《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要德育研究》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要德育研究（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要德育研究 作為高等學(xué)校本科生所必修的一門思想政治理論課，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)在政治教育、思想教育、道德教育等三個(gè)層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對(duì)于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)他們高尚的道德情操具有重要意義?！毒V要》以一百多年來(lái)中國(guó)的歷史使學(xué)生得以深刻地領(lǐng)悟：近代以來(lái)中國(guó)歷史和中國(guó)人民的“三個(gè)選擇”的歷史必然性；只有改革開放才能發(fā)展進(jìn)步；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。當(dāng)然，《綱要》教學(xué)中的這種德育滲透非旦夕之功，而是具有滲透性和漸進(jìn)性的特點(diǎn)。 一、德育在教育中的地位 德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地

2、對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德原則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育，即德育：第一是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，第二是其內(nèi)容包括社會(huì)思想和道德原則的教育。德育的成功與否是通過(guò)個(gè)體對(duì)所認(rèn)知的東西有所感悟并轉(zhuǎn)化成自己的行為、進(jìn)而通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的。如孔子所說(shuō)思想上懂得“道”，而在行動(dòng)上按照“道”去做，才是“德”。顯而易見，“德”貫穿于每個(gè)人的一點(diǎn)一滴的生活中。而“德育”則是讓人在思想上懂得“道”。 古往今來(lái)，德育一直在教育中居于重要地位。在中國(guó)古代，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代而共之，皆所以明人倫也［1］，”說(shuō)明古代辦學(xué)的目的是“明人倫”，即遵守一定的道德規(guī)范并

3、維護(hù)相應(yīng)的社會(huì)秩序。在古希臘，蘇格拉底認(rèn)為美德是通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)的，亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)美德必須通過(guò)理性的教育、形成道德習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，德育一直是教育的重要組成部分，貫穿教育發(fā)展過(guò)程的始終，而在此過(guò)程中，也形成了社會(huì)對(duì)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)，即德才兼?zhèn)?。? 在社會(huì)主義的中國(guó)，德育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可或缺的方面，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。因此，在現(xiàn)代教育中，德育一直占有很重要的地位。大學(xué)生是國(guó)家十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)

4、戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 二、《綱要》教學(xué)在德育中的地位 作為高等學(xué)校本科生所必修的一門思想政治理論課，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》以其對(duì)近代以來(lái)中國(guó)人民抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放和追求社會(huì)進(jìn)步的艱辛歷程的講述，在提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)高尚的道德情操方面發(fā)揮著重要的作用，從政治教育、思想教育、道德教育等三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的德育滲透。 《綱要》不同于普通的歷史教科書之處在于它以

5、綜述的形式將中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)作為背景、并以專題的形式將近代以來(lái)的中國(guó)大事件系統(tǒng)闡述，使學(xué)生能提綱挈領(lǐng)地了解中國(guó)在各個(gè)不同歷史時(shí)期所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，在聯(lián)系和比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，讓廣大學(xué)生深刻體會(huì)中國(guó)歷史和中國(guó)人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從而實(shí)現(xiàn)《綱要》的政治教育滲透功能?！爸袊?guó)的近現(xiàn)代史，就其本質(zhì)和主流來(lái)說(shuō)，就是仁人志士和人民群眾為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)

6、極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。這就是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主線［2］?！薄毒V要》就是抓住這條主線，將太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命放在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景中來(lái)介紹，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的世界列強(qiáng)之發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)際形勢(shì)的總體走向，在比較中認(rèn)識(shí)到處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)這兩個(gè)主要活躍于封建社會(huì)形態(tài)下的階級(jí)成分都不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命取得成功，而中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)又由于近代中國(guó)資本主義發(fā)展的脆弱而顯得格外軟弱，中國(guó)需要新的階級(jí)力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命，歷史的重任落在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上。十月社會(huì)主義革命后一批先進(jìn)的知識(shí)分子在中國(guó)

7、廣泛傳播馬克思主義，并與成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。從轟轟烈烈的國(guó)民大革命到土地革命的掀起，從抗日民主運(yùn)動(dòng)的興起到敵后戰(zhàn)場(chǎng)的開辟，從抗戰(zhàn)勝利后爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)、民主、自由的努力遭到失敗到中華人民共和國(guó)的成立，在對(duì)歷史事件的比較中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命比以往任何階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命和運(yùn)動(dòng)都贏得了中國(guó)人民的支持，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民追求獨(dú)立自主的百年夢(mèng)想，使學(xué)生領(lǐng)悟到“三個(gè)選擇”是中國(guó)歷史和中國(guó)人民的必然選擇。 中國(guó)近現(xiàn)代史同時(shí)也是一部中國(guó)擺脫封閉狀況，逐步走向世界的開放史，這使得《綱要》在思想教育方面發(fā)揮著獨(dú)特的功能優(yōu)勢(shì)。《綱要》以歷史事實(shí)說(shuō)明：大學(xué)生必須培養(yǎng)開

8、放意識(shí)，樹立改革發(fā)展的思想意識(shí)，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、振興民族的重任。從魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“西學(xué)為體”，從資產(chǎn)階級(jí)維新派試圖在中國(guó)建立君主立憲制到資產(chǎn)階級(jí)革命派向往在中國(guó)建立共和體制，從馬克思主義在中國(guó)的傳播到中國(guó)人民走上了社會(huì)主義建設(shè)的康莊大道，從社會(huì)主義建設(shè)的重大挫折到十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開放，都說(shuō)明近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民是在以開放的意識(shí)、改革的理念來(lái)探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路。百年歷程包含著中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程，從器物方面的引進(jìn)到制度方面的學(xué)習(xí)進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中國(guó)人要“強(qiáng)體魄，達(dá)心智”，這樣的基于拯救國(guó)家危亡而求索于世界的過(guò)程，反映了中國(guó)人改革進(jìn)取的雄心壯志。“海納

