《《教育學(xué)原理》第一章_08-09課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教育學(xué)原理》第一章_08-09課件（67頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、教 育 學(xué) 原 理主 講 ： 黃 文 芳 本 課 程 參 考 文 獻(xiàn) ： 1、 王 道 俊 、 扈 中 平 主 編 的 教 育 學(xué) 原 理 ，1998年 由 福 建 教 育 出 版 社 出 版 。2、 陳 桂 生 著 教 育 學(xué) 原 理 ， 湖 南 教 育 出 版社 ， 1998年 版 。 3、 扈 中 平 、 李 方 、 張 俊 洪 主 編 ： 現(xiàn) 代 教 育學(xué) ， 高 等 教 育 出 版 社 ， 2000年 版 。 4、 瞿 葆 奎 主 編 ： 中 國 教 育 研 究 新 進(jìn)展 2002 ， 華 東 師 范 大 學(xué) 出 版 社 ， 2003年版 。 第 一 章 教 育 與 教 育 學(xué)u 1

2、、 教 育 概 念 的 認(rèn) 識 與 分 析u 2、 教 育 三 要 素 及 關(guān) 系 的 理 解u 3、 教 育 的 歷 史 發(fā) 展 及 教 育 學(xué) 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展u 4、 教 育 學(xué) 的 價(jià) 值 第 一 節(jié) 教 育 的 認(rèn) 識 一 、 “ 教 育 ” 的 概 念v（ 一 ） 日 常 生 活 中 的 “ 教 育 ” 用 法v1、 作 為 一 種 制 度 的 “ 教 育 ” 例 如 ， “ 百 年 大 計(jì) ， 教 育 為 本 ” ； 又 例 如 ， “ 教 育 要 面 向 現(xiàn) 代 化 ， 面 向 世 界 ， 面 向未 來 。 ” v2、 作 為 一 種 方 法 的 “ 教 育 ” 例 如

3、， “ 你 是 如 何 教 育 好 孩 子 的 ？ ” 又 例 如 ， “ 在 當(dāng) 前 這 樣 一 個 社 會 ， 應(yīng) 該 教 育 孩 子自 立 、 自 強(qiáng) 和 自 尊 。 ” v3、 作 為 一 種 過 程 或 結(jié) 果 的 “ 教 育 ” 例 如 ， “ 看 完 電 影 ， 我 受 到 了 深 刻 的 教 育 ” ； 又 例 如 ， “ 讀 完 了 鋼 鐵 是 怎 樣 煉 成 的 這 部 小說 ， 我 受 到 了 很 大 的 教 育 。 ” （ 二 ） “ 教 育 ” 的 詞 源v1、 西 文 “ 教 育 ” 的 詞 源v（ 1） “ education”、 “ education”、 “

4、erziehung”，三 者 都 起 源 于 拉 丁 文 “ educare”。 “ educare”是 個 名 詞 ，它 是 從 動 詞 “ educere”轉(zhuǎn) 換 來 的 。 “ educere”是 由 前綴 “ e”與 詞 根 “ ducere”合 成 的 。 前 綴 e有 “ 出 ” 的 意思 ， 而 詞 根 ducere則 為 “ 引 導(dǎo) ” ， 二 者 合 起 來 就 是 “ 引出 ” ， 意 思 就 是 采 用 一 定 的 手 段 ， 把 某 種 本 來 就 潛 藏 于 人身 上 的 東 西 引 導(dǎo) 出 來 ， 從 一 種 “ 潛 質(zhì) ” 轉(zhuǎn) 變 為 “ 現(xiàn) 實(shí) ” 。 （ 2）

5、 古 希 臘 哲 學(xué) 家 柏 拉 圖 在 理 想 國 中的 “ 洞 穴 ” 隱 喻 v（ 2） 古 希 臘 哲 學(xué) 家 柏 拉 圖 在 理 想 國 中 ， 應(yīng) 用“ 洞 穴 中 的 囚 徒 ” 隱 喻 進(jìn) 一 步 將 其 闡 釋 為 “ 促 使心 靈 的 轉(zhuǎn) 向 ” ， 一 種 在 人 的 精 神 領(lǐng) 域 發(fā) 生 的 巨 大變 革 。 “ 2、 中 文 “ 教 育 ” 的 詞 源 （ 1） 在 我 國 ， “ 教 育 ” 一 詞 最 早 見 于 孟子盡 心 上 中 的 “ 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ， 三樂 也 ” 一 句 。 說 文 解 字 中 解 釋 為 “ 教 ， 上所 施 ，

6、 下 所 效 也 ； 育 ， 養(yǎng) 子 使 作 善 也 。 ” 但 這兩 個 字 在 當(dāng) 時 不 是 一 個 有 著 確 定 含 義 的 詞 ， 在后 來 的 一 二 千 年 時 間 里 ， 沒 有 成 為 思 想 家 們 論述 教 育 問 題 的 專 門 語 匯 。 （ 2） 從 大 量 的 歷 史 文 獻(xiàn) 來 看 ， 在 20世 紀(jì) 之 前 ，思 想 家 論 述 教 育 問 題 時 ， 大 都 使 用 的 是 “ 教 ”與 “ 學(xué) ” 這 兩 個 詞 。 20世 紀(jì) 初 ， 從 日 文 轉(zhuǎn) 譯 過來 的 “ 教 育 ” 一 詞 取 代 傳 統(tǒng) 的 “ 教 ” 與 “ 學(xué) ”成 為 我 國 教

