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1、新人教版高三語文學(xué)校寒假開學(xué)收心考試語 文第卷(選擇題，共36分) 一、(1 5分，每小題3分)1下列詞語中的加點(diǎn)字，讀音與字形全都正確的一組是 ( )A.咀（j）嚼 詛（z）咒 狙（z）擊手 人為刀俎（z）B.謚（sh）號(hào) 訃（f）告 敲竹杠（gng ） 強(qiáng)(qing)人所難C.殲(jin)滅 媲(p)美 流水帳(zhng) 戛(ji)然而止D.饋(ku)贈(zèng) 蒙(mng)騙 慳(qin)吝人 風(fēng)流倜(t)儻 2依次填人句中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) 在人類的技術(shù)發(fā)明史上，沒有一種技術(shù)發(fā)明能像信息化技術(shù)那樣，在幾十年的時(shí)間內(nèi)，便 到了各行各業(yè)、各個(gè)角落，以至使人類的生活發(fā)生了翻天覆地的

2、變化。 我國(guó)國(guó)情和黨情的深刻變化啟示我們，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的 增添新的活力。 我可以快樂地坐一天，心中完全 ，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里 A滲入 機(jī)體 安適 B.滲透 肌體 安適 C滲透 機(jī)體 安逸 D.滲入 肌體 安逸3下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )A上海世博會(huì)的前期準(zhǔn)備工作正在緊張地進(jìn)行中，現(xiàn)代化的高科技元素和多元文化相得益彰，讓這座大都市煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。 B大學(xué)這塊被稱作學(xué)術(shù)凈土的地方也不再圣潔，最近就有媒體爆出有人對(duì)別人的研究成果“實(shí)行拿來主義。”大言不慚地地署上自己的名字。 C我們每一個(gè)公民都應(yīng)該明確自己肩上的責(zé)任

3、，不論你是風(fēng)靡一時(shí)的英雄，還是成就卓然的學(xué)子，都不要忘記了共和國(guó)的基石。 D學(xué)生答詩(shī)歌鑒賞題時(shí)，由于表達(dá)能力不強(qiáng)，經(jīng)常出現(xiàn)言不由衷的情況。所以，在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上還要掌握一些鑒賞術(shù)語。 4下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是( )A在對(duì)高地價(jià)及高房?jī)r(jià)的調(diào)控，在整頓土地市場(chǎng)的同時(shí)，國(guó)土資源部開始從飽受爭(zhēng)議的農(nóng)村集體建設(shè)用地人手了。新的土地政策能否嚴(yán)格執(zhí)行，必將對(duì)樓市泡沫形成打壓之勢(shì)。 B各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。C面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)，中國(guó)政府緊緊圍繞以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，并將重點(diǎn)放在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生工程上，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步

4、復(fù)蘇。D2009年，隨著4萬億元投資計(jì)劃的逐步實(shí)施，以及積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策的推動(dòng)，我國(guó)銀行新增貸款出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)。5下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是( )A冰川融化、洪水泛濫、草原退化、沙漠?dāng)U大等一系列的災(zāi)難正是全球變暖向我們發(fā)出的警告信號(hào)。 B在這段娓娓道來的中秋祝福語音之后，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星還在軌播放并傳回阿里山的姑娘和但愿人長(zhǎng)久這兩首歌曲，以表達(dá)中華兒女共盼團(tuán)圓的美好心聲。C“生存?還是毀滅?”莎士比亞的這句名言揭示出一個(gè)最基本的哲學(xué)命題，那就是人的生存價(jià)值是什么？D去年，銀監(jiān)會(huì)公布了“商業(yè)銀行服務(wù)價(jià)格管理暫行辦法”，其中第十一條規(guī)定，銀行對(duì)零鈔清點(diǎn)整理的儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)

