詞;為,成為,動詞。 今義:受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。(2)令五人者保其首領(lǐng) 古義:頭顱。 今義:多指一個團體的領(lǐng)導(3)是時以大中丞撫吳者為魏之私人 古義:,黨羽,親信,名詞; 今義:指屬于個人或以個人身份從事的,非公共的)(4)顏色不少變古義:臉色,名詞; 今義:色彩(5)非常之謀難于猝發(fā) 古義:非常,兩詞連用,不同尋常;今義:程度副詞,很,極。3、指出文中的特殊句式并說明。五人者,蓋當蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也 (判斷句)或脫身以逃,不能容于遠近 (用介詞“于”表被動)郡之賢士大夫請于當?shù)?(介賓結(jié)構(gòu)后置作狀語)激昂大義 (被動句)縉紳而能不易其志者 (定語后置)斯固百
5、世之遇也 (判斷句)4、找出下列句子中的活用詞并解釋。(1)去今之墓而葬焉 (墓,修墓,名詞作動詞)(2)其疾病而死 (患病,名作動。)(3)緹騎按劍而前 (走上前,名作動。)(4)買五人之脰而函之(函,用木匣子裝,用棺材收斂,名詞作動詞)(5)今五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下 (老:老死,形容詞作動詞)(6)安能屈豪杰之流 (屈,使屈身,使折服。使動用法)(7)不能容于遠近 (遠近,即近處和遠處,形容詞作名詞)(8)人皆得以隸使之 (隸,名詞作狀語,像奴隸那樣,當做奴仆。)(9)為之記,亦以明死生之大(明,表明;形作動。大,重大意義,形容詞作名詞)5、解釋下列多義詞發(fā):有賢士大夫發(fā)五十金 (拿
6、出,支付) 非常之謀難于猝發(fā) (發(fā)動,發(fā)難) 而又有剪發(fā)杜門,佯狂不知所之者 (頭發(fā)) 安能屈豪杰之流發(fā)其志士之悲哉?(抒發(fā),慨嘆) 大王欲得璧,使人發(fā)書至趙王 (發(fā)送)當:蓋當蓼洲周公之被逮 (處在某個地方或時候。) 請于當?shù)?(主持,掌管) 然五人之當刑也 (面臨,面對)道:死而湮沒不足道者 (稱道) 待圣人之出而投繯道路 (路)徒:慷慨得志之徒 (一類人) 哀斯墓之徒有其石也 (空,徒然)行:吾社之行為士先者 (品行,德行) 斂貲財以送其行 (上路,行程) 其辱人賤行 (行為)之:蓋當蓼洲周公之被逮 (取消句子獨立性)即除魏閹廢祠之址以葬之 (的;代五人)郡之賢士大夫請于當?shù)?(結(jié)構(gòu)助詞
7、,的) 為之聲義 (代周順昌) 四海之大 (定語后置的標志) 佯狂不知所之者 (到)以:即除魏閹廢祠之址以葬之 (目的連詞,來) 是時以大中丞撫吳者 (憑借的身份) 于是乘其厲聲以呵 (相當于而,表修飾) 卒以吾郡之發(fā)憤一擊 (因為)而:其疾病而死 (表因果、承接關(guān)系) 緹騎按劍而前 (表修飾關(guān)系) 抶而仆之 (表承接關(guān)系)縉紳而能不易其志者 (表轉(zhuǎn)折關(guān)系)6、翻譯下列句子(答案見教參102)(1)五人者,蓋當蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。(2)其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉?(3)安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?(4)故余與同社諸君子,哀斯墓之徒有其石也,而為之記,亦以明
8、死生之大,匹夫之有重于社稷也。四、整體感知本文在寫作上突破了一般碑記文的模式,試說明其構(gòu)思特點。(思路提示:可從作者的政治立場和不落俗套方面著想。)碑記這種文體,通常記述死者的姓氏、籍貫、生卒、經(jīng)歷、功績及其子女的大概情況,抒發(fā)作者對死者的悼念之情。本文如果也這樣寫,就會落入俗套。作者以“激于義而死”作為引領(lǐng)全文的綱,先交代建五人墓碑的由來,隨后追述蘇州市民反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過,再通過對比高度評價五人之死的重大意義和社會價值,昭示“匹夫之有重于社稷也”這一主旨。五、思考探究1、試分析本文中對比手法的運用及作用。 第2段把“死而湮沒不足道者”的富貴之子、慷慨得志之徒與“激于義而死焉”的五人
9、做對比,突出“獨五人之皦皦”的偉大;第5段把“大閹之亂”時“縉紳而能不易其志者”之少與“激昂大義,蹈死不顧”的五人作對比,突出五人不畏強暴的斗爭精神;第6段把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與“有重于社稷”的五人作對比,突出五人之死的意義的重大;又把假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的“屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲”作對比,突出五人榮于身后的顯耀。這樣反復對比,使五人的形象更加突出,也強化了文章的主題。2、試分析本文思想內(nèi)容的進步性與局限性。(從作者的立場、觀點以及客觀效果來談。) 進步性:作者站在反對閹黨,支持群眾抗暴斗爭的政治立場,歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神,同時也看到了群眾斗爭的巨大力量,反映、歌頌群眾的偉大斗爭,這是很可貴的。張溥領(lǐng)導的“復社”,在當時是一個進步的文社,他們提出詩文應該反映時代,表達作家的思想感情,作品要為現(xiàn)實斗爭服務。張溥的這篇文章實踐了這一思想,對后世作文也有相當?shù)挠绊?。局限性:作者所主張的“義”,是站在反閹斗爭的立場上,維護封建統(tǒng)治階級的利益;作者看不到明王朝衰退覆亡的的歷史趨勢,寄希望于“待圣人出”而挽狂瀾之既倒,這是不切實際的幻想;作者推崇五義士的義舉,卻也流露出對市民“出于編伍之間,素不聞詩書之訓”、“人皆得以隸使之”的輕蔑態(tài)度,這種封建門第等級觀念,表現(xiàn)了封建士大夫們的思想局限。六、質(zhì)疑問難 4 / 4