7、 育 學(xué) 的 一 個 基 本 概 念 。 （ 3） 從 甲 骨 文 以 及 古 代 思 想 家 們 的 論 述 來 看 ，我 國 古 代 “ 教 ” 與 “ 學(xué) ” 的 基 本 含 義 是 “ 學(xué) 做人 ” ， 通 過 文 化 典 籍 的 學(xué) 習(xí) ， 輔 以 躬 行 踐 履 和反 身 自 省 ， 不 斷 地 體 認(rèn) 和 追 求 人 生 的 意 義 和 境界 。 甲 骨 文 中 的 “ 教 ” 與 “ 學(xué) ” （ 三 ） “ 教 育 ” 的 定 義 v1、 通 用 定 義 的 分 析 v“現(xiàn) 在 一 般 認(rèn) 為 ， 教 育 是 培 養(yǎng) 人 的 一 種 社 會 活 動 ，它 同 社 會 的 發(fā) 展

8、 、 人 的 發(fā) 展 有 著 密 切 的 聯(lián) 系 。 從廣 義 上 說 ， 凡 增 進(jìn) 人 們 的 知 識 和 技 能 、 影 響 人 們的 思 想 品 德 的 活 動 ， 都 是 教 育 。 狹 義 的 教 育 ， 主要 指 學(xué) 校 教 育 ， 其 涵 義 是 教 育 者 根 據(jù) 一 定 社 會（ 或 階 級 ） 的 要 求 ， 有 目 的 、 有 計(jì) 劃 、 有 組 織 地對 受 教 育 者 的 身 心 施 加 影 響 ， 把 他 們 培 養(yǎng) 成 為 一定 社 會 （ 或 階 級 ） 所 需 要 的 人 的 活 動 。 教 育 這 個詞 ， 有 時 還 作 為 思 想 品 德 教 育 的

9、同 義 語 使 用 。 ” 中 國 大 百 科 全 書 教 育 的 “ 教 育 ” 條 目 釋 文 v“教 育 （ education） 傳 遞 社 會 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 并 培 養(yǎng) 人 的社 會 活 動 。 通 常 為 ： 廣 義 的 教 育 ， 泛 指 影 響 人 們 知識 、 技 能 、 身 心 健 康 、 思 想 品 德 的 形 成 和 發(fā) 展 的 各種 活 動 。 產(chǎn) 生 于 人 類 社 會 初 始 階 段 ， 存 在 于 人 類 社會 生 活 的 各 種 活 動 過 程 中 。 狹 義 的 教 育 ， 主 要 指 學(xué)校 教 育 。 即 根 據(jù) 一 定 社 會 要 求 和 受 教 育

10、者 的 發(fā) 展 需要 ， 有 目 的 、 有 計(jì) 劃 、 有 組 織 地 對 受 教 育 者 施 加 影響 ,以 培 養(yǎng) 一 定 社 會 （ 或 階 級 ） 所 需 要 的 人 的 活 動 。是 人 類 社 會 發(fā) 展 到 一 定 階 段 的 產(chǎn) 物 。 特 指 義 的 教 育 ，指 有 計(jì) 劃 地 形 成 學(xué) 生 一 定 的 思 想 政 治 觀 點(diǎn) 和 道 德 品質(zhì) 的 活 動 ， 與 德 育 同 義 ， 。 ” 教 育 大 辭 典 的 “ 教 育 ” 詞 目 釋 文 v這 是 從 社 會 角 度 來 定 義 的 ， 強(qiáng) 調(diào) 社 會 因 素 對 個體 發(fā) 展 的 影 響 ， 把 “ 教 育

11、” 看 成 是 整 個 社 會 系統(tǒng) 中 的 一 個 子 系 統(tǒng) ， 承 擔(dān) 著 一 定 的 社 會 功 能 。v忽 視 了 個 體 內(nèi) 在 需 要 和 身 心 發(fā) 展 水 平 在 教 育 活動 中 的 作 用 。v廣 義 的 定 義 過 于 寬 泛 ， 狹 義 的 定 義 犯 了 循 環(huán) 定義 的 毛 病 。 特 朗 里 ： 教 育 是 成 功 地 學(xué) 習(xí) 知 識 、技 能 與 正 確 態(tài) 度 的 過 程 。v這 是 從 個 體 角 度 來 定 義 的 ， 側(cè) 重 于 教 育 過 程 中個 體 各 種 心 理 需 要 的 滿 足 及 心 理 品 質(zhì) 的 發(fā) 展 。v忽 視 了 社 會 因 素

