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1、 孟 子 ： 名 軻 ， 字 子 輿 。 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí)思 想 家 、 教 育 家 ， 儒 家 的 重 要代 表 ， 被 人 們 稱 為 “ 亞 圣 ” 。 孟 子 是 記 錄 孟 子 及 其 弟 子的 言 行 的 著 作 ， 也 是 儒 家 經(jīng) 典著 作 之 一 。 魚 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 。 二者 不 可 得 兼 ， 舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 。 生 ， 亦 我所 欲 也 ； 義 ， 亦 我 所 欲 也 。 二 者 不 可 得 兼 ，舍 生 而 取 義 者 也 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于生 者 ， 故 不 為 茍 得 也 ； 死 亦

2、 我 所 惡 ， 所 惡 有甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。 所想要的同時(shí)得到正義重要 比做茍且偷生的事禍患也有（我）不躲避的舍棄所厭惡的 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者 ， 何 不用 也 。 使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 患 者何 不 為 也 ！ 由 是 則 生 而 有 不 用 也 ； 由 是 則 可 以 辟患 而 有 不 為 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有 甚于 死 者 。 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能勿 喪 耳 。 假使沒(méi)有比生命更

3、重要的所厭惡的因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的不僅僅丟失 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ，弗 得 則 死 。 呼 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ；蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也 。一小筐飯，一小碗湯吆喝 踢過(guò)去不屑（接受）饑餓的過(guò)路人不接受 萬(wàn) 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 ， 萬(wàn) 鐘 于 我 何 加 焉 ！為 宮 室 之 美 ， 妻 妾 之 奉 ， 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與 ？ 鄉(xiāng)為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而不 受 ， 今 為 妻

4、妾 之 奉 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之 ： 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此之 謂 失 其 本 心 。寧可失去生命也不接受這叫做失掉了他們的本性 停止很多的俸祿 1.孟 子 在 文 中 論 述 了 什 么 觀 點(diǎn) ？舍 生 取 義 當(dāng) “ 生 ” 與 “ 義 ” 不 可 兼 得 時(shí)2.孟 子 怎 樣 提 出 自 己 的 觀 點(diǎn) 的 ？ 又 是 怎 樣 論 述 觀 點(diǎn) 的 ？先 用 魚 和 熊 掌 設(shè) 喻 引 出 觀 點(diǎn) ， 再 正 反對(duì) 比 論 述 ， 最 后 用 事 例 進(jìn) 一 步 論 述 觀點(diǎn) 。 舍生取義魚 和熊 掌設(shè) 喻 正 面 ： 不 為 茍 得 患 有 不 辟反 面 ： 何 不 用 也 ？ 何 不 為 也 ？事 例 一 ： 不 接 受 施 舍事 例 二 ： 不 受 “ 萬(wàn) 鐘 ”