5、可以收取費(fèi)用。二、（9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成68題。歌哭悲歡里的清明節(jié)起初，清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱。它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢？這不能不從清明前兩天（也有前一天）的寒食節(jié)說起。寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前，承載著國(guó)人祭奠古圣先賢的職能。溯其源，可直追兩千六百多年前春秋時(shí)代晉國(guó)的一個(gè)人物介子推。傳說，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀(jì)念介子推。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來看，禁火冷食是中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，鉆木取火，換取新火種是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人們?cè)谛禄鹞吹降倪@一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成習(xí)，遂成寒

6、食風(fēng)俗。從節(jié)日的起源看，寒食節(jié)與祭祀祖先并無關(guān)系。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前，古人就有祭奠先人的習(xí)俗。起初，有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來，墓穴上要堆起一個(gè)墳頭，可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭的風(fēng)氣逐漸濃厚起來。但是，一直到漢代，人們掃墓祭祖并無固定的日子。進(jìn)入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風(fēng)氣。唐朝的統(tǒng)治者于開元二十年（732年）將寒食掃墓以法令的形式確立下來，并將之列入五禮。由于清明距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓沿至清明。開元二十四年（736年），朝庭鑒于民間掃墓寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，下詔準(zhǔn)許“

7、寒食通清明四日為假”。從這時(shí)起清明開始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。宋元時(shí)期，人們?cè)诩罀邏災(zāi)箷r(shí)，越來越流行焚燒紙錢。寒食節(jié)期間禁火，禁燒紙錢的行為只能在清明進(jìn)行。這樣，越來越多的人選擇清明上墳。也就是從這時(shí)起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實(shí)，清明還有它的另一面相歡快踏青。唐詩(shī)中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨。游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓?！眮睐]所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時(shí)節(jié)好煙光。歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香?！蹦归g祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過一個(gè)什么樣的力量安排在一起的呢？古時(shí)在農(nóng)歷三月三日舉

8、行上巳節(jié)，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗?。?，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據(jù)古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致。論語記載，孔子聽到曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風(fēng)?！笨鬃訒?huì)心一笑，說：“我贊同你的理想。”至?xí)x代，潘尼有詩(shī)曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會(huì)，表明修禊、踏青習(xí)俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗(yàn)冥冥之中的天命意志，進(jìn)而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習(xí)俗中最重要的文化內(nèi)涵。自唐代開始，人們?cè)谇迕餍屑乐?，便興致勃勃地進(jìn)行郊游宴飲活動(dòng)了。宋元時(shí)期，清明游春宴飲之風(fēng)更盛。元代一

9、首描寫清明踏青的詩(shī)云：“盡說游行好，春深桃李天。香車旅曲水，寶馬踏荒煙?！鄙纤攘?xí)俗被清明節(jié)吸納進(jìn)去，主要有兩點(diǎn)原因，一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠(yuǎn)，清明郊外上墳時(shí)可順便踏青。二是中華民族是個(gè)樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對(duì)的對(duì)立，陰間乃為陽世的延長(zhǎng)或補(bǔ)充。清明節(jié)，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時(shí)也需要迎春活動(dòng)，以順陽氣。 6對(duì)“寒食節(jié)”解說不正確的一項(xiàng)是( )A民間傳說認(rèn)為，寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期，晉國(guó)為紀(jì)念晉國(guó)大臣介子推，規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。B寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習(xí)俗。暮春三月，在新火未到之時(shí)，要禁止生火，事先準(zhǔn)備熟

10、食。相沿成習(xí)，就形成了寒食風(fēng)俗。C最初，寒食節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習(xí)俗，這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭的風(fēng)氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固定時(shí)日。D唐代，民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。7下面詩(shī)句不是表現(xiàn)古人清明游春習(xí)俗的一項(xiàng)是( )A游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。 B羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸。C歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。 D香車旅曲水，寶馬踏荒煙。8對(duì)原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( )A唐開元二十四年，朝遷下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”，這樣，清明到來時(shí)，可以與寒食節(jié)一樣放假。說明從這時(shí)