12、 和 社 會 要 求 在 教 育 活 動 中 的 巨大 作 用 。 啟 示 ：v對 教 育 的 定 義 必 須 兼 顧 社 會 與 個 體 的 要 求 。 2、 “ 教 育 ” 的 定 義 v教 育 是 在 一 定 社 會 背 景 下 發(fā) 生 的 促 使 個 體的 社 會 化 和 社 會 的 個 性 化 的 實(shí) 踐 活 動 。 v（ 1） 實(shí) 踐 特 性v（ 2） 個 體 社 會 化 與 社 會 個 性 化 的 耦 合 過 程v（ 3） 強(qiáng) 調(diào) 教 育 活 動 的 “ 動 力 性 ” 促 進(jìn) 、加 速 作 用v（ 4） 強(qiáng) 調(diào) 教 育 行 為 發(fā) 生 的 社 會 背 景 教 育 者 學(xué) 習(xí) 者

13、 教 育 影 響 （ 內(nèi) 容 與 形 式 ）二 、 教 育 的 要 素 教 育 是 人 類 特 有 的 活 動 還 是 和 其 他 動 物 共有 的 活 動 ？1、 教 育 是 人 類 所 特 有 的 一 種 有 意 識 的 社 會 活 動動 物 界 存 在 的 “ 教 ” 與 “ 學(xué) ” 的 現(xiàn) 象 與 人 的 教 育的 區(qū) 別 ： 三 、 教 育 的 本 質(zhì) （ 1） 動 物 對 后 代 的 愛 護(hù) 、 照 顧 和 撫 育 活 動是 本 能 ， 是 簡 單 的 定 型 化 行 為 。（ 2） 動 物 沒 有 語 言 ， 也 不 具 備 明 確 的 意 識 ，無 法 變 個 體 經(jīng) 驗(yàn) 為

14、類 經(jīng) 驗(yàn) ， 促 進(jìn) 社 會 進(jìn) 步 。（ 3） 動 物 “ 教 育 ” 的 最 好 結(jié) 果 不 過 是 小動 物 適 應(yīng) 環(huán) 境 ， 獨(dú) 立 生 存 并 維 持 生 命 。 2、 教 育 是 人 類 有 意 識 地 傳 遞 社 會 經(jīng) 驗(yàn) 的活 動 是 什 么 使 教 育 活 動 與 其 他 的 社 會 活 動 進(jìn) 一 步 區(qū)別 開 來 呢 ？-教 育 活 動 的 內(nèi) 容 個 體 教 育 - 類 經(jīng) 驗(yàn)教 育 這 種 傳 遞 方 式 的 優(yōu) 越 性 ： 擴(kuò) 大 了 人 類 的 認(rèn) 識范 圍 ； 大 大 加 速 了 個 體 或 全 人 類 認(rèn) 識 能 力 的 發(fā) 展 ；教 育 和 學(xué) 習(xí) 過

15、 程 的 存 在 引 起 教 育 的 生 理 基 礎(chǔ) 、 特別 是 大 腦 有 了 更 快 發(fā) 展 ， 為 教 育 及 人 類 進(jìn) 步 提 供條 件 。 3、 教 育 是 以 人 的 培 養(yǎng) 為 直 接 目 標(biāo) 的 社 會實(shí) 踐 活 動捷 克 教 育 家 夸 美 紐 斯 認(rèn) 為 ： 人 是 一 個 可 教的 動 物 ， 這 是 一 個 不 壞 的 定 義 ， 實(shí) 際 上 ，只 有 受 過 一 種 合 適 的 教 育 之 后 ， 人 才 能 成為 一 個 人 。-成 為 教 育 的 對 象 是 每 個 人 不 能 自 決 或不 得 不 接 受 的 社 會 需 要 。 教 育 活 動 與 其 他

16、社 會 活 動 的 區(qū) 別 ：（ 1） 教 育 既 不 同 于 其 他 以 物 質(zhì) 或 精 神 產(chǎn)品 為 直 接 對 象 的 活 動 ；（ 2） 教 育 不 同 于 雖 然 以 人 為 直 接 對 象 但不 是 以 傳 遞 社 會 經(jīng) 驗(yàn) 為 主 要 內(nèi) 容 的 活 動 ；（ 3） 教 育 也 不 同 于 向 人 以 外 的 對 象 傳 遞社 會 經(jīng) 驗(yàn) 的 活 動 。 （ 一 ） 非 制 度 化 的 教 育 與 制 度 化 的 教 育（ 二 ） 家 庭 教 育 、 學(xué) 校 教 育 與 社 會 教 育（ 三 ） 農(nóng) 業(yè) 社 會 的 教 育 、 工 業(yè) 社 會 的 教 育 與 信 息 社 會 的

17、 教 育四 、 教 育 的 形 態(tài) 第 二 節(jié) 教 育 的 歷 史 發(fā) 展 一 、 教 育 的 起 源 1、 生 物 起 源 論 的 基 本 觀 點(diǎn) ： 教 育 起 源 于 動 物 生 存 本 能 活 動 。2、 代 表 人 物 ： 法 國 的 勒 圖 爾 諾 動 物 界 的 教 育 和英 國 教 育 學(xué) 家 沛 西 能 人 民 的 教 育 3、 對 生 物 起 源 論 的 簡 單 評 價(jià) 。動 物 的 種 種 學(xué) 習(xí) 行 為 不 能 等 同 于 教 育 活動 。 這 種 觀 點(diǎn) 否 認(rèn) 了 人 與 動 物 的 區(qū) 別 ， 否 認(rèn)了 教 育 的 社 會 性 ， 是 錯 誤 的 。 生 物 起

