《《好仁不好學(xué)其蔽也愚》參考課件【18頁(yè)】》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《好仁不好學(xué)其蔽也愚》參考課件【18頁(yè)】（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 好 仁 不 好 ,其 蔽 也 愚 孔子的學(xué)習(xí)觀 孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度 博學(xué) 好學(xué) 活學(xué) 博學(xué) 太 宰 問(wèn) 于 子 貢 曰 ： “ 夫 子 圣 者 與 ？何 其 多 能 也 ？ ” 子 貢 曰 ： “ 固 天 縱 之 將圣 ， 又 多 能 也 。 ” 子 聞 之 ， 曰 ： “ 太 宰知 我 乎 ？ 吾 少 也 賤 ， 故 多 能 鄙 事 。 君 子多 乎 哉 ， 不 多 也 。 ” 論語(yǔ)子罕 衛(wèi) 公 孫 朝 問(wèn) 于 子 貢 曰 ： “ 仲 尼 焉學(xué) ？ ” 子 貢 曰 ： “ 文 武 之 道 ， 未 墜 于 地 ，在 人 。 賢 者 識(shí) 其 大 者 ， 不 賢 者 識(shí) 其 小 者 。莫 不 有 文

2、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 學(xué) ？ 而 亦何 常 師 之 有 ？ 論語(yǔ)子張 學(xué) 無(wú) 常 師 ， 才 叫 大 師 。 何 以 謂 之 大 ？ 有 容 乃 大 。 何 以 謂 之 師 ？ 可 法 曰 師 。 李 零 孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ，上 也 ； 學(xué) 而 知 之 者 ， 次 也 ；困 而 學(xué) 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而不 學(xué) ， 民 斯 為 下 矣 。 ” 孔 子 說(shuō) ： “ 生 來(lái) 就 知 道 的 ，是 上 等 人 ； 學(xué) 習(xí) 后 才 知 道 的 ，是 二 等 人 ； 遇 到 困 難 才 學(xué) 習(xí) 的 ，是 三 等 人 ； 遇 到 困 難 也 不 學(xué) 習(xí)的

3、， 這 就 是 下 等 人 了 。 ” 好學(xué) 子 曰 ： “ 我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 ，敏 以 求 之 者 也 。 ” 子 曰 ： “ 十 室 之 邑 ， 必 有 忠 信 如丘 者 焉 ， 不 如 丘 之 好 學(xué) 也 。 ” 哀 公 問(wèn) ： “ 弟 子 孰 為 好 學(xué) ？ ” 孔子 對(duì) 曰 ： “ 有 顏 回 者 好 學(xué) ， 不 遷 怒 ，不 二 過(guò) 。 不 幸 短 命 死 矣 ， 今 也 則 無(wú) ，未 聞 好 學(xué) 者 也 。 ” 季 康 子 問(wèn) ： “ 弟 子 孰 為 好 學(xué) ？ ”孔 子 對(duì) 曰 ： “ 有 顏 回 者 好 學(xué) ， 不 幸 短命 死 矣 ， 今 也 則 無(wú)

4、。 ” 論 語(yǔ) 先 進(jìn) 子 曰 ： “ 君 子 食 無(wú) 求 飽 ， 居 無(wú) 求安 ， 敏 于 事 而 慎 于 言 ， 就 有 道 而 正焉 ， 可 謂 好 學(xué) 也 已 。 ” 孔 子 說(shuō) ： “ 君 子 吃 不 求 飽 、 住 不 求安 、 做 事 靈 敏 、 言 談 謹(jǐn) 慎 、 積 極 要 求上 進(jìn) ， 就 算 好 學(xué) 了 。 ” 活學(xué) 悟性 貫通 悟性 子 謂 子 貢 曰 ： “ 汝 與 回 也 ， 孰 愈 ？ ” 對(duì)曰 ： “ 賜 也 何 敢 望 回 ！ 回 也 聞 一 以 知 十 ， 賜也 聞 一 以 知 二 。 ” 子 曰 ： “ 弗 如 也 ， 吾 與 汝弗 如 也 。 ” 貫通