11、起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。B上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三日進(jìn)行，主要活動(dòng)是踏青、臨河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗(yàn)冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。C清明祭祖并進(jìn)行郊游，始于唐代，宋元時(shí)期，清明游春之風(fēng)更盛。主要是因?yàn)榍迕鳌⑸纤葍晒?jié)前后相接，也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng)。D按時(shí)間先后排序，三個(gè)節(jié)日是：寒食、清明、上巳；按其誕生后論，三個(gè)節(jié)日則是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三節(jié)于一身，成為中國(guó)春天的代表性節(jié)日。三（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學(xué)于里人張震，善為文辭。咸平中，由

12、鄉(xiāng)貢試禮部、廷對(duì)皆第一。楊億見其賦，嘆曰：“王佐器也?！痹紫嗫軠?zhǔn)奇之，特試政事堂，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也?！逼湟娮鸲Y如此。出知應(yīng)天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽。夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰：“河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也?！币讯?。陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使置醋務(wù)，以榷其利，且請(qǐng)推其法天下，曾請(qǐng)罷之。曹利用惡曾班已上，嘗怏快不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解

13、也?”曾曰：“利用素恃恩，臣故嘗以理折之。今加以大惡，則非臣所知也?！碧笠馍籴?，卒從輕議。以彰信軍節(jié)度使復(fù)知天雄軍，契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生祠之。曾進(jìn)退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：“明揚(yáng)士類，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳?！痹唬骸胺驁?zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸?”仲淹服其言。曾資質(zhì)端厚，眉目如畫。在朝廷，進(jìn)止皆有常處，平居寡言笑，人莫敢干以私。少與楊億同在侍從，億喜談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則白：“余不敢以戲也?！逼缴苑钌鮾€，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，合中送數(shù)軸簡(jiǎn)紙，啟視之，皆它人書簡(jiǎn)后裁取者也。(宋史王曾傳) 9對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞

14、語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A宰相寇準(zhǔn)奇之 奇：認(rèn)為奇異 B出知應(yīng)天府 知：主持、掌管C曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅 班：排列、位次D太后大怒，曾為之解 解：解釋 10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A少孤，從學(xué)于里人張震 而君幸于趙王B今加以大惡，則非臣所知也 木受繩則直，金就礪則利 C帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之 均之二策，寧許以負(fù)秦曲D余不敢以戲也 皆以美于徐公 11下列全部屬于側(cè)面表現(xiàn)王曾的才華和為政才能的一項(xiàng)是( )曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。今加以大惡，則非臣所知也契丹

15、使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者仲淹服其言在朝廷，進(jìn)止皆有常處，平居寡言笑A. B. C. D. 12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A宋代咸平年間，王曾參加會(huì)試和殿試，都考了第一。宰相寇準(zhǔn)看了他的文賦，慨嘆道，“這真是王佐之材??！”，認(rèn)為他是奇才。B陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使以地方特產(chǎn)醋來謀利并且請(qǐng)求朝廷在全國(guó)推行這一辦法的行為，被王曾上奏廢止，表現(xiàn)了王曾的愛民思想。C大臣曹利用與王曾在個(gè)人感情上嫌隙，王曾對(duì)他的專橫跋扈也常常加以抵制，但是關(guān)鍵時(shí)刻卻沒有落井下石，表明了他的不畏權(quán)勢(shì)和胸懷坦蕩。D王曾之所以贏得朝廷內(nèi)外、黎民百姓甚至外族使者的尊敬，除了他的文章才華、為政能力之外，還因?yàn)樗€(wěn)重的性

16、格和公正無私、愛民、勤儉的品質(zhì)。第卷（共114分）四（24分） 13.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） 向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。（4分） 河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。（3分） 人樂其政，為畫像而生祠之。（3分） 14閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分）醉落魄詠鷹（清）陳維松寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝?！咀ⅰ慷拢鹤?。削碎中原路：形容鷹掠地飛過。軒舉：意氣飛揚(yáng)。 （1）這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來寫鷹的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 （4務(wù)） （2）結(jié)