18、源 論 1、 心 理 起 源 淪 的 基 本 觀 點(diǎn) ： 教 育 起 源 于 兒 童 對 成 人 無 意 識 的 模 仿 。2、 代 表 人 物 ： 美 國 教 育 家 孟 祿 教 育 史教 科 書 3、 關(guān) 于 心 理 起 源 論 的 簡 要 評 價(jià) 。這 種 觀 點(diǎn) 否 認(rèn) 了 教 育 是 在 意 識 支 配 下 產(chǎn)生 的 目 的 性 行 為 ， 是 錯 誤 的 。 心 理 起 源 論 1、 基 本 觀 點(diǎn) ：教 育 起 源 于 勞 動 ， 起 源 于 勞 動 過 程 中 社 會生 產(chǎn) 需 要 和 人 的 發(fā) 展 需 要 的 辯 證 統(tǒng) 一 。人 類 的 勞 動 與 動 物 的 本 能 完

19、 全 不 同 ：（ 1） 人 類 勞 動 的 根 本 標(biāo) 志 是 制 造 工 具 ；（ 2） 人 類 勞 動 是 一 種 有 目 的 有 計(jì) 劃 的 自 覺 行 為 ；（ 3） 人 類 勞 動 從 一 開 始 就 是 在 一 定 的 社 會 關(guān) 系 中 進(jìn) 行 的 ， -社 會 性 ；（ 4） 人 類 勞 動 是 對 自 然 界 的 主 動 適 應(yīng) ， 積 極 改 造 。 勞 動 起 源 論 人 類 與 人 類 社 會 是 同 時 起 源 的 ， 這 個 原理 也 適 用 于 教 育 的 起 源 。 教 育 是 伴 隨 著人 類 社 會 產(chǎn) 生 而 產(chǎn) 生 的（ 1） 勞 動 過 程 中 生

20、產(chǎn) 經(jīng) 驗(yàn) 和 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 的 傳 遞 ；（ 2） 語 言 的 產(chǎn) 生 ；（ 3） 人 類 自 身 發(fā) 展 的 需 要 種 的 繁 衍 與 人 的 成 長 即 社 會 化 。2、 評 述 生 產(chǎn) 勞 動 為 教 育 的 產(chǎn) 生 提 供 了 必 要 的 條 件 ，生 產(chǎn) 勞 動 經(jīng) 驗(yàn) 和 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 的 傳 遞 也 需 要 教 育 ，這 樣 教 育 便 應(yīng) 運(yùn) 而 生 。 二 、 教 育 的 歷 史 發(fā) 展 過 程（ 一 ） 農(nóng) 業(yè) 社 會 的 教 育 1、 古 代 學(xué) 校 的 出 現(xiàn) 和 發(fā) 展 。學(xué) 校 教 育 產(chǎn) 生 的 四 個 條 件 ：（ 1） 社 會 生 產(chǎn) 力 水 平 的

21、 提 高 -必 要 的 物 質(zhì) 基 礎(chǔ) ；（ 2） 腦 力 勞 動 與 體 力 勞 動 的 分 離 -知 識 分 子 ；（ 3） 文 字 的 產(chǎn) 生 和 知 識 的 記 載 與 整 理 -間 接 知 識 ；（ 4） 國 家 機(jī) 器 的 產(chǎn) 生 ， 需 要 專 門 的 教 育 機(jī) 構(gòu) 來 培 養(yǎng) 管 理 和 知 識 分 子 。 學(xué) 校 產(chǎn) 生 的 時 間 :奴 隸 社 會2、 教 育 階 級 性 的 出 現(xiàn) 和 強(qiáng) 化 。 3、 學(xué) 校 教 育 與 生 產(chǎn) 勞 動 相 脫 離 。 （ 二 ） 工 業(yè) 社 會 的 教 育 1、 現(xiàn) 代 學(xué) 校 的 出 現(xiàn) 和 發(fā) 展 。 2、 教 育 與 生 產(chǎn)

22、勞 動 從 分 離 走 向 結(jié) 合 ， 教 育 的 生 產(chǎn) 性 日 益 突 出 。 3、 教 育 的 公 共 性 日 益 突 出 。 4、 教 育 的 復(fù) 雜 性 程 度 與 理 論 自 覺 性 都 越 來越 高 ， 教 育 研 究 在 推 動 教 育 改 革 中 的 作 用 越 來越 大 。 （ 三 ） 信 息 社 會 的 教 育 1、 學(xué) 校 將 發(fā) 生 一 系 列 變 革 。 （ 目 的 ， 類 型 ， 師 生 關(guān) 系 ） 2、 教 育 的 功 能 將 進(jìn) 一 步 得 到 全 面 理 解 。 3、 教 育 的 國 際 化 與 教 育 的 本 土 化 趨 勢 都 非 常 明 顯 。 4、

