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1、5.魚我所欲也 原文呈現(xiàn)課文翻譯章節(jié)精解魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室
2、之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受, 今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好舍棄生命而選取大義了。生命是我所想要的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,什
3、么手段不可用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情,有什么不可用呢?按照這種方法能夠活命,可是有的人卻不肯采用;按照這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅僅是賢人才有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,得不到就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它。這樣的優(yōu)厚俸祿對我有什么好處
4、呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?從前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;從前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了;從前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的天性。第一部分(第1自然段):正反結(jié)合,層層深入,反復(fù)論證重義是人的本性,義重于生,應(yīng)舍生取義。第二部分(第2自然段):運(yùn)用舉例論證和對比論證,說明功名利祿使人失其“本心”,進(jìn)一步深刻論證舍生取義這一論點(diǎn)。 【中心概括】本文以“魚”和“熊掌”為喻,闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系,從而
5、論證了舍生取義的觀點(diǎn),并進(jìn)一步指出這是每一個(gè)人都有的“本心”,那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了?!緦懽魈攸c(diǎn)】1.比喻論證:以具體的魚、熊掌比喻抽象的生與義,以舍魚而取熊掌,巧妙比喻舍生取義。2.正反對比論證:魚和熊掌,生與義,重義輕生的人,見利忘義的人,鄉(xiāng)為與今為,相互比較,使道理說得更加清楚,加強(qiáng)說服力。3.正面論述:(生亦有所不辟),反面論述:(如使有不為也)。4.排比:增強(qiáng)語言氣勢,增強(qiáng)感情色彩。 一、重點(diǎn)字詞句1通假字(1)故患有所不辟也 通 ,意思為:_(2)萬鐘則不辯禮義而受之 通 ,意思為:_(3)所識窮乏者得我與 通 ,意思為:_ 通 ,意思為:_辟避躲避辯辨辨別得德
6、感恩、感激。與歟語氣詞 能夠用來 代詞,這種 古代盛食物的一種容器停止 古代的一種量器 益處 可以獲得生存的手段 得到,擁有 取得 獲得 這種 這種做法 所以 茍且 禍患,災(zāi)難 假如,假使 超過,勝過 喪失認(rèn)為不值得,表示輕視而不肯接受。 侍奉 本性。這里指人的羞惡之心 承接連詞,連接兩個(gè)動作 轉(zhuǎn)折連詞,卻 比 對于 “與”通“歟”,語氣詞 給 為了 接受 做 連詞,表示假設(shè)關(guān)系,可譯為“如果”“那么” 7重點(diǎn)句子翻譯(1)二者不可得兼,舍生而取義者也。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。(2)為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?是為了住宅的華麗,大小老婆的
7、侍奉,所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎?(3)蹴爾而與之,乞人不屑也。用腳踢著(踐踏或踩過的東西)給別人(人家)吃,乞丐也不愿意接受。 (4)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識的窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。 二、文意理解與探究1(2015云南)本文開頭從“魚”和“熊掌”說起,有什么好處?作者用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。2(2015遼陽模擬)“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指的是什么?(用原文語句回答)所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。3(
8、2015錦州模擬)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(鄉(xiāng)為身死而不受,)今為宮室之美為之;(鄉(xiāng)為身死而不受,)今為妻妾之奉為之;(鄉(xiāng)為身死而不受,)今為所識窮乏者得我而為之。 4(2015鞍山模擬)孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在?魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘(豐厚的俸祿)的取舍。5(2012蘭州)簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。6(2015營口模擬)文章闡明了“義”的重要性,你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎?為什么?示例:有必要。孟子的“義”告訴我們,做人要有舍己為人 的精神。
9、7(2015大連模擬)孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系?請舉例說明。示例:生命誠可貴,正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前,我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭,在敵人的鍘刀面前,決不吐露黨的秘密,用青春傳承了舍生取義,用無畏譜寫了英雄贊歌。 8(2013黔西南)古往今來,舍生取義的仁人志士很多,請舉出一個(gè)人物,并簡要概括其事例。如:魯迅先生,用過100多個(gè)筆名,與敵人斗智斗勇,既保全了自己,又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭,捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖,為了營救被卡懸空的女童,急中生智,巧妙借助防護(hù)欄,冒著生命危險(xiǎn),用頑強(qiáng)的毅力托舉女童,展示了平民英雄的正義。