17、合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。 （4分） 15.補(bǔ)充出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 （滕王閣序）吾師道也， ？是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 （師說） ，朝如青絲暮成雪。 （將進(jìn)酒） 出師未捷身先死， 。 （蜀相）離愁漸遠(yuǎn)漸無窮， 。 （歐陽修踏莎行） 子曰：“知者樂水， 。知者動(dòng)，仁者靜?！?（論語） ，獨(dú)山高樓，望斷天涯路。 （晏殊蝶戀花） 天意憐幽草， 。 （李商隱晚晴）五、（12分） 16下面是國(guó)慶閱兵總指揮部羅援將軍的訪談節(jié)選，請(qǐng)用一句話概括羅將軍的觀點(diǎn)。（4分）主持人：有網(wǎng)友問，據(jù)媒體報(bào)道，

18、這次還有外國(guó)留學(xué)生參加國(guó)慶群眾游行，那么未來會(huì)不會(huì)有外國(guó)軍隊(duì)參與我們的閱兵？比如2009年法國(guó)就邀請(qǐng)了印度軍隊(duì)參加國(guó)慶閱兵。羅援：這可能是網(wǎng)友的美好愿望，但是各個(gè)國(guó)家有各個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)和特色。比如我們中國(guó)的特色是一種綜合性的。比如前面我們講了隆重莊嚴(yán)，這個(gè)風(fēng)格在我們閱兵當(dāng)中就體現(xiàn)出來了。講歡慶活潑這塊，就在我們后邊的群眾游行體現(xiàn)出來了，所以我們有我們的特點(diǎn)，不一定去效仿其他國(guó)家。這位網(wǎng)友提出了他自己很好的愿望，但是我覺得實(shí)現(xiàn)的可能性不太大，因?yàn)楫吘褂形覀冏约旱膰?guó)情，有我們自己的傳統(tǒng)，有我們自己國(guó)家慶典的模式。觀點(diǎn)：17依據(jù)上下文，補(bǔ)全下面一首小詩(shī)。要求句式一致，修辭得當(dāng)。(4分) 生活總是美好的

19、無論你的曲調(diào)是歡快甜美還是凝重悲愴只要你的曲子還在演唱著。 生活總是美好的_。 生活總是美好的無論你的故事是新鮮生動(dòng)還是陳舊老套只要你的故事還在講述著。 18某市交警大隊(duì)當(dāng)街懸掛一條警示語：“超載會(huì)翻車，翻車會(huì)死人，堅(jiān)決不坐超載車?！碧嵝汛蠹易⒁饨煌ò踩?。市民反映該警示語用嚇人的語言，有點(diǎn)過分了，看到之后心里堵得慌。請(qǐng)圍繞這條警示語的中心，運(yùn)用一種修辭方法，寫一條委婉得體的警示語。（4分） 警示語： 六(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。（18分）死是生者的事陳蓉霞陰陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法?；钊擞肋h(yuǎn)都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述

20、說法的痛心徹肺。從這一點(diǎn)上來說，死亡，永遠(yuǎn)都是生者的事。據(jù)考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個(gè)活人跪在死者旁邊。正如當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾所說，只有人才有死亡，動(dòng)物只是生命的終結(jié)。人類面對(duì)死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親尼安德特人，早在一萬年前就已有某種儀式來埋葬死者，在哲學(xué)家的眼中，這恰是人類自我意識(shí)覺醒的開始。在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無情？人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說情感，乃是人性的自然流露、本真表達(dá)。黛玉為葬花而落淚，悲的對(duì)象乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動(dòng)