23、教 育 的 終 身 化 和 全 民 化 理 念 成 為 指 導(dǎo) 教 育 改 革 的 基 本 理 念 。 第 三 節(jié) 教 育 學(xué) 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展一 、 教 育 學(xué) 的 定 義 ： 是 一 門 以 教 育 教 育 現(xiàn) 象 、 教 育 問 題 為 研 究對 象 ， 探 索 教 育 規(guī) 律 的 科 學(xué) 。 真 實(shí) 的 謊 言 ， 何 時 是 個 頭 12歲 的 梁 小 梅 聰 明 伶 俐 ， 在 一 天 晚 上 獨(dú) 自 在 家 ， 遭 遇 熟 人小 偷 ， 小 梅 閉 眼 假 裝 睡 死 。 盜 賊 走 后 ， 小 梅 跑 到 田 里 告 訴 爸媽 ， 爸 媽 又 報(bào) 告 派 出 所 ， 因

24、小 梅 認(rèn) 得 賊 人 ， 當(dāng) 夜 就 破 了 案 。 小 梅 所 在 的 學(xué) 校 正 在 開 展 “ 素 質(zhì) 教 育 ” 活 動 ， 教 師 叫 小 梅講 講 當(dāng) 時 的 想 法 。 小 梅 如 實(shí) 講 了 自 己 當(dāng) 時 很 害 怕 ， . 對 小 梅的 回 答 ， 老 師 顯 得 很 不 滿 意 。 因 此 老 師 借 此 在 一 次 政 治 思 想素 質(zhì) 教 育 課 上 對 學(xué) 生 進(jìn) 行 “ 愛 國 主 義 ” 教 育 。 老 師 首 先 講 了黃 繼 光 、 董 存 瑞 、 劉 胡 蘭 的 英 雄 事 跡 ， 還 向 同 學(xué) 們 介 紹 了 近幾 年 社 會 上 宣 傳 的 一 些

25、 勇 斗 歹 徒 的 英 雄 ， 最 后 說 ： “ 梁 小 梅同 學(xué) 雖 然 很 機(jī) 靈 ， 最 后 也 抓 了 罪 犯 ， 但 是 她 面 對 盜 賊 嚇 得 閉上 眼 睛 的 膽 怯 行 為 ， 我 們 是 不 能 提 倡 的 。 我 們 每 一 個 新 中 國的 少 年 ， 都 要 隨 時 準(zhǔn) 備 著 為 國 家 英 勇 獻(xiàn) 身 ， 決 不 能 貪 生 怕死 。 ” 從 此 許 多 同 學(xué) 都 恥 笑 梁 小 梅 貪 生 怕 死 ， 小 梅 也 認(rèn) 為 自己 做 得 不 對 ， 思 想 壓 力 大 ， 精 神 恍 惚 ， 在 一 天 中 午 ， 她 喝 下 農(nóng) 藥 自 殺 了 。 （

26、濟(jì) 南 時 報(bào) 4月 10日 ） 讀 書 到 底 為 了 什 么 ？由 尹 健 庭 事 件 引 發(fā) 的 思 考 “你 讀 書 干 什 么 ？ 考 大 學(xué) 干 什 么 ？ 總 之 你 為 了 什 么 ？ 我 要明 確 告 訴 你 ， 讀 書 考 大 學(xué) 是 為 了 自 己 ， 不 是 別 人 。 讀 書 增 強(qiáng)了 自 己 的 本 領(lǐng) ， 提 高 了 自 己 的 素 質(zhì) ， 將 來 能 找 到 一 個 好 的 工作 ， 從 而 有 一 個 美 好 的 個 人 生 活 ， 比 如 生 活 愉 快 ， 人 生 充 實(shí) ，前 途 美 好 ， 事 業(yè) 輝 煌 ， 甚 至 找 到 一 個 漂 亮 的 老 婆

27、 ， 生 一 個 聰明 的 兒 子 ， 所 以 我 強(qiáng) 調(diào) 讀 書 應(yīng) 該 是 為 了 自 己 。 ” （ 南 方 周末 2002.8.15） 二 、 教 育 學(xué) 科 的 歷 史 發(fā) 展 孕 育 萌 發(fā) 階 段獨(dú) 立 階 段學(xué) 科 群 形 成 階 段學(xué) 科 群 深 化 、 整 合 階 段 （ 一 ） 教 育 學(xué) 孕 育 萌 發(fā) 階 段 v時 間 跨 度 ： 中 國 的 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 和 西 方 的 古 希 臘城 邦 時 期 公 元 十 七 世 紀(jì) 初 葉 。v該 階 段 可 劃 分 為 兩 個 小 的 時 期 ： 孕 育 時 期 和 萌 發(fā)時 期 1、 孕 育 時 期v 沒 有 專

28、門 的 教 育 家 或 教 育 思 想 家 。 如 中 國的 孔 子 、 孟 子 、 墨 子 等 ， 又 如 古 希 臘 的 蘇 格 拉 底 、柏 拉 圖 、 亞 里 士 多 德 等 。v 沒 有 專 門 的 教 育 著 作 。 孔 子 的 弟 子 們 所 寫 的 論 語 和 柏 拉 圖 的 理 想 國 是 論 及 教 育 最 多的 兩 本 著 作 。 孔 子 柏 拉 圖 孔 子 ： 論 語 學(xué) 思 結(jié) 合 學(xué) 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學(xué) 則 殆 啟 發(fā) 教 學(xué) 不 憤 不 啟 ， 不 悱 不 發(fā) 因 材 施 教 重 視 教 師 的 作 用 以 身 作 則 、 學(xué) 而 不 厭 、