5、子 曰 ： “ 賜 也 ， 汝 以 予 為 多 學(xué) 而識(shí) 之 者 與 ？ ” 對(duì) 曰 ： “ 然 ， 非 與 ？ ”曰 ： “ 非 也 ， 予 一 以 貫 之 。 ” 論語(yǔ)衛(wèi)靈公 學(xué)習(xí)的目的 古之學(xué)者為已今之學(xué)者為人 學(xué)習(xí)的重要性 子 曰 ： “ 由 也 ， 汝 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ”對(duì) 曰 ： “ 未 也 。 ” 居 ， 吾 語(yǔ) 汝 。 好 仁 不 好學(xué) ， 其 蔽 也 愚 ； 好 智 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 蕩 ；好 信 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 賊 ； 好 直 不 好 學(xué) ， 其蔽 也 絞 ； 好 勇 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 亂 ； 好 剛 不好 學(xué) ， 其 蔽 也

6、 狂 。 ” 孔 子 說(shuō) ： “ 仲 由 啊 ， 你 聽(tīng) 說(shuō) 過(guò) 六 種 品德 六 種 弊 病 嗎 ？ “ 沒(méi) 有 。 ” 坐 下 ， 我 對(duì) 你說(shuō) 。 好 仁 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 愚 蠢 ； 好 智 不 好學(xué) ， 弊 病 是 放 縱 ； 好 信 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 害人 ； 好 直 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 刻 薄 ； 好 勇 不 好學(xué) ， 弊 病 是 破 壞 ； 好 剛 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 狂妄 。 ” 學(xué)習(xí)的內(nèi)容 子 曰 :“恭 而 無(wú) 禮 則 勞 ,慎 而 無(wú) 禮 則 蒽 ,勇 而 無(wú) 禮 則 亂 ,直 而 無(wú) 禮 則 絞 。 ” 子 夏 曰 : “賢 賢 易

7、 色 ,事 父 母 能 竭 其 力 ,事 君 能 致 其 身 ,與 朋 友 交 言 而 有 信 .雖 曰 未學(xué) ,吾 必 謂 之 學(xué) 矣 .末 句 雖 曰 未 學(xué) ,吾 必謂 之 學(xué) 矣 。 ” 子 曰 : “弟 子 入 則 孝 ,出 則 弟 ,謹(jǐn) 而 信 ,泛 愛(ài) 眾 ,而 親 仁 .行 有 余 力 ,則 以 學(xué) 文 。 ” “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶

8、人，一是皆以修身為本?！?大學(xué) 太 史 公 曰 ： 詩(shī) 有 之 ： “ 高 山 仰 止 ， 景行 行 止 。 ” 天 下 君 王 至 于 賢 人 眾 矣 ， 當(dāng) 時(shí)則 榮 ， 沒(méi) 則 已 焉 。 孔 子 布 衣 ， 傳 十 余 世 ， 學(xué) 者宗 之 。 自 天 子 王 侯 ， 中 國(guó) 言 六 藝 者 折 中（ 判 斷 ） 于 夫 子 ， 可 謂 至 圣 矣 ！ 太 史 公 說(shuō) ： 詩(shī) 中 有 這 樣 的 話 ： “ 像 高山 一 般 令 人 瞻 仰 ， 像 大 道 一 般 讓 人 遵循 。 ” 天 下 的 君 王 直 到 賢 人 也 夠 多 的 了 ，當(dāng) 活 著 的 時(shí) 候 都 榮 耀 顯 貴 ， 可 是 一 死 什 么 也就 沒(méi) 有 了 。 孔 子 是 一 個(gè) 平 民 ， 他 的 名 聲 和 學(xué)說(shuō) 已 經(jīng) 傳 了 十 幾 代 ， 讀 書(shū) 的 人 仍 然 崇 他 為 宗師 。 從 天 子 到 王 侯 ， 全 國(guó) 談 六 藝 的 人 ， 都 把孔 子 的 學(xué) 說(shuō) 作 為 判 斷 衡 量 的 最 高 準(zhǔn) 則 ， 可 以說(shuō) 孔 子 是 至 高 無(wú) 上 的 圣 人 了 。