21、所有的生者。更何況當(dāng)失去我們的至愛親朋，此刻生者對(duì)死者無盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達(dá)？其次，恰是面對(duì)死亡，才有人類情感中某種最為神圣情感的升華敬畏感的形成。面對(duì)迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂?shù)男强?，或是遠(yuǎn)處的群山，我們會(huì)生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對(duì)死者，盡管愛恨已去，恩怨不再，但生者對(duì)死者所有的情與愛都升華為一種神圣的敬畏之情。我們更為盡心地呵護(hù)死者，唯恐他(她)受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經(jīng)許下的諾言，唯恐他(她)受到怠慢。其實(shí)我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬于當(dāng)下的世界，那當(dāng)然只能屬于一個(gè)神圣的境界。是的，正是直面死亡，

22、才令我們升華至神圣境界。面對(duì)死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們？這樣的事情有一天也會(huì)降臨于我的身上？生命就是這么回事？這意味著什么？于是，這就有了對(duì)生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達(dá)這種沉思。正如托馬斯林奇在他的殯葬人手記中所說，安葬死者經(jīng)過那么多的程序，就是要表明，他們?cè)?jīng)生活過，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。正是這種敘說和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會(huì)有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音（口頭傳說）上。一部史詩(shī)或史書，不就是一部關(guān)于死者的傳說？當(dāng)然，歷史或許不會(huì)記載

23、或留下蕓蕓眾生的故事，但眾多生者卻會(huì)銘記他們的至愛親朋留下的點(diǎn)滴回憶，正是這些生動(dòng)細(xì)節(jié)的無處不在，隨時(shí)隨地即可呼之欲出，令死者盡管出了家門，卻永遠(yuǎn)走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？最后，正是面對(duì)死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細(xì)語：生之無常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命來自虛無，又歸于虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發(fā)死亡之過程，其實(shí)也就是漠視生命。面對(duì)死亡，我們才會(huì)自問：生命是什么？在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡。可惜在很多時(shí)候

24、，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財(cái)富就會(huì)積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最后一道算式是除數(shù)為死亡的除法，結(jié)局歸零。視死如歸，我們才能深切體會(huì)為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個(gè)人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個(gè)世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當(dāng)充滿感恩之情。面對(duì)死亡，如果我們能懷有對(duì)生命的感恩，對(duì)生活的感動(dòng)，生與死，或許就連成了一個(gè)圓圈。 19.結(jié)合文意，解答文中加橫線的幾個(gè)詞語的含義？（6分） （1）減法： （2）加法和乘法： （3）除法： 20.文中說：“在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？”作者認(rèn)為在什么意義上人類的生死是可以相通的？（4分）21聯(lián)系全

25、文，概括歸納葬禮的意義。（4分） 22.文中說,生命是上蒼的恩惠，人是從虛無有幸來到這個(gè)世界的，此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當(dāng)充滿感恩之情。請(qǐng)就“感恩生命”談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。（4分）七（60分） 23閱讀下面的材料，按要求作文。 一個(gè)屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟(jì)寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對(duì)他說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？” 釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠(yuǎn)道而來，燒一壺溫水送過來?！?稍傾，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進(jìn)杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請(qǐng)年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎

26、怎么用溫茶？” 釋圓笑而不語。年輕人喝一口細(xì)品，不由搖搖頭：“一點(diǎn)茶香都沒有呢?！贬寛A說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊?！蹦贻p人又端起杯子品嘗，然后肯定地說：“真的沒有一絲茶香。” 釋圓又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來?！鄙詢A，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進(jìn)來。釋圓起身，又取過一個(gè)杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。 年輕人欲去端杯，釋圓作勢(shì)擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房彌漫開來。釋圓如是注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。

27、釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎？” 年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同?！?釋圓點(diǎn)頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會(huì)散發(fā)清香？沸水沏茶，反復(fù)幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風(fēng)韻：既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風(fēng)沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。” 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則材料的思考與感悟，寫一篇不少于800字的文章，可以自主確定立意、文體與標(biāo)題，但不要