29、誨 人 不 倦 2、 萌 發(fā) 時 期v 人 類 歷 史 上 第 一 部 教 育 著 作 ： 中 國 古 代 的 學(xué) 記 v 西 方 第 一 部 教 育 專 著 ： 古 羅 馬 帝 國 昆 體 良 的 論 演說 家 的 培 養(yǎng) 。 學(xué) 記 v 教 育 史 上 最 早 的 教 育 著 作 ， 僅 1229字 ， 卻 對 教 育 的 制 度 、 教 育的 內(nèi) 容 、 教 育 的 原 則 和 方 法 、 學(xué) 校 的 管 理 、 師 生 關(guān) 系 等 做 了 精 辟的 闡 述 和 高 度 的 概 括 。v 關(guān) 于 教 育 的 精 辟 論 述 有 ：v 長 善 而 救 其 失v 教 學(xué) 相 長v 豫 時 遜

30、 摩v 道 而 弗 牽 ， 強(qiáng) 而 弗 抑 ， 開 而 弗 達(dá)v 不 凌 節(jié) 而 施 豫 時 遜 摩v大 學(xué) 之 法 ， 禁 于 未 發(fā) 之 謂 豫 ， 當(dāng) 其 可 之 謂 時 ， 不陵 節(jié) 而 施 之 謂 孫 （ 遜 ） ， 相 觀 而 善 之 謂 摩 。 此 四者 ， 教 之 所 由 興 也 。v道 而 弗 牽 ， 強(qiáng) 而 弗 抑 ， 開 而 弗 達(dá)v 高 明 的 教 師 的 教 學(xué) ， 在 于 善 于 引 導(dǎo) ： 要 引 導(dǎo)學(xué) 生 ， 但 決 不 牽 著 學(xué) 生 的 鼻 子 ； 要 嚴(yán) 格 要 求 學(xué) 生， 但 決 不 使 學(xué) 生 感 到 壓 抑 ； 要 在 問 題 開 頭 啟 發(fā) 學(xué)生

31、 思 考 ， 決 不 把 最 終 結(jié) 果 端 給 學(xué) 生 3、 這 一 時 期 有 關(guān) 教 育 的 文 字 和 著 作 ， 具 有 下 述幾 個 特 點(diǎn) ：v 其 一 ， 屬 于 教 育 經(jīng) 驗(yàn) 的 描 述 ， 缺 少 理 論 分 析 ；v 其 二 ， 沒 有 形 成 完 整 的 體 系 ；v 其 三 ， 沒 有 提 出 “ 教 育 學(xué) ” 這 一 概 念 。 （ 二 ） 教 育 學(xué) 的 獨(dú) 立 階 段 v 教 育 學(xué) 成 為 獨(dú) 立 學(xué) 科 的 標(biāo) 志 是 大 教 學(xué) 論 ， 還是 普 通 教 育 學(xué) ？ 教 育 學(xué) 的 創(chuàng) 始 人 是 夸 美 紐 斯還 是 赫 爾 巴 特 ？ 尚 有 爭

32、論 。 v 1632年 ， 捷 克 教 育 家 夸 美 紐 斯出 版 了 大 教 學(xué) 論 。 但 沒 有 提出 “ 教 育 學(xué) ” 這 一 概 念 。v 德 國 的 康 德 于 1776年 首 先 在 哥尼 斯 堡 大 學(xué) 講 授 教 育 學(xué) 。 夸 美 紐 斯 v德 國 人 赫 爾 巴 特 是 最 早 視 教 育 學(xué)為 一 門 科 學(xué) ， 并 創(chuàng) 立 教 育 學(xué) 體 系的 人 。v1806年 他 出 版 了 普 通 教 育 學(xué) ，使 教 育 學(xué) 成 為 一 門 獨(dú) 立 形 態(tài) 的 學(xué)科 。 赫 爾 巴 特 這 一 階 段 之 所 以 被 稱 為 教 育 學(xué) 的 獨(dú) 立 學(xué) 科 階 段 ， 是

33、 因 為 ：v第 一 ， 提 出 了 “ 教 育 學(xué) ” 概 念 ；v第 二 ， 有 建 立 “ 教 育 學(xué) ” 的 明 確 目 的 ；v最 后 ， 構(gòu) 建 了 一 個 完 整 的 教 育 理 論 體 系 。 （ 三 ） 教 育 學(xué) 學(xué) 科 群 形 成 階 段 從 十 九 世 紀(jì) 中 葉 起 ， 人 們 開 始 從 三 個 維 度 研 究 教 育 ：v一 個 維 度 是 應(yīng) 用 相 關(guān) 學(xué) 科 如 哲 學(xué) 、 心 理 學(xué) 、 社 會 學(xué) 、 倫 理學(xué) 等 眾 多 學(xué) 科 的 視 角 和 方 法 研 究 教 育 。v另 一 個 維 度 則 是 把 教 育 作 為 一 個 系 統(tǒng) 來 研 究 ，