9、百川，有容乃大”。中國(guó)人民終于以其堅(jiān)忍不拔的精神和信念、開放的胸襟和氣魄，吸納并有選擇地繼承了人類文明的優(yōu)秀成果，馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的毛澤東思想、鄧小平理論以及新時(shí)期“三個(gè)代表”的重要思想。對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，這是百年歷史給我們留下的一個(gè)深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，《綱要》以歷史的視角、世界的視角讓現(xiàn)代大學(xué)生領(lǐng)悟到改革開放之理念和實(shí)踐的重要意義。 中國(guó)近現(xiàn)代歷史時(shí)期是中國(guó)英才人物輩出的時(shí)期，而歷史人物的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，因此，《綱要》的道德教育滲透功能不可忽視。見賢思齊，高山仰止。以優(yōu)秀人物為典范，

10、點(diǎn)燃大學(xué)生立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信念，進(jìn)而肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的使命，是一百多年來(lái)所涌現(xiàn)出來(lái)的革命家、政治家、科學(xué)家等一切優(yōu)秀人物留給大學(xué)生的巨大精神財(cái)富，也是《綱要》教學(xué)以德育而達(dá)到育人之目的的重要方面。中國(guó)人民、尤其是那些革命志士前仆后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)歷程，向大學(xué)生展示了中國(guó)人民不甘于落后和屈辱的堅(jiān)強(qiáng)信念，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材，并以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透方式，培養(yǎng)著青年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感、人生歷程中的責(zé)任感，并指導(dǎo)著青年學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 三、《綱要》教學(xué)中德育滲透的特點(diǎn) 英國(guó)一位歷史學(xué)家這樣說(shuō)：“沒有政治科學(xué)的

11、歷史無(wú)果，沒有歷史科學(xué)的政治科學(xué)無(wú)根［3］”。可以說(shuō)，這句話深刻地說(shuō)明了歷史科學(xué)與政治科學(xué)的密切關(guān)系?！毒V要》的目的就是將近代以來(lái)中國(guó)歷史和中國(guó)人民的“三個(gè)選擇”這一政治命題通過(guò)歷史事實(shí)的論證而使廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟，政治科學(xué)與歷史科學(xué)的相得益彰在這里得到了充分的體現(xiàn)，這也決定了《綱要》教學(xué)中德育的最大特點(diǎn)是蘊(yùn)含性，即滲透性。 《綱要》的德育功能是蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述中的，它追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)，得教育，領(lǐng)悟到近代中國(guó)走上社會(huì)主義道路之必然趨勢(shì)，領(lǐng)悟到“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的深刻含義，從而激發(fā)起青年學(xué)生熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民的政治使命感和責(zé)任感。道理的領(lǐng)悟，不

12、是靠教師單純地灌輸歷史知識(shí)而取得的，而是靠教師的引導(dǎo)和啟發(fā)、通過(guò)學(xué)生的內(nèi)心感悟而獲得的。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)：教育藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授知識(shí)、本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。教師的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生從單純的對(duì)知識(shí)的接受中走出來(lái)，而對(duì)中國(guó)近代以來(lái)各個(gè)時(shí)期的革命和運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較、總結(jié)和評(píng)價(jià)，以理性的分析得出近現(xiàn)代中國(guó)的歷史選擇，并在這樣的比較與評(píng)價(jià)中培養(yǎng)學(xué)生形成辨證唯物主義的世界觀。 歷史教學(xué)作為一個(gè)實(shí)踐過(guò)程和人際交往過(guò)程，教師的以身教人是必不可少的。學(xué)高為師，身正為范。講臺(tái)只是教育的場(chǎng)地之一，課堂教學(xué)線索性強(qiáng)，任務(wù)明確，而生活中的教育則是小中見大。因此，《綱要》教學(xué)的德育滲透，不是

13、一朝一夕之事，也不是某一堂課教學(xué)、某一內(nèi)容教學(xué)之事，而是一點(diǎn)一滴不間斷的積累過(guò)程，這就構(gòu)成德育滲透的漸進(jìn)性。漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教師“行不言之教”，即以身教人，以自己高度的使命感和責(zé)任感影響學(xué)生，以高度的政治覺悟和完善的人格魅力感染學(xué)生。海軍大連艦艇學(xué)院的方永剛教授在這方面為教育工作者樹立了榜樣，他以自己的身體力行展示了一個(gè)黨的理論創(chuàng)新的研究者、思想政治工作的教育者對(duì)黨的事業(yè)的堅(jiān)定信仰，將堅(jiān)定的政治信念與高尚的人格魅力不知不覺地融進(jìn)學(xué)生的心田。 總之，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民的探索與奮斗的歷程告訴青年學(xué)生：我們的祖國(guó)和人民在過(guò)去的一百多年里怎樣走過(guò)來(lái)；啟迪青年學(xué)生：我們的國(guó)家要發(fā)展離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；鼓舞青年學(xué)生：為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興而承擔(dān)起青年所應(yīng)該承擔(dān)的使命。能達(dá)到上述之目的，也就實(shí)現(xiàn)了《綱要》教育人的最終目的。 參考文獻(xiàn) 1.孟子滕文公上 2.“開闊視野突出主線——有關(guān)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的建議”.中國(guó)教育報(bào),2007；3 3.［美］萊斯利里普森．政治學(xué)中的重大問(wèn)題.華夏出版社，2001.16 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 免責(zé)聲明：圖文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)征集，版權(quán)歸原作者所有。 若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除！謝謝！