28、脫離材料的含義作文。河?xùn)|高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校收心考試答案一、(1 5分，每小題3分) 1B(A狙一j C帳一賬 D蒙mng) 2B(“滲入”是“進(jìn)入到”的意思，后面不能再加“到”；“滲透”比喻一種事物或勢(shì)力逐漸進(jìn)入到其他方面。“機(jī)體”指具有生命個(gè)體的總體，也叫”有機(jī)體”；“肌體”指身體，常比喻組織機(jī)構(gòu)?！鞍策m”多指人的心情安靜、舒適，情緒穩(wěn)定，精神暢快，相對(duì)偏重于人的精神方面；“安逸”則指人的生活的安定、清閑、舒適、安樂，可以指精神生活，也可以指物質(zhì)生活。) 3A(C風(fēng)靡一時(shí)：形容某一事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)極為流行。英雄不可能是流行的。B大言不慚：指說大話而不感到難為情。顯然單指說話這方面的情況。應(yīng)改為“恬

29、不知恥”。D言不由衷：話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。此處用“詞不達(dá)意?！保ㄝ^好) 4D(A項(xiàng)一面與兩面不能呼應(yīng)；B項(xiàng)介詞使用錯(cuò)誤，“對(duì)”與“上”不搭配，可將“對(duì)”改為“在”，也可以去掉“上”；C項(xiàng)“圍繞”與“以為中心”重復(fù)，造成句式雜揉) 5B(A去掉省略號(hào)前面的“等”；C將第一個(gè)問號(hào)改為逗號(hào)，最后一個(gè)問號(hào)改為句號(hào)；D雙引號(hào)改為書名號(hào)) 二、(9分，每小題3分) 6C（發(fā)生天春秋后期的是墓祭，而不是在宗廟祭禮祖先。） 7B（描寫的是上巳節(jié)游春） 8C（A“寒食通清明四日為假”，不能說明清明代替了寒食，清明代替寒食是宋元時(shí)期。B原文中沒有孔子“郊游宴飲”的表述。D誕生順

30、序是：上巳、寒食、清明。）三、(12分，每小題3分)9D(此處意為“開脫) 10B (B順接連詞，就；A介詞，到、向/介詞，被；C音節(jié)助詞，無實(shí)義/代詞，這；D連詞，相當(dāng)于“而”動(dòng)詞，認(rèn)為) 11B(屬于直接描寫，分別寫了他的行為、語言、神情，表現(xiàn)王曾的威嚴(yán))12A（慨嘆是大臣王億發(fā)出的）四13(1) 因?yàn)樵缧r(shí)候十分想念愛卿，所以來不及穿戴朝服見你，愛卿不要以為我是傲慢了。(2)汴河決口，卻沒有奏書報(bào)上來，(看來這)只是民間的傳言罷了，不值得憂慮。(3)老百姓對(duì)他的施政很滿意，為他畫像并為他立生祠供奉他。 14（1）主要運(yùn)用了襯托的手法。借用壁立的寒山空曠的大地澄碧的秋空等場(chǎng)景，來襯托鷹的形

31、象。（把“襯托”答成“烘托”也算對(duì)）（2）“男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉”，表達(dá)了猛氣猶存老當(dāng)益壯的情懷?！叭碎g多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達(dá)了期待施展抱負(fù)建功立業(yè)的志向。詞借詠鷹抒壯懷，言其欲像雄鷹搏擊狐兔一樣，消除惡人、小人，聲色俱厲，可見作者在郁悶中進(jìn)發(fā)之憤慨。詞人概作于作者旅寓河南期間。堵：一般為用于墻的量詞，詞中形容山高?！帮L(fēng)低”句：寫鷹在廣闊平原上迅疾低飛。削碎，猶“劃破”。尋呼處：行獵地方。尋呼，即呼鷹逐獸。杜甫壯游：“呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡?！鄙硎郑褐覆拍?、本領(lǐng)。和誰賭：沒有機(jī)會(huì)與別人比高低。軒舉：昂揚(yáng)貌。汝：指鷹。講解詞的題目為“鷹”，故多有將此篇?jiǎng)澣朐佄镌~者。然