34、在 縱 向 和 橫向 上 把 教 育 劃 分 為 不 同 層 次 與 種 類 的 教 育 。v第 三 個 維 度 是 把 教 育 學(xué) 系 列 問 題 如 德 育 論 、 教 學(xué) 論 、 美 育 、課 程 論 等 加 以 分 離 與 拓 展 。 1、 這 一 階 段 的 代 表 人 物 和 代 表 作v英 國 斯 賓 塞 （ H.Spencer， 1820 1903）的 教 育 論 。v英 國 著 名 的 實(shí) 證 主 義 者 ， 他 重 視 實(shí) 科教 育 ， 提 出 教 育 的 任 務(wù) 是 教 導(dǎo) 人 們 怎樣 生 活 。 斯 賓 塞 v 德 國 教 育 家 拉 伊 （ W. A. Lay, 1

35、8621926） 1903年 出 版 的 實(shí) 驗(yàn) 教 育 學(xué) ，完 成 了 對 實(shí) 驗(yàn) 教 育 學(xué) 的 系 統(tǒng) 論 述 。 v 美 國 的 杜 威 （ J. Dewey, 19591952） 1916年 出 版 民 本 主 義 與 教育 。 杜 威 v 前 蘇 聯(lián) 教 育 家 凱 洛 夫 （ H. A. Kahpoba, 1893 1978） 主 編 的 教 育 學(xué) 于 1939年 出 版 。 這 是 一本 試 圖 以 馬 克 思 主 義 的 觀 點(diǎn) 和 方 法闡 明 社 會 主 義 教 育 規(guī) 律 的 教 育 學(xué) 。 凱 洛 夫 v 中 國 以 1901年 王 國 維 翻 譯 日 本 立 花

36、 銑 三 郎 的 教 育學(xué) 為 起 點(diǎn) ， 逐 步 開 始 了 編 寫 自 己 的 教 育 學(xué) ， 先 后 出版 了 一 些 比 較 好 的 教 育 著 作 。 如 孟 憲 承 的 教 育 概論 ， 吳 俊 升 的 教 育 哲 學(xué) 大 綱 ， 錢 亦 石 的 現(xiàn) 代教 育 原 理 等 。 2、 此 階 段 教 育 學(xué) 科 的 特 點(diǎn) ：v 第 一 ， 研 究 視 野 開 闊 。 打 破 了 以 前 就 教 育 論 教 育 的 封閉 狀 態(tài) 。v 其 二 ， 開 創(chuàng) 了 教 育 研 究 的 諸 多 新 領(lǐng) 域 。v 其 三 ， 出 現(xiàn) 了 專 門 的 教 育 研 究 機(jī) 構(gòu) ， 形 成 了 不

37、同 的 教育 學(xué) 流 派 。 見 書 上 18頁 （ 四 ） 教 育 學(xué) 學(xué) 科 群 深 化 、 整 合 階 段 v 時 間 跨 度 ： 自 20世 紀(jì) 50年 代 以 來v 學(xué) 科 的 深 化 、 整 合 是 沿 兩 條 路 線 開 展 的 。一 條 路 線 是 整 合 各 分 支 學(xué) 科 、 交 叉 學(xué) 科 和 邊 緣 學(xué) 科 的 研究 成 果 。另 一 條 路 徑 是 深 入 研 究 眾 多 分 支 學(xué) 科 、 交 叉 學(xué) 科 和 邊 緣學(xué) 科 之 間 的 關(guān) 系 和 聯(lián) 系 。 1、 這 一 階 段 較 為 著 名 的 教 育 著 作 v 1956年 美 國 心 理 學(xué) 家 布 盧 姆

38、 （ B. S. Bloom） 出 版 了 教 育 目 標(biāo) 的 分 類 系統(tǒng) 。 v 1963年 美 國 的 教 育 心 理 學(xué) 家 布 魯 納 （ J. S. Bruner， 1915） 出 版 了 教 育 過程 。 布 盧 姆布 魯 納 v 1975年 ， 蘇 聯(lián) 教 育 家 贊 可 夫 （ JI.B. 3aHkoB，1901-1977） 出 版 了 教 學(xué) 與 發(fā) 展 。 v 1972年 ， 蘇 聯(lián) 教 育 科 學(xué) 院 院 士 巴 班 斯 基（ .K.aaHc） 出 版 了 教 學(xué) 過 程 最 優(yōu) 化 。 2、 特 點(diǎn)v （ 1） 教 育 學(xué) 研 究 的 問 題 領(lǐng) 域 急 劇 擴(kuò) 大

39、。v（ 2） 教 育 學(xué) 研 究 基 礎(chǔ) 和 研 究 模 式 的 多 樣 化 。v（ 3） 教 育 學(xué) 發(fā) 生 了 細(xì) 密 的 分 化 ， 形 成 了 初 步 的 教 育 學(xué) 科體 系 。v（ 4） 教 育 學(xué) 研 究 與 教 育 實(shí) 踐 改 革 的 關(guān) 系 日 益 密 切 。v（ 5） 教 育 學(xué) 加 強(qiáng) 了 對 自 身 的 反 思 ， 形 成 了 教 育 學(xué) 的 元 理論 。 第 四 節(jié) 學(xué) 習(xí) 教 育 學(xué) 的 意 義 與 方 法一 、 意 義 1、 超 越 日 常 教 育 經(jīng) 驗(yàn) 。 2、 科 學(xué) 解 釋 教 育 問 題 。 3、 溝 通 教 育 理 論 與 實(shí) 踐 。 通 過 以 下

40、實(shí) 例 ， 看 看 具 有 教 育 理 論 素 養(yǎng) 的 教 育 工 作者 與 社 會 中 的 一 般 常 人 在 進(jìn) 行 教 育 活 動 時 的 差 別 。 v 一 個 母 親 ， 因 孩 子 把 她 剛 買 回 家 的 一 塊 金 表 當(dāng) 成 新 鮮 玩 具 給 擺 弄 壞 了， 就 狠 狠 地 揍 了 孩 子 一 頓 ， 并 把 這 件 事 告 訴 了 孩 子 的 老 師 。 老 師 幽 默 地 說： “ 恐 怕 一 個 中 國 的 愛 迪 生 被 你 槍 斃 了 。 ” v 這 個 母 親 不 解 其 意 ， 老 師 給 她 分 析 說 ： “ 孩 子 的 這 種 行 為 是 創(chuàng) 造 力

41、 的一 種 表 現(xiàn) ， 你 不 該 打 孩 子 ， v “ 那 我 現(xiàn) 在 該 怎 么 辦 ?”這 位 母 親 聽 了 老 師 的 話 ， 對 自 己 的 行 為 后 悔 不迭 。 v “ 補(bǔ) 救 的 辦 法 是 有 的 。 ” 老 師 接 著 說 ， “ 你 可 以 和 孩 子 一 起 把 金 表 送到 鐘 表 鋪 ， 讓 孩 子 站 在 一 旁 看 修 表 匠 如 何 修 理 。 這 樣 ， 鐘 表 鋪 就 成 了 課 堂， 修 表 匠 成 了 先 生 ， 令 郎 就 成 了 學(xué) 生 ， 修 理 費(fèi) 成 了 學(xué) 費(fèi) ， 你 孩 子 的 好 奇 心就 可 以 得 到 滿 足 ， 說 不 定

42、， 他 還 可 以 學(xué) 會 修 理 呢 !” v 這 個 故 事 發(fā) 生 在 半 個 世 紀(jì) 前 。 故 事 中 的 那 位 老 師 是 我 國 著 名 的 教 育 家陶 行 知 先 生 。 二 、 學(xué) 習(xí) 教 育 學(xué) 的 方 法v(一 )要 堅(jiān) 持 以 馬 克 思 主 義 、 鄧 小 平 理 論v 和 “ 三 個 代 表 ” 重 要 思 想 為 指 導(dǎo) v(二 )要 堅(jiān) 持 理 論 聯(lián) 系 實(shí) 際 v(三 )要 做 到 學(xué) 、 思 結(jié) 合 v(四 )注 意 學(xué) 習(xí) 與 研 究 相 關(guān) 學(xué) 科 三 、 學(xué) 習(xí) 和 研 究 教 育 原 理 的 基 本 方 法v1、 觀 察 法 ： 指 研 究 者

43、 在 自 然 情 境 下 ， 直 接 用 自 己的 眼 睛 、 耳 朵 等 各 種 感 覺 器 官 或 借 助 儀 器 和 其 他技 術(shù) 等 手 段 去 感 知 和 研 究 對 象 的 方 法 。v2、 實(shí) 驗(yàn) 法 ： 指 研 究 者 按 照 預(yù) 先 確 定 的 研 究 目 的 ，合 理 地 控 制 或 創(chuàng) 設(shè) 一 定 條 件 ， 人 為 地 變 革 研 究 對象 ， 從 而 驗(yàn) 證 假 設(shè) 探 討 教 育 現(xiàn) 象 因 果 關(guān) 系 的 一 種研 究 方 法 。 3、 調(diào) 查 法 ：v指 研 究 者 為 深 入 了 解 教 育 實(shí) 際 情 況 ， 弄 清 事 實(shí) ，發(fā) 現(xiàn) 存 在 的 問 題 或

44、 原 因 ， 探 索 教 育 規(guī) 律 而 采 取 的系 統(tǒng) 研 究 步 驟 和 方 法 。4、 文 獻(xiàn) 法 ： 在 教 育 科 學(xué) 研 究 中 ， 對 需 要 的 文 獻(xiàn) 進(jìn) 行 查 閱 、 分析 、 整 理 ， 從 而 篩 選 出 有 助 于 研 究 進(jìn) 行 的 文 獻(xiàn) 的一 種 方 法 。 5、 行 動 研 究 法 ：v指 身 處 教 育 實(shí) 踐 第 一 線 的 研 究 者 與 受 過 專 門 訓(xùn) 練的 科 學(xué) 研 究 者 密 切 協(xié) 作 ， 以 教 育 實(shí) 踐 中 存 在 的 某一 問 題 作 為 研 究 對 象 ， 通 過 合 作 研 究 ， 再 把 研 究結(jié) 果 應(yīng) 用 到 自 身 從 事 的 教 育 實(shí) 踐 中 去 的 一 種 方 法 。v “ 第 十 名 現(xiàn) 象 ”