32、細(xì)味詞情，其“詠物”的成分并不多，而是抒情主體“我”的形象更加突出些，在詞篇中的比重也更大。故作借物詠懷題材來認(rèn)識(shí)似更恰當(dāng)。開篇“寒山兒堵”的“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得極新穎而重拙，有此二字，凌厲激蕩的氣勢(shì)噴薄欲出，堪稱煉字的典范。接數(shù)句以“袒貂裘”、“略記”寫出詞人浩茫風(fēng)度，為后文鋪墊。下片興感，“男兒”三句極豪邁，又極悲憤，精警無匹，如干將出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、寫不出者，最能代表迦陵詞“鼓舞風(fēng)雷”、“蹈揚(yáng)湖海”的特色。末二句以荒莽景象收束全篇，于奔放之后作含蓄的一折，特別凸現(xiàn)詞人九曲黃河般的積郁之情，力量沉厚。陳維崧在諸多作品中皆以鷹自比，他所看中的是鷹的軒舉的“

33、猛氣”與矯捷的“身手”，用以抒發(fā)自己疾惡如仇、懲奸除弊的人格風(fēng)范與人生理想。讀本篇不僅令我們體察到“聲色俱厲”（陳廷焯語）的雄健之美，尤其可感受到“頑者警、懦者立”的精神震撼。15.響窮彭蠡之濱 夫庸知其年之先后生于吾乎君不見高堂明鏡悲白發(fā) 長(zhǎng)使英雄淚滿襟迢迢不斷如春水 仁者樂山昨夜秋風(fēng)凋碧樹 人間重晚晴五16根據(jù)中國(guó)國(guó)情邀請(qǐng)外國(guó)軍隊(duì)參與我國(guó)閱兵的可能性不大。 17示例一生活總是美好的無論你的希望是高遠(yuǎn)偉大還是平凡微小只要你的希望還在編織著。示例二生活總是美好的無論你的畫卷是溫暖熱烈還是凄清空瀠只要你的畫卷還在展開著。示例三生活總是美好的無論你的河流是澎湃奔涌還是無聲無息只要你的河流還在流淌著

34、。 18示例： 比喻：超載是交通事故之源，為了您和他人的幸福，請(qǐng)不要超載行駛。 擬人：安全意識(shí)離你遠(yuǎn)去，危險(xiǎn)隱患向你走來。 對(duì)偶：遵章行駛保安全，超載上路埋隱患。 排比：司機(jī)講道義，不談超載利；安全系乘客，莫坐超載車；大家齊努力，社會(huì)更和諧。 （圍繞中心“嚴(yán)禁超載”2分，修辭恰當(dāng)1分，表達(dá)委婉得體2分。）六、19.（1）人出生以后，生命就在一天天地減少。（2分）（2）在有生之年，通過累積財(cái)富來積攢幸福。（2分）（3）生命的盡頭是死亡，結(jié)局為零。（2分）20.死者雖然離去，卻會(huì)在至愛親朋那里留下關(guān)于他生前的種種回憶，留下無處不在的生動(dòng)細(xì)節(jié)使他永遠(yuǎn)走不出生者的心靈。在這個(gè)意義上，生與死是可以相通的。（4分）21.（1）葬禮為生者提供了情感慰藉，借以表達(dá)對(duì)死者的追憶和緬懷。（1分）（2）葬禮讓生者對(duì)死者所有的情與愛都升華為神圣的敬畏之情。（1分）（3）生者通過葬禮表達(dá)對(duì)生命意義的沉思。（1分）（4）葬禮讓生者體會(huì)到生之無常和死之迫近，從而更加珍視生命。（1分）22. 略